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枫下拾英 / 心灵感悟 / 关于”伪善“——献给那些极力指责别人伪善的同类(现在的)
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-2
{914}
(#5087750@0)
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您的表演除了能进一步证明自己的伪善还能说明什么呢?只要门口立上牌坊,里面怎么样都不碍事。或者倒过来说,里面立上一个,外面怎么样都可以。谁伪善,谁虚妄,还需要别人来评判么?我又何必要“极力”指责你向你挥棒?如果不是你自己里面的黑暗被真理和光明照到,又何必要如此气急败坏地为自己申辩?
-bdbs(别的不算);
2009-3-2
{28}
(#5088496@0)
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真的是无比的丑陋。没想到俺这形象,在您的心镜中,竟映现的这样恶心。不知道俺以前是造的什么业。。。。您在俺心中的样子好多了,不过还是不要说出来的好,怕勾起您更多的烦恼。因缘还是可以聊聊,您自己可以想象那是个什么样子——供养给所有学佛的道友们
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-3
{1027}
(#5090277@0)
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所以,人家bdbs对师兄您恩德巨大。不过您的回答,怎么让人想起苏东坡和佛印的故事呢?
-bali(如沐春风);
2009-3-3
(#5090561@0)
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师兄真的是慧眼如炬。又不言明,还给我自己一个检讨的机会,这又是师兄的悲心了。这悲智,不会是应经圆满了吧?!——继续供养在这里的佛学道友们。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-5
{590}
(#5095372@0)
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昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 有缘者共勉! 南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2009-3-5
{1203}
(#5095454@0)
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呵呵,至于吗?世间?也就是极少数一小撮人问了你几个不疼不痒的问题而已。居然能有这么多感慨和沧桑?过几年咋了,他不来了,可问题还在那儿。
-firetrain(火车头);
2009-3-6
(#5097489@0)
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所谓''路遥知马力,日久见人心",真正的佛子对他人给与自己的评价要"有则改之,无则加勉".净空法师说的好:"他对我毁谤,我对他赞叹,我们帐了了,将来再见面好朋友了,就不是冤家对头了",这样一来,过段时间,"所谓的问题"就不存在了,南无阿弥陀佛!曾经有位师姐的儿子对她这样评价,"妈妈,你学佛三年了,除了体重没变,其他都变了",我等佛子就是要真正的通过对自己的身\口\意的锻炼,来求最终的解脱.南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2009-3-8
{154}
(#5100789@0)
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所言极是
-walkthrough(无始无终);
2009-3-6
(#5097916@0)
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"慧眼如炬"确不敢当。不过照照镜子,确实眼睛发红有点上火,要点眼药水了。:)随喜师兄供养!
-bali(如沐春风);
2009-3-5
(#5095484@0)
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阿弥陀佛!很喜欢师兄这种状态,学佛吗,就是越学越欢喜才对。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098732@0)
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"讲究的是:潜修密行。不能到处宣扬" -- 呵呵,此乃谓之“闷骚”。不过这样总比表里不一,口是心非的好。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-6
(#5096394@0)
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俺feihong师兄说的对,给您鞠躬了。虽然有点骚臭味,若能消除往昔的不净恶业的话,收获也算不小
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098736@0)
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师兄,要是别人恶语相向,你就尽管给他大大的鞠上一躬,只见他的福报噌噌的都跑你身上了,岂非乐事,哈哈。
-feihong(feihong);
2009-3-6
(#5097106@0)
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后句有问题啊, 怎可有贪婪别人的福报之心呢, 更不可以以此为乐啊。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-6
(#5097905@0)
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别人骂您的话,你怎么退回去?不能欢喜忍受,或者不能想办法让自己欢喜忍受,而强迫自己忍受的话,会出问题的。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098740@0)
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这话不象是学佛的人说的嘛。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-7
(#5099080@0)
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在不能完全放下的情况下选择这个方法也是一种不伤别人的处理方式, 我没考虑到你的感受, 见谅。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-7
(#5100094@0)
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阿弥陀佛,我并没有责怪的意思。我只是想说,放下,不是一下子就能做到的。上面的做法,其实就是一种练习放下的具体方法,串习到一定程度,就比较容易放下了。——我的语文不好,言语不当,请别在意。愿与共勉。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5100145@0)
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这话俺爱听。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098737@0)
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悟性不够却勉强修行,就会有这样的效果。
-firetrain(火车头);
2009-3-6
(#5097541@0)
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毕竟是老朋友了,就是了解的多、看得透
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098742@0)
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where are the previous episodes?
-win(秋天的菠菜);
2009-3-3
(#5090572@0)
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就是这个板块里面关于洗手算不算杀生,和戒杀的对镜当中是否包括花草的两个热点。看看跟贴,挺好玩的
-feihong(feihong);
2009-3-4
(#5091601@0)
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二位莫非是因我的那个“洗手是否算杀生”结的因缘? 劝二位都放下执着, 还平静心。忘掉我相和他相。 大家在人生旅途中都是可怜, 既受生老病死的身体约束, 又有贪嗔痴的精神炼狱, 早日回头啊。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-6
(#5097903@0)
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您多虑了。我们老相识了,而且作为理论分析和逻辑探讨,也没啥需要不平静的。人生旅途虽然有很多试探,不过我没有觉得可怜。相反,我常常为自己的软弱而喜乐、高声颂赞。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-6
(#5097932@0)
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敢问您为何“常常为自己的软弱而喜乐、高声颂赞”?
-walkthrough(无始无终);
2009-3-6
(#5098098@0)
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因为我们所相信的那位神应许他的子民:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全.” “所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我.我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了. ”林后10:9~10
-bdbs(布丁本色);
2009-3-6
(#5098521@0)
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夸自己软弱,让自己变得坚强。这很好。就是没见这么做。比如夸别人“闷骚”,让别人变得香洁。这应该不算吧?!
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098747@0)
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您真会自作多情。那只是推论结果和对事物的客观描述,不是夸您呐。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-7
(#5099077@0)
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那就再说说,您这样推论别人,主就会给你同样的恩惠吗?——有经文作证的话,也要列出来哈
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5099241@0)
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既然是推论,不是判断,那就不是我主观因素决定的了。而推论中的前提都是因你的定义而不是我的定义而起,所以推论的结果自然与我无关。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-7
(#5099563@0)
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您的言论,让我突然有个问题:信奉您的主,但并不按照他的教导做事,违背他的言教,还自以为是的人,会得到他的护佑吗?
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5100162@0)
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单从你的问题回答,如果信主的人还做坏事会怎么样?简单的回答是他们会受惩罚。不过因着他们的信,他们仍旧能得永生,不至于被扔进火湖里。另一个问题是问你的,你知道神的教导是什么么?
-bdbs(布丁本色);
2009-3-7
(#5100401@0)
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歌颂耶稣的伟大不必以歌颂人的软弱为基础。在人无能为力之时才可以求救你主耶稣救助,不可以躺在懒惰上睡大觉, 要借助你主耶稣帮助你克服软弱。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-7
(#5100081@0)
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你说的没错。身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。 信心因着行为才得成全。不过,神不喜欢我们懒惰,但也不希望我们只有在无能为力之时才去找他。就像你不会喜欢你的孩子只有到要用钱的时候才来找你一样。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-7
(#5100360@0)
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看旧约出埃及记部分不得不猜测god是对以色列的子民偏颇对其他族裔不公平的, 比如ibraham把自己的老婆当妹妹介绍给别人差点陷某王以不义而遭上帝惩罚。新约耶稣是善良救主的化身, 几乎无可挑剔。 但是旧约就不同, 很难想象圣父与圣子是一身, 因为旧约与新约太多不同。
太久没看圣经了, 人名若记错请见谅。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-7
{147}
(#5100126@0)
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亚伯拉罕因信称义,并不是照着他的行为。同样,基督徒不是照着其行为而得救,只是因着信。关于以色列民族和其他族裔,仔细看看,其实他们吃的苦头更多,因为他们是神所拣选的,所以要求也更高。而其他族裔也不是完全被神抛弃的。但凡是相信耶和华神的,都能得救。比方说大卫的祖母就是外邦人。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-7
{22}
(#5100319@0)
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这一句“只是因着信”值得思考啊, 先扣个大帽子, 某些伊斯兰极端恐怖分子因着信炸了世贸中心姊妹楼, vincent li因着信砍下了tim mcleans 的头。 盲目排他的信也造成了历史上多次战争和冲突。。。我这样盲目的把你扣上盲目的大帽子有些不公。 其实我想说的是佛陀和基督都是解救人类的救主, 但是很多宗教都固执的强调一神论高于一切, 坚决排斥其他信仰。 你与吉祥音的探讨也有卫道的味道。佛法包容万相, 净空和尚在讲《华严经》时说随喜功德, 如果世人能够接受基督, 救主就以基督的形式现身世间普渡众生。如果你看到一粒沙能够开悟, 佛就是一粒沙。
耶稣是伟大的, 整部新约圣经讲的他的完美, 让人感到。
佛陀是殊胜的, 但是后人解释经意时未免有偏颇,因为没有智慧。 这与基督教某些传教士误人子弟是一个道理。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-8
{488}
(#5100919@0)
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给你讲一个《圣经》里记载的一个小故事,你就会知道这和那些动刀动枪的极端分子的宗教有多大的区别。耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了,就说:“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,象以利亚所作的吗?”耶稣转身责备两个门徒,说:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。 (路加福音九章)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-8
{376}
(#5101684@0)
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我也相信主流教派都是向善的,是我所随喜、和赞叹的对象之一。希望我们大家,都能够在实践自己的信仰的过程中,随力随分地,层层增上地,越来越符合自己教义的要求。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-8
(#5101826@0)
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基督普渡众生? 基督教某些传教士误人子弟? 嘿,随口又是一出,麻烦给个事实来吧?
-firetrain(火车头);
2009-3-9
(#5103084@0)
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您可能对BDBS提到的‘只因着信’一词有一些认识上的不一致。你也知道‘只因着信’说的是信主,我们的 神 上帝。这里的‘只因’指的是逻辑上的必然,这种逻辑关系贯穿于总个旧约和新约之中。
-statstar(tiger);
2009-3-9
{1905}
(#5103678@0)
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佛教是皈依佛、法、僧三宝:“佛陀是法的創覺者,僧伽是奉行佛法的大眾,是法的實證者,所以法是佛法的核心所在。法是「非佛作亦非馀人作」;本来如此而被称为「法性法尔」;有本然性、安定性、普遍性。佛教是皈依佛、法、僧三宝:“佛陀是法的創覺者,僧伽是奉行佛法的大眾,是法的實證者,所以法是佛法的核心所在。法是「非佛作亦非馀人作」;本来如此而被称为「法性法尔」;有本然性、安定性、普遍性。这常遍的轨律,因为释迦牟尼佛的创见,而后才流行人间的;「佛为法本,法由佛出」,所以称之为佛法。 ”
--摘自印顺法师《佛法概论》,有改动,非原文。
-xybook(xybook);
2009-3-9
{335}
(#5104214@0)
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谢谢!
因信称义是有所指的,比如说亚伯拉罕因信称义,类似的在旧约中有许多事例。这些都与神的选取有关,比如说神选取雅各没有选取以扫,神对百利加说:“将来大的要服事小的”,所以就有了今天的以色列。在新约罗马书、稀伯来书等都有解释。有时间您也可以看看啊,就一本书,作为多元文化了解也是很有益的,也许你已经读过了。总之就随缘吧,其实我也是刚入门不久。
-statstar(tiger);
2009-3-9
{94}
(#5104373@0)
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谢谢回复!《旧约》以前很粗略地翻过一遍,没怎么看懂,不过比较喜欢里面的《雅歌》。随缘一词用地妙啊。
-xybook(xybook);
2009-3-9
(#5104622@0)
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喜欢《雅歌》的必定不会错过《箴言》。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5105223@0)
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《雅歌》好比中国的《诗经》,当作文学作品来读不错。“《雅歌》是圣经66卷中很独特的一卷书,有以下独特之处:
一、全书中心是讲男女间爱情的欢悦和相思之忧苦。
二、书中没有宗教上的名词术语,只有一处题及神。
-xybook(xybook);
2009-3-10
{315}
(#5105397@0)
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《雅歌》之于《诗经》,则《箴言》之于《论语》。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5105586@0)
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<箴言>主要是教导人过智慧而正确的生活。所谓“智慧”,不是指人的智力;敬畏神和顺从祂的律法,才是真智慧的实质。敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。(1:7 ) “箴言”是明喻,比较的意思,指以一事比其他类似的事,为要显出其本质,使人易于明白。
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5105617@0)
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"人若説好話,就可以得生命;但愚頑人的口卻使他滅亡。「生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。」(18:21)毀謗、欺騙的言詞、諂媚、魯莽的話都受到譴責。説真話榮耀上帝則是明智之舉。[15]" ——不妄语,不造口业。
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5105619@0)
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箴言的有益目的由箴言起頭的一段話表明出來:「要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,使愚人靈明,使少年人有知識和謀略。」(1:2-4)由於這緣故,箴言強調知識、智慧和理解力,每種品質都以其獨特的方式造益我們。
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5105620@0)
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善知识的重要性(灯火相传,以心传心)- 理解力的重要性:除了知識和智慧之外,理解力也是必需的;因此,「以你所得的一切,要獲得理解力。」(《新世》)
-xybook(xybook);
2009-3-10
{453}
(#5105626@0)
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“這本書提出很多受上帝感示的明智勸告,使我們能獲得理解力和防衛自己的心,「因為一生的果效是由心發出。」(4:23)” ——又长明灯者:即正觉心也,以觉明了,喻之为灯;是故一切求解脱者,以身为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油;智慧明达,喻如灯火。
-xybook(xybook);
2009-3-10
{104}
(#5105670@0)
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多谢上面的文字。世上的道理,凡是真的,必定有很多相通的地方。只是凭人的智慧,永远不可能完全,顶多只能是象之一腿而已。一不小心还会犯以偏概全的错误。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5105806@0)
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说的好啊.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5105847@0)
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难点、重点和关键就是这个“智慧”,因为定义、理解的不同,很多分歧争论就从这里开始。
“知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃。”
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5105983@0)
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宗教之间的根本不同在于“见”的不同,放下“见”不讨论其他都是胡闹。除了佛教以外,无非常见和断见,学过中观就明白常或断都不合理,所以就会认识到佛教的无上了。
-bali(如沐春风);
2009-3-10
(#5106507@0)
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呵呵,我是初学,初学之间的对话从事相上入手比较容易。
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106567@0)
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我也很随喜xybook的帖子,感觉很应机。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-10
(#5106600@0)
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凡夫取境,道人取心;心境双忘,乃是真法;忘境犹易,忘心至难;人不敢忘心,恐落空无捞摸处,不知空本无空,唯一真法界耳。此灵觉性,无始已来,与虚空同寿,未曾生未曾灭,未曾有未曾无,未曾秽未曾净......无数量无形相,无色象无音声,不可觅不可求,不可以智慧识,不可以言语取,不可以境物会,不可以功用到,诸佛菩萨与一切蠢动含灵,同此大涅槃性。性即是心,心即是佛,佛即是法。一念离真,皆为妄想;不可以心更求于心,不可以佛更求于佛,不可以法更求于法,故学道人直下无心,默契而已,拟心即差,以心传心,此为正见。慎勿向外逐境,认境为心,是认贼为子;为有贪嗔痴,即立戒定慧;本无烦恼,焉有菩提?故祖师云:佛说一切法,为除一切心;我无一切心,何用一切法?——《传心法要》
-xybook(xybook);
2009-3-10
{396}
(#5106013@0)
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这一段非常精妙,就象一颗小种子。主耶稣总是把好种子置于光和土壤之中,让它得风雨发芽长大,使人受益。马可福音12【28-31】28有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”29耶稣回答说“第一要紧的,就是说:‘以色列,你要听,主我们 神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’31其次就是说:‘要爱人如己。’再也没有比这两条诫命更大的了。”
“爱 神”和“爱人如己”就象种子撒在光照和沃土之中,人得了实惠。
-statstar(tiger);
2009-3-10
{331}
(#5105824@0)
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文字描述的很好,再深究一下:“神”的定义是什么?应该以什么角度看待神?神格化、人格化,或都不是?
什么是“爱”?“爱”的定义是什么?如何去“爱”?要爱人如己,爱人胜己会不会更好?人得了“实惠”,“实惠”是什么?有没有“虚的惠”?
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5105996@0)
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这个问题问得好。你说说看,如果让你来定义,你会如何描述那位神?爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
不喜欢不义,只喜欢真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
爱是永不止息
-- 哥林多前书 13章
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
{218}
(#5106051@0)
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无缘大慈与同体大悲:佛具足大慈悲心,虽与众生无缘,但也发大慈心而救度之,此慈心尽虚空遍法界,是名无缘大慈。佛陀之悲心,乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,乃至圣凡同俱佛性,又其悲心广大无尽,无有更广、更大、更上于此悲者,故称同体大悲。如本法师《佛学问答》
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106515@0)
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要我定义的话,我只能沿用你们的定义(希望没有错):全能的造物主。但是我作为佛教徒,基于佛教的缘起法,对这个定义持否定态度的。
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106526@0)
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我不要你用我们的定义,也不要用佛祖的定义,我问的是你自己的定义。你自己认为神应该是怎么样的,或者说什么样的才会是神。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5106761@0)
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我以前认为上帝是不存在的,因为上帝是绝对的,但是“纯有即无”。后来觉得(或者说希望)上帝类似于大自然、天、道之类的描述。你我背景不同,你认为这个世界是“实有”的,有创世纪和世界末日,所以你根据你的“需求”,通过别人的教授和理解,定义出一位全能的造物主?
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106992@0)
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你错了。那不是我的需求。我也是受无神论教育出来的。根据我的需求,我当然希望没有神,没有上帝。那样我就可以想干吗干吗了。今朝有酒今朝醉,管他什么末世、永生。反正我到时候两眼一闭就都过去了。可是,神是在我们主观意识之外客观存在的。我要说不信就是自己骗自己。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为 神已经给他们显明。
自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿
-bdbs(布丁本色);
2009-3-11
{166}
(#5107020@0)
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我上面写的“需求”是带引号的。包括了你的认知等等,例如“神是在我们主观意识之外客观存在的”等等。
用“客观存在”的唯物主义定义“神”有点尴尬。唯物主义认为,世界就其本质来说是物质的。是不依赖于人的意识而客观存在的。那么......再往下讨论不容易说清楚。暂停。
-xybook(xybook);
2009-3-11
(#5108936@0)
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尴尬? 用在我们的神上可不一点都尴尬,因为那不是人手所造出来的偶像。他是自有永用创造宇宙万物的神,没有人以前就有神。难道不是客观存在的么?难道不是唯物的么?如果用在那些靠自己苦思冥想出来的“神”,那确实是尴尬。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-11
(#5108992@0)
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我理解,我们说的神,意指三位一体。在诗歌中或显现中会有人格化。爱,当然首先是要包容,爱人如爱己,甚至要爱自己的敌人,是一种目标,一种境界,当然是有难度的,但接神的恩赐的灵我们是给以接近这个境界的。我上面所的实惠是类似于主耶稣所比喻的,神的国,象一个棵(芥)籽,在种子中是小的、、、、、、长出来后是最大、、、以至鸟可以在上面停歇。我指的实惠就是这只鸟所受的。
-statstar(tiger);
2009-3-10
{218}
(#5106058@0)
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“4. 圣徒将改变成荣耀的身体,与主相似,得进天国,见主荣耀真体,并要与主一同作王 (腓3:21;提前6:15-16;约壹3:2;提後2:12)。 ” ——是不是上天国后,信徒都可以成为主一样的神?为什么不可以?
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106552@0)
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整体和个体怎么会一样呢?误解了吧
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106571@0)
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这里:“荣耀的身体”,“与主相似”,“见主荣耀真体”,“与主一同作王”,问题:
1、上帝有真体可见?
2、“与主一同作王”:难道不是成为主宰?做谁的王?(我期待的答案:做自己的主宰,做自己的王)
-xybook(xybook);
2009-3-11
(#5107005@0)
-
第一个问题,因该说是真‘体’显现,有的,可能会有不同的显现,如摩西在山上、、、
第二个,‘与主一同作王’这是中文翻译的形式,可以这样翻译‘也在我王之中’will also reign with him 好理解一些。因为这一段是用诗歌表现的,是一种人格化的表现方法,不应该从字面上来理解。他的真实意义我认为是:上帝是圣灵,当我们的灵得救到天堂后,就和圣灵成为一个整体。他是王,我们就是王国的一部分。这只是我个人理解。如果您相信灵魂的话是很好理解的,否则难理解。
-statstar(tiger);
2009-3-11
{188}
(#5107087@0)
-
值得思考,谢谢。您的第二个列子怎么是金庸的。那反面列子就多了,几乎所有教派都得有份,唯独没有基督徒。:)
-statstar(tiger);
2009-3-9
(#5104432@0)
-
学佛之人,不见四众之过,阿弥陀佛。
-feihong(feihong);
2009-3-3
(#5088618@0)
-
阿弥陀佛!师兄批评的是。四众:比丘、比丘尼、男居士、女居士
虽然别人还不在这四种之列,也不应该随便说人家的过失
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-3
{88}
(#5090279@0)
-
佩服
-win(秋天的菠菜);
2009-3-3
(#5090568@0)
-
这个帖子开始变得不好玩了。今天刚读到一篇净空法师的“净空老法师细讲【若真修道人,不见世间过】 ”,真是讲得透彻,这里转帖供养大家。顶礼净空老法师。
-feihong(feihong);
2009-3-8
{38590}
(#5100741@0)
-
引出净空和尚这样一篇好文是功德一件。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-8
(#5101086@0)
-
己有伪善之内心, 方视别人有伪善之意. 罪过罪过. 阿弥陀佛.
-huimin(huimin);
2009-3-4
(#5091645@0)
-
原来法官骨子里都是杀人犯啊。HOHO~~
-bdbs(布丁本色);
2009-3-4
(#5092094@0)
-
这个推理不成立。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-5
(#5095375@0)
-
你也懂推理?lyxzwy(yy),kingsw(Steven)等等,说话都比你有逻辑。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-6
(#5096398@0)
-
再鞠一躬。俺正在学习,随时向您汇报学习成绩
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098749@0)
-
does 法官 really have the right to decide other's sentence?
-c1xwy(洪兴罩俺去战斗);
2009-3-6
(#5097497@0)
-
法官有没有这个权利不重要,重要的是,法官也好,检查官也好,只要他们认为谁是罪犯,自己心里就已经先是罪犯了。因为:如果没有犯罪的内心,也不能看到别人犯罪呀。呵呵。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-6
(#5097597@0)
-
这道理给推的,赶上俺村的常有莉了
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-7
(#5098754@0)
-
(#5091645@0) 依楼上的逻辑推理而成。你觉得是笑话,我更觉得是笑话。呵呵
-bdbs(布丁本色);
2009-3-7
(#5100439@0)
-
看看楼上feihong的#5100741贴子, 净空和尚关于“见而不见, 听而不听”的禅诉, 心有定力,清凉自在, 法官也就是判而不判了。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-8
(#5101116@0)
-
伪善也是善,只要没有后续的真恶.就是好的.有人不明就理指责伪善人的善行部分也是错的,当然说干了嘴皮也服不了众人.至于情急之下举起大棒就更成真恶了.所以在自己都没有看清本质并不知道如何化解的话还是不要贸然自陷其中.
-sku(NOBE);
2009-3-7
(#5098592@0)
-
嗯, 这种说法有道理. 如果说宗教在俗世中(有时候是针对于并不是十分相信的人)的作用其实就是SET一个关于善的标准, 否则一些恶种子就会疯狂发芽了. 如果连善良都被完全否定, 世界估计真得人吃人了
-mickeyh(mickey);
2009-3-7
(#5100407@0)
-
沾了耗子屎的高汤仍旧是好汤,只要没有后续的耗子屎,汤也还是能喝的。嗯,也对。不过我是会把整锅汤倒掉重新熬一锅的。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5105218@0)
-
如果有人汤有污染还给别人吃,那就是恶.谈何伪善?从小我们父母教我们做人该如何如何,其实我们当时是不懂内涵的,很多人到老了也许也没有弄明白,但至少做到的表面的善行.如果连这个表面的善都撕了,就更没有机会去理解善行的内涵.至于你的全部倒掉又如何化为人的行为善恶来理解呢?其实是比喻不很恰当.世间人的行为很多都处于灰色地带, 善恶混在, 要是是非非黑白分清的活本来就是不可能的.
-sku(NOBE);
2009-3-10
{147}
(#5105721@0)
-
说得在理。汤有污染还给别人吃,那就是恶.谈何伪善?伪善其实就是恶。每个人都有向善的心,可是因为受了污染,单靠人自己是永远也不可能重新变成圣洁,分清黑黑白白的。神也知道这点,所以才使耶稣基督道成肉身作为我们的救赎,人才有指望。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5105793@0)
-
你有颗向善容忍和觉悟的心本身就是好的,有些事务只要时刻放在心头,随着岁月流逝,历练增加终会明白.有几点我不很赞同:伪善=/=恶.世间绝大部份(其实是所有人)都有伪善性.但社会并没恶的不行.上帝也不是救赎人性唯一途径.其实上帝只是一个称谓,根本在于找到方法来自我救赎.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5105846@0)
-
这就是撒旦的诡计。伪善怎么是恶呢,至少有一部分是善的,是需要肯定的吧。那园中的果子真的吃了会死?不一定吧? “上帝只是一个称谓,根本在于找到方法来自我救赎” 如果人能找到方法自救,人就是上帝了。“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能作为什么还忧虑其余的事呢?”
耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“ 神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
女人对蛇说:“园中树上的果子我们可以吃,
惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”
蛇对女人说:“你们不一定死,
因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。”
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
{352}
(#5105875@0)
-
人的一生应该在求知解惑中获得快乐, 而以撒旦为化身的灾难和恶其实是人由于无知的行为而遭致的报应或结果, 但个人切勿以此来威胁他人或胁迫他人来信仰特定的神而否决其他信仰和真理的探索. 这是不智慧的表现.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106034@0)
-
”人的一生应该在求知解惑中获得快乐“ 蛇就是这么诱惑女人的。”你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶“
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5106074@0)
-
不要因为"求知和解惑"是蛇说的就退缩的,也不要因为某些话是"上帝"说的就勇往直前,其实你所能看到记载的一切东西都是人假借某些名义给你看的.关键在于你是如何判断的.就像伊斯兰某些极端疯子笃信他们的上帝一样,都假借上帝的名义在进行着极恶的行为.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106098@0)
-
你信仰的上帝终究还是要"你"这个特定精神主体去信仰有"上帝"这个称谓的一种思想和行为,所以总脱离不了你自己,是吗? 无论你做什么都脱离不了你,然后再有你相信的上帝,所以信上帝会救赎你也是一种你借助的途径来进行自我救赎,理解了吗?
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106044@0)
-
上帝是万物之主,那蛇也是上帝创造的吗?上帝是教人行善, 却也是万恶的制造者是吗, 如果蛇不是上帝制造的,那你如何肯定人是上帝造的的? 这个问题你自己问过自己吗?我的理解是这个世界的确有造物主,你可以理解为上帝,但我只是认为他是非人类.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106064@0)
-
(#5087432@0)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5106069@0)
-
嘻嘻,看来我说的有一定道理,请不要入了叔本华或尼采的道,他们害世人太深。要理解人的诚信。况且主体和客体也是相对的。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106136@0)
-
不要只听一个人的或某些人假借某一个特定神的话和教导.对叔本华和尼采的话也是一样. 一切修为都先体现在你的自身,在反馈给他人和社会.道和理存在于世间,不仅仅在特定的信仰中.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106144@0)
-
历史便是见证
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106147@0)
-
你我也是历史之一,有了过去你我就可以不要思索了吗? 同时就你认为的历史,请问你想说的哪段?谈谈十字军东征是否是上帝的旨意?是善行吗?
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106251@0)
-
自身的内涵到底是什么呢?肉体?精神、思维、意识、意志、、、、、?或只是一个精密的结构?
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106154@0)
-
内涵指的就是人对各项外界事物的认知和理解形成一定深度后的体现.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106256@0)
-
试问对于这种解惑的需求是否是蛇的诱导吗? -- 如果按照某些人引用圣经的理解?
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106258@0)
-
当时叔本华和尼采也是象你这样认为的,但他们又逃不出不信神。最后为了强调‘自我’,信了他们心中所冥想出来的神,一个印度的什么教,走火入魔。结果这个世界上就有了许多的活魔,希特勒就是其中之一。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5105908@0)
-
那谈谈中世纪十字军东征清洗异教徒是怎么回事?
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106268@0)
-
说以这是有警戒的
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106326@0)
-
请详细说明.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106334@0)
-
我的意思是,人都会犯错的,对社会造成了不好的就要反思纠正,将来避免。事实上已经纠正了。在当时,即使是教徒,在对神的认识上也有不同的。在三大会议后,形成了三位一体的共识。于是引导人类文明先前发展。再引用马可福音12【28-31】
28有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”29耶稣回答说“第一要紧的,就是说:‘以色列,你要听,主我们 神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’31其次就是说:‘要爱人如己。’再也没有比这两条诫命更大的了。”
-statstar(tiger);
2009-3-10
{292}
(#5106405@0)
-
你既然要引用马克福音,就必须理解它的含义对吗,请问你是否同意人类的主是唯一的?如果世界上有很多人不信仰你所信的主,并在起地位上和你主一个高度.你是否会欣然容忍和接受?引用圣经很简单,理解圣经却不容易.所以如果你是一位教友,就不要简单的C&P,一定要谈你的理解和感受.同时也要尝试理解别人的经历和感受.
-sku(NOBE);
2009-3-10
{93}
(#5106414@0)
-
我不认为和我的主一个高度,但信仰是自由的,并且是可以讨论交流的,您怎么总是帮我说话啊,谢谢:)
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106470@0)
-
我并非在驳斥你,我一直在和你探寻各自的认知, 比如伊斯兰教人心中主的高度在我一个外人看来和你信仰的主的高度是一样的.佛教,藏传佛教教,印度教徒也是.所以我就谈到你引用的马太福音中主的唯一性, 究竟什么才是唯一的? 其实都是各自主宰自己内心的是吗? 而不是客观世界的主.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106496@0)
-
这唯一性是指造宇宙万物的神,我们信的神。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106511@0)
-
你信你的主是唯一, 他们也信他们的主是唯一, 各宗教却存在同一个世界里几千年, 这不可否认吧? 各自都有自己的说法, 矛盾显而易见, 先不谈你的结论(你的唯一的主), 谈谈对该现象的理解.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106532@0)
-
从整体来讲是多元文化的一部分。从个体来讲是各自间良性的‘竞争’。不要动‘刀枪’,冷战可以,热战不行。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106545@0)
-
热战是很多人放任冷战后矛盾逐渐积累到了一定程度后的必然结果,是要让人真正领悟并化解这才是最重要的.唉.算了.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106909@0)
-
木秀于林 风必摧之 不必把那些阴郁的做文字游戏的人放在心上 听说唐玄奘曾对一外道劈头一顿臭揍 随即收服之 但是如那人一点善念没有 恐怕今时今地谁也不能教化他 是不是还是绕过这类障碍
-vorange(大橙子);
2009-3-8
(#5100742@0)
-
我以为应该理解正常的交流。风和林不一定是对立的,不是有‘林中听风’吗,风过了林还在。我们不是有一句传统的话吗:任你凶来任你强,只当轻风拂山岗。风怎么吹得动光呢?光哪有不透风的呢。讨论中不应该带有任何诅咒性的心思,虽然人总会有过失的。
-statstar(tiger);
2009-3-8
(#5101625@0)
-
看来是没有结论的,本该如此。自由地讨论是很有益的。其实,我以为‘伪善’这个词不大好听。但就其内涵来讲,它涉及两个方面。
-statstar(tiger);
2009-3-8
{666}
(#5101599@0)
-
在争论的帖子里当你没有回帖时, 一种可能性是你的说法是不偏颇的。
-walkthrough(无始无终);
2009-3-9
(#5104374@0)
-
“一是指信者的内心,内心能打开,容光照,便为真善。” - “千江有水千江月,万里无云万里天”,
“菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心垢尽,菩萨月现前。”
-xybook(xybook);
2009-3-9
(#5104640@0)
-
想问,你们说的观音菩萨是不是就是我们神下的一位天使啊?只是个人猜。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106145@0)
-
不是。那就是您自己的本来面目。
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-10
(#5106358@0)
-
个人浅见,还是认为佛学的传播方式比较不那么"口号化".其博大精深的内容并非凡人凭空想象可以参悟.当然无论理解不理解,各宗教信仰只要是驱人向善的. 相互和平共存,本身就是功德一件
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106400@0)
-
谢谢回答,你这样说别人会误解的
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106417@0)
-
哦, 先不管别人怎么误解, 你的理解是?
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106433@0)
-
我认为我们信的神是真神,最大的。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106479@0)
-
也许是你的本来面目,不过我敢肯定不是我的。因为我是人,不是马驹子,更不是一对小马驹子。(#4881153@0)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5106855@0)
-
你能这样猜想还是很宽容的 。不过如果有需要,观世音菩萨也可能会以天使的形象出现,救渡众生。
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106588@0)
-
结论其实在争论之前就已经存在在那里,只是人愿不愿意看见,愿不愿意承认而已。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
自称为聪明,反成了愚拙,
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。(罗马书 1:19~23)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
{370}
(#5105248@0)
-
你说的有理。真理是一定有的。论坛里的结论涉及到人,人多人少,各有各理,我非常想得到一个预备好了的结论。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5105976@0)
-
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。(约14:6)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
{741}
(#5106004@0)
-
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。(约14:6)——圣耶稣已经是真理,那么上帝是指什么?
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106021@0)
-
耶稣说:”我与父原为一。“(约10:30)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5106033@0)
-
good answer.
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106554@0)
-
再问一个信仰者常常被问到的题目:你怎么辨别圣耶稣说的是真的?
-xybook(xybook);
2009-3-10
(#5106026@0)
-
简单的回答是:”圣经都是神所默示的“,所以是真的。我知道这样的回答肯定说服不了任何人,连我自己都说服不了。要深究的,请看链接《铁证待判》。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5106045@0)
-
这是我实实在在的个人体会,先不排斥,感觉基督教能引导人类向上,给了我第一次去教堂玩回来后的灵验,读BIBLE,觉得有趣,然后是有理,信了WORDS,然后信了THE WORD。他赐给我喜悦,我带着这种喜悦信靠他,我祷告,他又使我坚定,让我永远着信而得救,祷告,努力尽所为。这个过程自始至终神在帮我。
-statstar(tiger);
2009-3-10
{108}
(#5106109@0)
-
所以这是你这个个体实实在在的感受,是吗? 我同意并相信你的感受. 但你如何证明这个方法可以解决所有人的问题? 同时再如何证明除了信仰上帝之外的其他方法都是错的? 后两者才是探讨的关键.
-sku(NOBE);
2009-3-10
{553}
(#5106284@0)
-
你说的这些是我重来没有、现在没有、将来也不会这样想的。至于证明与信仰好像离得太远。你会去信仰地球自转吗?
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106323@0)
-
我们为何要读书看文章电影等了解历史地理天象等等追求真理和知识.并非说这些都要碰到了才开始思考, 而是要让你成为一个在灾难或罪恶来之前就有准备并防范,睁眼看看这个世界人类社会进步是否在这样的发展? 靠信仰能解决全部问题造就就这一切吗?如果不是的话, 那么你是否该觉悟到信仰之外有些东西还是会影响你的言行的?
-sku(NOBE);
2009-3-10
{69}
(#5106349@0)
-
你说的这个意思我好象已经给你说过了。所以我们讨论的目的是相同的喔。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106432@0)
-
我理解的信仰是自我救赎的一种方法,而信仰本身并非我的目的.我所追求的东西是洞悉世间万物因果规律后的自我释怀.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106446@0)
-
要别人也同意你的信仰并一起信主,有个单词解释你的行为就是"证明"人类除此信主之路外无他路可走. 如果你也相信有其他方法, 首先要做到到的就要容忍并尊重别人的也是以不伤害他人为前提的信仰和理念.所以你尽可以去信仰主,赞美他.都是得到尊重的. 你也必须尊重他人不信主的权利和自由. 除非别人刻意在做伤害别人的事.
-sku(NOBE);
2009-3-10
{109}
(#5106363@0)
-
这也是我想说的。但是,认为对人类造成恶果的东西是一定要指出的。我现在也认为,那种过于强调自我的东西,象‘权力意志论’是大大的坏。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106455@0)
-
同意, 只是一点上我有自己的理解, 当前宗教机构也是权力机构, 并通过教义来控制着众多信徒的思想. 但总的看是与人为善的,但不能防止有个别人获得相应的权利后达到自己目的.所以我还是回到我原来的看法,但靠信仰不能解决所有问题.但不乏为一种可行的自我救赎的方法.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106481@0)
-
自从有了国家这个概念以后,政治和宗教从来就没有脱离过。关于政治,我想应该通过建立好的文化,引导政治向上,如政治道义。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106503@0)
-
不谈政治, 只谈梵蒂冈教宗包括给管辖地红衣主教的权利其实也是极大的. 这种金子塔结构其实本身就是一个权力机构(有巨大财力支持,有举行活动驱动高达上亿教徒进行同一种行为这就是一种权力的体现).
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106512@0)
-
所以我不认同
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106528@0)
-
所以你认同主并信仰他, 但并不认同这种宗教机构的建立模式和由上至下的传播方式,对吗?
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106538@0)
-
我不认同你说的梵蒂冈式的,其它的形式我几乎是一无所知,对我来说没有必要了解,多累啊,也不好玩,有时间还不如玩TRADING。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106566@0)
-
这个不好吧,不知道的就当作不存在,不去理解.只相信我知道的和能够理解的东西,这个这个....不是纯粹的自我麻醉和逃避吗? 当然我尊重你的看法.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106582@0)
-
真不好意思, 本来这些宗教知识不应该有我这样一个外人来讲的,相信你教区的主司都会讲的.
-sku(NOBE);
2009-3-10
{1731}
(#5106594@0)
-
为什么要直接去说政治呢?如果你想知道的话可以去问教主啊,教皇你是问不到的。问我这个基督徒也委屈你了。
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106619@0)
-
不好意思,那是组织结构模式和职位介绍,就像介绍一个公司,最高职位是总经理,分管成各部门总监各自管理范围和权利部署一样.,你理解为那是政治? 其实这种广义的政治定义你我从来都无法回避,就连学校里也是这样啊.无论你是信天主和基督都有类似机构存在.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106851@0)
-
你是不是想看我给你的?
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106630@0)
-
我已经看了你引用的马太福音,并一同在讨论为何你所声称的唯一的主,为何在客观事实上是并未被众生所赞同,所以进一步试问是否你心中唯一神是你自身救赎的方式,只是你回答说不是,你认为是客观上的唯一的主. 到此矛盾和相应的结论就已经很清楚了.
-sku(NOBE);
2009-3-10
(#5106888@0)
-
我要你看的是4世纪中后的天主教的三个大学者/主教的历史。你就知道宗教与政治的关系了。看历史与宗教眼光至少要看800年,如果你是学人文的。心诚是最重要的。
-statstar(tiger);
2009-3-11
(#5107086@0)
-
如果你这一生能够清楚,我真的是祝福你了。开始认识真理的人是绝对的少数。唯智慧神所给。
-statstar(tiger);
2009-3-11
(#5107089@0)
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离开这么会儿,居然楼梯都搭到这里来了。天主教是打着基督旗号的某一个政治化了的宗教,跟我们所信、所传的耶稣基督完全两码事。耶稣有说要建立宗教、分封各级教皇、主教么?《圣经》有这么说么?没有!《圣经》说禁止拜偶像,你看看天主教堂,到处是人手所造的偶像。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-10
(#5106842@0)
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就点到为止吧
-statstar(tiger);
2009-3-11
(#5107084@0)
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就点到为止吧 -statstar(tiger); 03:10 (#5107084@0) Reply
-win(秋天的菠菜);
2009-3-11
(#5107105@0)
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树欲静而风不止啊。:)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-11
(#5107301@0)
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综上讨论,基督教三大派以同本圣经为经典,你指了天主教很多圣经未提东西是不可犯的错误.我出两点:1.既然都学圣经,本为同教后也差异明显,那只以圣经作研习对象是否远远不够?圣经=/=真理,或说圣经只解释了真理部分?2.....
-sku(NOBE);
2009-3-11
{2389}
(#5107110@0)
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“综上讨论”?综什么所述了?沿着梯子爬上去又看了一遍,也没明白你是综的什么。前面我已经说了,不要把天主教的那些劣迹算到基督教身上。如果你用哲学思维和纯宗教角度来评论,那永远也不会有什么结果。而我们所信的并不是一个什么宗教,而是耶稣基督其人、其言、其行。
-bdbs(布丁本色);
2009-3-11
{328}
(#5107433@0)
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我的所谓综上讨论, 就是综合几个大家讨论的重点做一下归纳,免得离题太远,无法收拾,我谈谈自我的想法而已.请看我的整理过程
-sku(NOBE);
2009-3-11
{4397}
(#5107567@0)
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我上面的帖子里已经回答了你的这几个问题:
-bdbs(布丁本色);
2009-3-11
{1080}
(#5107817@0)
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见内
-sku(NOBE);
2009-3-11
{2335}
(#5107861@0)
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(1894 bytes. #5108209@0)
-bdbs(布丁本色);
2009-3-11
(#5108212@0)
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当你点到这个题,我就知道你想说政治,不要试探啊
-statstar(tiger);
2009-3-10
(#5106633@0)
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看几位谈经论道,真乃享受也
-win(秋天的菠菜);
2009-3-11
(#5107106@0)
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大家辛苦了。注意休息、保重身体!阿弥陀佛!
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-11
(#5107097@0)
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这里有很多问题还没结果,因时间问题,先顶一下,回头再来讨论
-jsl630226(吉祥音);
2009-3-12
(#5111041@0)