×

Loading...
Ad by
  • 最优利率和cashback可以申请特批,好信用好收入offer更好。请点链接扫码加微信咨询,Scotiabank -- Nick Zhang 6478812600。
Ad by
  • 最优利率和cashback可以申请特批,好信用好收入offer更好。请点链接扫码加微信咨询,Scotiabank -- Nick Zhang 6478812600。

这只是你的事后辩解,别人可不这么理解。

Sign in and Reply Report

Replies, comments and Discussions:

  • “围剿”中共的“走狗”马力
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛光阴似箭、日月如梭,一转眼,“六四”大屠杀将近过去了18周年,在这举世同悲的日子来临前,海内外铭记这一历史的人们已经陆续展开了各式各样的纪念活动,对中共当年的野蛮暴行表示强烈谴责。香港作为当前中国最为自由的城市,除了可以公开谈论有关“六四”的话题之外,还可以公开游行哀悼当年的死难者。不管是在英国人统治时期还是在回归后的今天,香港一直都保持着中国大陆社会难以企及的自由度。由于中共人为地封锁有关当年学生运动的消息,如今的中国人中,即便是被誉为“天之骄子”的大学生,也不一定知道在1989年发生过什么。这种情况在香港当然不可能存在,不知道“六四”真相的香港人应该是凤毛麟角。

    然而,就在几天前,向来自由的香港竟然出现一个极不和谐的声音,香港民建联的领军人物马力竟然大放厥词,公开声称“六四”事件没有屠城,其观点的论据竟然是“柴玲、侯德健、封从德在‘六四’凌晨可以平安离开天安门广场”。马力甚至还质疑在天安门焚化死难者的说法。他说,“焚化尸体要高达1250度,怎可能在广场上烧尸?”,他又质疑坦克车怎么能把人辗成肉酱,他说,“可以找头猪试试,坦克车能否把它辗成肉饼”。

    马力的无耻言论一经媒体披露便招来海内外的猛烈抨击。支持中国民主运动的香港支联会主席司徒华先生在接受美国之音采访时愤怒地说:“他说不是屠城,没有焚尸,而且坦克车不能把人压成肉酱。这整个说法是把事件调子放低,而且要冲淡这个事件,但心里面是想杀更多人了吗?”香港民主党主席何俊仁也指责马力为“六四”屠城开脱,不断以广场有没有死人转移视线,与日本人否认南京大屠杀一样无耻。5月17日,针对马力的发言,包括丁子霖女士在内的127名“六四”死难者家属公开发表抗议信,谴责马力的言论弯曲事实,缺乏人性。香港政论作家武宜三在事后直斥马力是中共的“走狗”,中国大陆的著名作家刘晓波先生作为当年“六四”大屠杀的见证者,也在第一时间发表文章对马力予以强烈谴责。中国民主教育基金会理事、“六四”学生领袖之一周锋锁17日就马力言论对《大纪元》记者表示,马力在香港选择“六四”前发表这番言论与中共一贯做法相同,就是要继续对“六四”受害者进行心理伤害,这是中共的一贯策略和阴谋。相信马力事件将会在日后继续发酵,引来更多人的批判。

    马力所在的香港民建联早就带有浓厚的亲共色彩,“六四”大屠杀时马力就在香港,当时香港的舆论环境同样非常自由,因此,马力不可能不知道“六四”真相。马力之所以要在今年6月4日前夕发表这种无耻言论只有一种解释,那便是向他的主子献媚。据称,民建联是香港最大的亲共政治组织。每一年临近6月4日的所谓政治敏感时期,该组织通常保持低调,不会与媒体在“六四”问题上过多交流,更不会参加港人举行的纪念“六四”活动。今年身为民建联主席的马力突然改变回避立场,公开就“六四”表态似乎有些非同寻常。迫于舆论的压力,马力在接受香港电台访问时表示,他关于“六四”的谈话只是表达个人看法,民建联立法会议员刘江华也表示,马力提及“六四”事件引起了不必要的争议和损害,民建联愿为此道歉。

    “六四”大屠杀是20世纪最震撼世界的事件之一,无数学生和市民因为追求民主与自由而付出了生命的代价。大屠杀之后,中国的官方媒体对该运动的歪曲报道一度铺天盖地,正义的行动被歪曲为有组织的“反革命暴乱”。有幸没有惨死在解放军的机枪和坦克下的仁人志士事后均被以各种罪名送进监狱。虽然中国媒体很快就将“六四”视为敏感话题拒绝提及和谈论,但很多中国老百姓依然对该事件记忆犹新,并对当年学生的行动表示肯定,在他们看来,“六四”被重新定性是历史的必然。

    “天安门母亲”运动发起人之一丁子霖女士的儿子曾于1989年6月3号晚上在天安门广场上被解放军枪杀,当时才17岁。“六四”大屠杀之后,丁子霖等人开始了搜集死难者名单活动。“天安门母亲”代表人物张先玲女士日前在接受希望之声采访时不但对香港民建联主席马力的“六四”非屠城言论表示愤慨,更透露出经死者家属证实至少有两千多人死于“六四”大屠杀的惊人数字。正在马力发表违背史实言论后几天,《新闻自由导报》总编辑、中国宪政协进会秘书长吴仁华先生已经完成了《天安门血腥清场内幕》一书,准备5月24日在洛矶公开发行。据说,该书综合了当年在天安门广场参与学运的第一手观察资料和多年考据所得史料,讲述了戒严部队进京路线与部队番号以及武力清场的整个过程。毫无疑问,该书是继其它有关“六四”书籍之后又一部还原历史的力作,同样,也是推翻马力否定“六四”屠城言论的有力证据。

    近年来,中国经济的高速发展非但未能让中国的普通民众受益,反而让中共当局更加积累了利用金钱收买海外组织和海外媒体的资本。诸如香港民建联这样的亲共政党不知道还有多少,诸如凤凰卫视、《文汇报》、《大公报》、《联合早报》这样的亲共媒体更是不胜枚举。这些组织和媒体为了在主子的膝下分一杯羹,不惜出卖自己的灵魂,用一切方式向中共当局邀功领赏。马力作为香港公民,在香港有自由无民主的情况下,不但不去为了争取普选而努力,反而逆潮流而动、与大众为敌,发表违背史实和良心的言论,其人格之低下可见一斑。从这种意义上讲,说他是中共的“走狗”毫不过分。

    中国有句古话叫作“一言以丧邦”,马力的言论虽然不具有“丧邦”的威力,但对清楚“六四”大屠杀历史的人们却造成了极大的伤害。马力遭到海内外媒体和正义之士的“围剿”是意料之中的事情,也是他自作自受。马力事件在告诫其他欲赴其后尘的人:要想得到世人的尊敬,就应该踏上尊重历史、秉承良知的道路上来,违心地做中共的走狗只会让人唾弃!

    2007年5月19日

    原载《议报》第303期 作者:刘逸明更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • "要想得到世人的尊敬,就应该踏上尊重历史、秉承良知的道路上来,违心地做中共的走狗只会让人唾弃!", 人如此, 国家亦如此.
    • 我觉得,六四是不是能被叫做屠城,应当是可以争论的。不过,否定一种说法不应该成为为罪恶辩护的理由。
      • 屠杀也好屠城也好, 是人们对事件的严重性的一种比喻. 从当时北京的规模和性质情况来看, 屠杀也好屠城我认为没有本质的区别. 如果有区别就是在于人的态度.我有朋友也认为甚至不能叫大屠杀.连接相关
        • 本坛对大屠杀的定义也有过争议。否定六四为大屠杀的人说,那几百人不是在同一地点被杀死的,所以按照人权委员会的定义,不应该算是大屠杀。
          • 因此屠杀和屠城的争议就像是天安门广场是否有杀人一样, 并无意义,或转移视线而已. 国际上通用的Tiananmen Massacre中的地点只是象征而已.但并不能否定Massacre的性质. 有人也理直气壮的赞成杀呢, 说是有法可依.
      • 在这个问题上争论就是在为罪恶辩护。
        屠杀也好,屠城也好,这些词汇并没有精确的定义,杀十个人算屠杀?还是杀一百人或是一千人算屠杀?是要在一个地点,还是两个地点或是几个地点?这些都不重要。当我们使用这些词汇时,就是在表达对那种肆无忌惮的暴行的愤慨,表达对那些死难的生命的同情。我们从来不去争论近一百年前北洋政府在“三一八惨案”中打死四十多人算不算屠杀,美国人也不去争论最近发生的维吉尼亚理工大学枪击案中死去的三十多人算不算屠杀。人类进入了二十一世纪,却有人跳出来争论不论规模还是性质都远远超过以上事件的“六四惨案”是不是屠城,对这种人,除了奴颜卑膝,丧尽天良,我找不出任何其它的解释。
    • 这个马力,竟然声称“六四”没有屠城,质疑坦克车能把人辗成肉酱,大放厥词说什么“可以找头猪试试,坦克车能否把它辗成肉饼”。我看最好的方法就是把他这条狗拿来试试,看他还是不是“蒙喳喳”。
      • 六四是不是能被叫做屠城,应当是可以争论的。不过, -rollor(Rollor);
        • 在这个问题上争论就是在为罪恶辩护。-lafeit(lafeit)
          • 报告:发现一个以打棍子为特点的当年遗留的坏G党!
            • 这是在向谁报告啊,搞得像党卫军似的。
    • 走狗这种文革语言让人不舒服。你用暴力反共产党,万一将来你成功了,就有人用暴力反你。
      • 你好象对暴力很反感,不过你又好象没搞清楚是我在使用暴力呢还是共产党在使用暴力;你对走狗一词不舒服,却没见你对那个走狗所使用的语言表达半点的不舒服,这又说明什么问题呢?
        • 你这是语言暴力。中国人被分成2类:拥共的是中共走狗,反共的是美日走狗,左右不过一条狗,也挺可悲的。
          • 你是中国人里拥共的还是反共的呢?左右不过一条狗,是在说自己吧。
            • 中国人当然包括我自己。
              • 有自知之明,赞。是一条聪明的
                • 我只是说“中国人互指对方为走狗”没什么意思,根本没有说谁是走狗的意思。
                  我觉得有时候挺没意思的,又不是拿这当职业,不过聊聊天解解闷而已,大家面都没见过,为什么非要闹到恶言相向。党同伐异,有啥意思?
                  • 完全同意。Baalinca 很有涵养,令人敬佩。
                    • 哪里哪里,什么涵养,我没有办法而已。
                  • 是你在恶言相向吧,楼主转的的文章只不过是在指责马力,并没有指责你和这里的任何人,马力可不是聊聊天解解闷而已,他就是拿这当职业,我不知道你干嘛感觉受这么大的委屈,还很有涵养呢。
                    • 我没觉得受委屈啊。
                      • 那你干嘛恶言相向?
                        • 错了。Baalinca 最初只是说要反对语言暴力,是别人对他恶言相向之后才做出反击。而且反击很有限,给对方留了很大面子。
                          • 别人怎么对他恶言相向了?lafeit只不过是在指责马力,而Baalinca攻击的却是所有中国人,你这“留了很大面子”从何说起?
                            • #73783@1
                              • (#73842@1)
                        • #73783@1
                          “中国人被分成2类:拥共的是中共走狗,反共的是美日走狗,左右不过一条狗,也挺可悲的。”

                          我的意思很明白:作为中国人,要么反共要么拥共,反共说拥共的是共产党走狗,拥共的说反共的是美日的走狗,这是很可悲的。没有说谁是走狗的意思。这不算什么恶言相向。
                          • 这只是你的事后辩解,别人可不这么理解。
                            • 对同一事物,不同的人有不同的理解。
                              • 那倒是。
                                • Little Bush said there definitely WMD in Iraq. So US enited Iraq. Lol.
                            • 别人=除我baalinca以外的其他人,也许你应该说“我可不这么理解”,我理解的对不对?
                            • 而且你这两句话自相矛盾的厉害。
                              第一句是“这只是你的事后辩解”,言下之意我的本意不是这个意思。我的“辩解”是“我没有说别人是走狗”,所以你的意思就是说:我本意就是要“说别人是走狗”。

                              但是你第二句话是“别人可不这么认为”,也就是说“别人”不认同我的“辩解”,也就是别人认为我本意就是要“说别人是走狗”。你专门用了别人这个词说明你认为:“我”本意不是要“说别人是走狗”。正好跟第一句要表达的意思相反。

                              总之,如果你认为我本意是要“说别人是走狗”,你应该说:“这只是你的事后辩解,除了你自己,没人会相信。”
                              • 我看你啰嗦了半天也没说清楚这里到底矛盾在哪里,我的意思很明确,就是说:这只是你的事后辩解,除了你自己,没人会相信。明白了吧。
          • 我倒不觉得这是什么语言暴力,就象我们骂日本鬼子是禽兽骂汉奸是走狗不能称作语言暴力一样,要说是语言暴力这也是正当的语言暴力,当然,同情鬼子和汉奸的人不这么想。