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枫下拾英
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心灵感悟
/
发一个有关中国基督教历史帖吧。摘自王治心的《中国基督教史纲》第3章
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statstar
(tiger);
2012-3-9
{5378}
(#7341128@0)
基督教是要建立起地上的天国,没有国家的界限,没有人种的区分,是一个绝对平等的世界主义。这是基督教的特点,也是中国人所服膺的教训,我们看孔子的大同思想,所谓『不独亲其亲,不独子其子』,『四海之内皆兄弟也』,与孔子的『视人国若其国,视人家若其家』等等主张,
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statstar
(tiger);
2012-3-9
{5381}
(#7341129@0)
景教的传教方法,我们在景教碑里,可以看出有两种:一为翻译经典,一为医治疾病?当唐太宗宾迎阿罗本时,即令为他『翻经书殿』。后来那个撰碑的景净,确是景教中的一个著作家,诸经目录中曾说他译经三十部卷,大约当时景教经典,经他翻译的,一定不少。
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statstar
(tiger);
2012-3-9
{6842}
(#7341130@0)
景教在中国演化时,大量参考佛教概念。其中较有趣的是,四福音书的作者,均改以“法王”称呼:马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王;教堂叫作“寺”;大主教叫“大法王”;教士自然叫作“僧”......
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
{630}
(#7341619@0)
景教青铜十字金刚杵
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
(#7341647@0)
[zt]固然,依附政冶,是景教衰败的主要原因,但是,景教过份汉化,以至失去它自己宗教的本色,也是它在中国失败的主因之一。我们知道,景教的传教士,不但彻底吸收儒家的思想,更大量采用佛教和道教的成语,翻译基督宗教的经典。
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
{454}
(#7341653@0)
这是宗教历史的特点,是难以避免的,但最终会归正,因为基督教信奉是独一真神,以圣经为依据。
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statstar
(tiger);
2012-3-9
(#7341760@0)
”“寺,“僧“是传统汉字,不是梵文音译,应该不能算是佛教专用术语。现在还有“西敏寺”这样的词语,英文称天主教修士为“Monk”, 中文就是为“僧“。
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aloha2u
(工夫茶);
2012-3-9
(#7341839@0)
康熙字典:僧。沙門也。梵音云僧伽,從浮屠敎者,或稱上人。梵語僧伽邪三合音,俗取一字,名曰僧。 说文解字:僧,浮屠道人也。从人曾聲。穌曾切
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
(#7342205@0)
你是对的。僧应该是个佛教传入中国后新创的汉字。沙门是个很熟的词。我认认识几个姓Sharman(沙门)的印度人。"寺"应该不是。
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aloha2u
(工夫茶);
2012-3-9
(#7342277@0)
"寺"应该不是,you are right.
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
(#7342343@0)
英文称天主教修士为“Monk”, 中文就是为“僧”。:注意时间先后次序。
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
(#7342216@0)
中国化景教基本教义: 不承认玛利亚为天主之母。 不用偶像,但保留十字架。 不承认罗马教派所谓死后涤罪说。但崇拜祖先。反对化体说。 食素,教务人员不吃肉。 教务总管,由选举产生。
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
(#7341628@0)
基督教的传人,在中国经历了景教,也里可温教,天主教,东正教和近代的更正教(复原教/新教)
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statstar
(tiger);
2012-3-9
(#7341707@0)
《胡世斌:景教与中国基督教》:景教是基督教(天主教、东正教及基督新教)的一个派别是历史事实。严格地讲它即不属于中国天主教,因为它是被天主教斥为异端教派:也不属于中国基督教,因为中国基督教实为基督新教,即景教在中国二次消失(元后消亡)之时,
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
{122}
(#7341758@0)
二、景教与中国天主教 景教与天主教在教义、教规、礼仪组织等方面大同小异,因各自对所信奉的耶稣基督的认识不同,景教被天主教认为异端教派,后来景教在波斯帝国的支持下反击天主教的异端,相互之间仇视千余年,终于在1551年景教承认回归,天主教热诚接纳而告终。
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
{876}
(#7341780@0)
三、景教对中国基督新的影响:基督新教,是16世纪马丁·路德发动宗教改革运动后,相继改革教会所形成的信义宗、长老会、圣公会等各派总称。新教由于缺乏统一的组织体制,立宗分派越来越多,至20世纪90年代已分代、发展出千余个各不相同的大小派别。
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
{2508}
(#7341814@0)
总之,不论是中国天主教,还是中国基督新教对景教的态度是明确的。对景教的研究无论是文化的或宗教的,还是对之赞扬或批判,都是为达到利用景教为其传教服务这个最终目的。
从而可见景教对中国基督教影响之深远,在天主教梵蒂冈第二届大公会议“合一共融精神”、“教会本地思想”在华的实行和基督教界广泛地促进“联盟协作”(如世界基督教联合会、全国福音协会)及深化“三自”(自治、自养、自传)方针的今天,还有其积极意义。
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40_buhuo
(不惑);
2012-3-9
{238}
(#7341819@0)
‘三自’教会也分‘旧三自’和‘新三自’。前者突显教会立场,后者突显‘爱国’。
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statstar
(tiger);
2012-3-9
(#7341921@0)
景教起源于431年摄斯托礼里派,注重耶稣的为人之道,被东罗马教皇判为异端。后经阿拉伯埃及,由波斯分布到印度、中国。
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statstar
(tiger);
2012-3-9
(#7341876@0)
〖 一 元代的景教 〗
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statstar
(tiger);
2012-3-9
{5591}
(#7341131@0)
〖 二 元代的天主教 〗
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statstar
(tiger);
2012-3-9
{9307}
(#7341132@0)
谢谢分享,非常有启发。
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collapsar
(笨笨和旦旦(Emmanuel));
2012-3-9
(#7342296@0)
我发的这个是旧版,新版是2007年世纪出版社集团,上海古籍出版社。其中第五章专门讲到‘唐朝的基督教传播。
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statstar
(tiger);
2012-3-9
(#7342399@0)
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