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枫下拾英 / 心灵感悟 / 转贴:看净空法师的电视访谈物理有感
-statstar(tiger);
2010-4-13
{2077}
(#6007651@0)
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阿弥陀佛!空性讲的是佛教的胜义谛;而因果是界定在世俗谛之内的。两个胡乱的抓在一起,能不矛盾吗!————俺早就说过了,学佛可不是件容易的事。如果在门缝里看两眼就能明白,除非是再来人。而且转眼就已经上座接受礼拜了
-jsl630226(惭愧升);
2010-4-13
(#6008892@0)
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所以俩谛是不相容的,浆糊越搅越大。能不能圆到一起啊,好难喔。
-statstar(tiger);
2010-4-14
(#6009160@0)
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还有啊,还有高僧用你的世俗谛之内因果论来界定基督教的创始论喔,这不是把世俗蒂的因果论用到了你的胜义蒂吗。学佛好难窝,佛法象一个风标 :)
-statstar(tiger);
2010-4-14
(#6009173@0)
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基督的创世论,在佛教的理论来看,还是属于世俗谛的。
-jsl630226(惭愧升);
2010-4-15
(#6012909@0)
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这个说得好,楼上拿着创世论硬往胜义蒂里钻,十分丢人。我觉得佛教有权利任意定义世俗谛/胜义蒂之类的事情,只要他们高兴。
-firetrain(火车头);
2010-4-15
(#6013394@0)
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你们也不给我一点面子,不和你们玩了喔。
-statstar(tiger);
2010-4-16
(#6014580@0)
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火车头本来就是那种粗糙的玩意儿,您不用在意,咱不理他就是了。。。佛教的胜义谛,是圣人境界中,事物的内在的、本质的、真实的、如如不动的、不生、不灭、不净、不垢、不增、不减、不来、不去的那一面。圣人当然也能看到我们所看到的,但在他们看来,是幻化的、虚妄不实的。他们看到我们执着在这些泡沫般的事物上,忧悲喜乐,所以就叫我们放下执着,去获得寂静的快乐。
胜义谛和世俗谛,本来就是一个事物的两个方面,就像是手心和手背一样。——因为本质是空性的,所以才可以得到因缘果报的万千变化。也正是因为一切的显现,都是因缘果报的霎那迁变,所以他们的本来面目就是寂静的空性
——就和往生西方极乐世界一样,没有一定的福德资粮,没有可能理解这样的道理。恭敬的第一步,如果连恭敬都没有的话,肯定是没戏的。
-jsl630226(惭愧升);
2010-4-16
{486}
(#6015221@0)
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呱叽呱叽,鼓掌
-hututu(十二支);
2010-4-16
(#6015655@0)
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我也呱叽呱叽,鼓掌. "粗糙", "玩意儿". 用词犀利到位. 没有相当修行是达不到这境界的, 看来要归功于胜义谛. 这种不死不活的真好... tiger一定羡慕极了. 呵呵...肚子疼
-firetrain(火车头);
2010-4-16
{6}
(#6015676@0)
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吃一点‘胜义谛’就闹肚子?
-statstar(tiger);
2010-4-17
(#6015978@0)
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能吃下去的,决不是什么“胜义谛”,因为胜义谛是远离各种“边”的,比如“能所”的边。像造世论一样,世界是所造,上帝是能造,“能”是一边,“所”是一边。而所有这些两元对立的概念,都是世俗谛的范围。那火车头为啥肚子痛?我想是——肠子打结了(开玩笑)——你想,本来看俺说的那话就气鼓气鼓的,爱面子,不好意思反骂回来,还要假装自己是什么教徒,道德高尚,迫不得已的,还要鼓掌,这肚子里的肠子,不知道要转多少个圈圈才行,这样委屈自己,不打结才怪。
其实,俺骂他也是有道理的,要问为什么,只怕人家未必爱听,所以就不多说了。好了,就算是俺错了,在这里给火车头合个掌,道个歉,再帮他柔柔肚子、顺顺气。人活着本来就挺苦的了,咱就别再互相折磨了吧!
-jsl630226(惭愧升);
2010-4-17
{404}
(#6016579@0)
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不愧是高僧,还会门诊。难怪车头说自己肚子痛,原来是装的;我也肚子痛啊,这怎么得了喔,哈哈
-statstar(tiger);
2010-4-17
(#6016976@0)
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别管装的还是真的,“肚子疼”或“装肚子疼”是上帝造的不? 如果是上帝制造并控制的,去找上帝就好了。 如果是诸缘共起的, 赶紧找医生, 调治其中一或两支因缘以便让疼或装消失,这就是缘起---俗义谛(也含胜义于中)的运用了
-hututu(十二支);
2010-4-17
(#6017100@0)
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喔,你们的“事物的内在的、本质的、真实的、如如不动的、不生、不灭、不净、不垢、不增、不减、不来、不去的那一面。” 这有一点象柏拉图哲学的神观喔,又有一点象木偶。难怪你们的一些高僧要否定创造论。
看来我没有冤枉你们喔。谢谢指点:)
-statstar(tiger);
2010-4-17
(#6015976@0)
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我们佛徒都否定创世论,不止高僧。 上帝什么都不借助就创造世界, 这在我们现实里一个例子都找不到,所以我们不信。 虽然勉强可说“事物都需一个CREATOR”, 但仅凭CREATOR就能产生的东西, 我们就看不到一样实例。 佛说事物是“诸”缘而起的,则可靠实在得多了。
-hututu(十二支);
2010-4-17
(#6016252@0)
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晕,够绕的。那么净空在电视访谈里讲的是生谛还是熟谛?还是都在讲?还是没打算讲?讲不明白?不打算讲明白?能明白的上座了,所以剩下的观众只好下座扒着门缝瞅了。这扒门缝的真无聊呀。。。
-firetrain(火车头);
2010-4-14
(#6009282@0)
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不过净空法师不愧是高僧,他知道世界唯有爱是最重要的。这比那些只顾修空的世俗僧人强多了。但我以为,他如果用佛法硬往珀尔的量子论思想里面套,是不妥的。
-statstar(tiger);
2010-4-14
(#6009467@0)
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嗯,有爱有感动。AMEN
-firetrain(火车头);
2010-4-14
(#6009563@0)
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法师所讲的爱,和你们理解的并不完全一样。想知道其中差别的话,一定要有一颗恭敬的心才行
-jsl630226(惭愧升);
2010-4-15
(#6012916@0)
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知道你善于读心术。那又如何呢?法师有爱有感动,没有提出要恭敬,没有说想知道其中差别。这就够了。
-firetrain(火车头);
2010-4-15
(#6013352@0)
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上面两位的观点就是典型的"风没动,幡没动,是心在动"的例子,这是对佛法有误解,或者刚接触佛法的初机众很容易碰到的问题,类似的"三藏十二部的那么多怎么学呀","哪里才有好的师父可以学佛法呀""怎么要三大阿僧祗劫才能修成佛呀",不必着急,一步一步慢慢学,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(刚学佛的鹦鹉);
2010-4-14
(#6009358@0)
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呵呵,不小心初机了一把。我感觉我是非典型的"风没动,幡没动,心也没动,量子力学动了"。
-firetrain(火车头);
2010-4-14
(#6009534@0)
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:)), 这样也很好呀,生命在于运动么,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(刚学佛的鹦鹉);
2010-4-14
(#6009545@0)
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谛, 在佛教里用得地方还真不少。 当初有四谛, 后来有二谛说, 又有第一义谛。 怎么说都是想说那点儿事儿。 胜俗二义, 摊开说异名多但都类似:空有、寂照、定慧。。。都是一事的不同侧面, 所以说也不是像想象得那么难, 当然也不怎么容易。 呵!
-hututu(十二支);
2010-4-14
(#6011247@0)