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枫下拾英 / 心灵感悟 / so interesting...
-dulululu(dulululu);
2008-12-4
{1272}
(#4893835@0)
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错, 佛祖不关心谁对谁错, 佛教对其它宗教从来是宽容的, 因为永生和轮回是你自己的选择, 佛祖并不着急. 这些比较都是凡人们从凡心里生出来的罢了
-mickeyh(mickey);
2008-12-4
(#4893967@0)
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我基本认同他的观点,所有宗教都是一个信字,也要求信众坚定信念,摈弃外道。本意是让信众从内加深精进之意,而不是从外相互攻击,辩论争一个短长。故世间一切的宗教纷争非神之过,乃人之祸(惑)。所有的好经都是可以被念歪的。基督徒不是基督,佛教徒也不是佛陀。假神之名只能为善,不可作恶。
-kingsw(Steven);
2008-12-4
{28}
(#4894084@0)
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所以我说佛祖并不关心这些, 是凡人们自扰啦
-mickeyh(mickey);
2008-12-4
(#4894825@0)
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菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
-kingsw(Steven);
2008-12-4
(#4894893@0)
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六祖明鉴. …… 读了六祖的身世, 才明白自己为什么对劈柴的种地的印象大大好过所谓的博士硕士, 就算从智商上讲, 后者也经常差于前者, 但是这个世界就是这样某某Q低的人反而可能当道, 比如郭沫若也做科学院院长, 等等….
-mickeyh(mickey);
2008-12-4
(#4895398@0)
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对于已经开悟的人,明镜菩提都是无一物。但对于众生,还是要时时清扫自己的身体和心灵。从有到无是个过程,很少有人能超越这个过程。
-rollor(Rollor);
2008-12-5
(#4897289@0)
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这首揭诗的内在含义。和这首诗对应的还有一首:
身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃。
何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。
观察一个东西,首先要放下执念,从所有的角度来观察。有了执念则失了本相,是为我执。勤修己身不是坏事情,但是执著于此就是坏事情。佛家称六根清净,道家称无为。两首诗境界不同,无所谓好坏。任何一种境界,执迷了同样还是迷。
道常无为而无不为。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{418}
(#4897343@0)
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嘿, 就是这两首诗的对照, 让科班的和尚输给了一个劈柴和尚. 不过后来六祖继承衣钵据说是密秘的, 而且只传南不传北, 北禅宗还是让给了科班和尚.------从这件事情本身, 就对凡人传承的佛教不感到那样坚定了, 祖师之间的争执也同凡人无异了
-mickeyh(mickey);
2008-12-5
(#4897403@0)
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所以我修佛不信教。宗教是人教,神心非人心。我最信奉的就是:天地不仁,以万物为刍狗
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897413@0)
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仁者,你可知等觉菩萨成佛是要十方诸佛灌顶才可,禅定可分初、二、三、定,果位也是分初、二、三、四,不是进入禅定就一定能证得果位的,这也是为什么其他宗教的有成就的修行者也是各种“神通”,如果是想得到“佛果”,三皈依是最基本的入门准则,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897453@0)
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能做到六祖般无碍于形就很满足了。现阶段如果能放下我执就算成功。如我所说,辩因为迷,破迷自然不辩。以辩破迷或许很妄。也或许可以否极泰来。
知之为知之,不知为不知,是知也。
未敢去贪图智慧外的东西。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{160}
(#4897492@0)
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人传人难免有误, 比如五祖传六祖的当口, 就出了分杈, 六祖这一支后有虚云和尚, 宣化上人, 不过宣化以后就又看不清了
-mickeyh(mickey);
2008-12-5
(#4897462@0)
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因为太难,不可传。人的悟性和根觉都有差异。不是所有人生而有大智慧。六祖慧根好,却无上好法门。科班就是科班。有利于普度众生。所以禅宗后来成了机锋,未尝不是种悲哀。机锋是大智慧的衍生,而通过机锋来寻求大智慧,何其迂也。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{54}
(#4897501@0)
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敢问”机锋”是什么?
-mickeyh(mickey);
2008-12-5
(#4897523@0)
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机锋约摸等于辩,所以有所谓机锋辩禅。从何处来-〉从来处来-〉往何处去-〉往去处去。
很有道理,却听上去很没有内容。在我看来,就是来去随意,心无所亟。如意的境界。也印证佛教空无的智慧。也暗合因果的循环。人生不过是一个个的来去。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{185}
(#4897562@0)
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哦, 机锋就是指那种辩来辩去辩到死胡同去哦
-mickeyh(mickey);
2008-12-5
(#4897569@0)
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我想起星云说, 陈水扁入狱也是好事: 没有”坏”哪能衬出”好”, 所以做”坏”也是贡献.------我觉得机锋到这程度, 就真是莫名其妙了.
-mickeyh(mickey);
2008-12-5
(#4897577@0)
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这不是机锋。道家有这样的说法:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{212}
(#4897589@0)
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大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897592@0)
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禅,一种有用的工具。但尽尽是种工具,如果把它作为终极目标,就落了下乘了,不过游戏尔。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897579@0)
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我感觉有时候人是为辩而辩, 失了佛教的根本. 佛禅本为开悟, 为解惑, 如果越辩越惑, 是迷失了根本. 有些”大师” 可能是为了显示自己的高明, 什么都要解一解, 需要”不为”的时候还在辩, 那样不如我们普通人停留在生活禅的水平上更有意义了
-mickeyh(mickey);
2008-12-5
(#4897597@0)
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即便非宗教信仰,我们人何时不迷,我们做一件事情真的是我们最初的一念吗?我们笑狗熊捡芝麻的故事,可是我们每天也在犯一样的过错。知人者智,自知者明。明心见性的明。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897617@0)
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我不喜欢大师。但是我喜欢他们的一些话。我脑子里的很多话,不知道是哪位大师说的,我只是记住我喜欢的有道理的话。看书我也许会忘了故事却记住了作者的意思。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897627@0)
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这位朋友,如果真的喜欢佛学,有机会还是将基础学扎实了。
“九机锋转语。前后不明。专以利舌争辩高低者重罚。”
-xybook(xybook);
2008-12-5
{604}
(#4898250@0)
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谢指正。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898442@0)
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拜读了,虛雲和尚清规戒律太多。不喜欢。不过莫打机锋转语,谨受教。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{26}
(#4898461@0)
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从自己“喜欢”什么,到“需要”什么,是一部很大的台阶,并不容易跨越啊
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-5
(#4898599@0)
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对含义进行解说非常容易,但真正理解就很难。五祖让人把慧能的谒擦掉,让大家只学习神秀的谒。这里面有我几十年想不明白的道理。直到最近才懂。五祖弘忍法师真的是佛。
-rollor(Rollor);
2008-12-8
(#4903434@0)
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知易行难,世事本来如此。分享一下你最新感悟的东西。
-kingsw(Steven);
2008-12-8
(#4903471@0)
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#4897289@0
-rollor(Rollor);
2008-12-8
(#4903843@0)
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哦,是这个。没错,多数人的方法才是有效的方法。天才才能使用天才的模式。
-kingsw(Steven);
2008-12-8
(#4903884@0)
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很多时候,真相往往难以被人接受。一个好的老师,能够使用其它方式来诱惑人们走向真理。比如佛经中“火宅”的故事,也是同样的道理。我太太最近在看 Power of Now,该作者用词非常极端,确有他的道理。
-rollor(Rollor);
2008-12-8
(#4904269@0)
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信言不美,美言不信。各施各法。有的需当头棒喝,有的则循循善诱,无一定之规成,因势利导。
-kingsw(Steven);
2008-12-8
(#4904387@0)
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大道归一,但修道之法,确实是无一定之规。
-rollor(Rollor);
2008-12-8
(#4904466@0)
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随喜了!
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-8
(#4904849@0)
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Point就在这里。Lord is father and creator, Buddha is only a teacher. Teacher在其教的范畴里正确,Creator在其创造的范畴里正确。万物都是他造的,所以他是高于一切的真理。 我早就说过,佛学只是换了个角度思考问题。其部分观点在一定范畴内是对的,可是不能成为真理。
-bdbs(别的不算);
2008-12-4
(#4895539@0)
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关键在于信任何宗教是个人的自由。首先无法相互比较谁高谁低。其次信众不应当妄自诋毁对方的教义。从自己的教义中寻求真理,而不是通过辩论对方的错来证明自己的对。
-kingsw(Steven);
2008-12-4
(#4895564@0)
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宗教角度,你说得没错,每个人有其自由,爱谁谁。可是真理却有其绝对性。不管你信还是不信,那一个真理总是存在的,总是不容辩驳的。这一点来说,个人没有其自由。
-bdbs(别的不算);
2008-12-4
(#4895989@0)
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辩皆因不知,知之何须再辩。大道无形,其必存在于天地,不可以人言知之。故有道可道,非常道。名可名,非常名。在人世而行神语,是为妄。这点几大宗教都明确的指出来。信心只能有一种。但如果偏执,成了所谓的卫道士。则离大道必远矣。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897358@0)
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对的不一定是真理,那么错的就更不是真理了吧!
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-4
(#4895614@0)
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你说的是
-bdbs(别的不算);
2008-12-4
(#4895985@0)
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佛学不是真理是可以理解的,那是佛理;但圣经是真理吗?
-2relax(学习休闲);
2008-12-5
(#4896969@0)
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如果《圣经》不能被证伪,那么其中所说的那个神便是真理。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897300@0)
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天下的真理可不止一个呀,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897355@0)
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法无高下,法法平等,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897360@0)
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这里的法是指理论。每一个理论都有其适用的范畴,超出这个范畴就不成立了。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897376@0)
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末学作为佛弟子,只想将自己理解的佛陀教诲来解释一下,我不愿意讨论“佛教”是否是唯一无上“真理”,因为我知道自己的“知见”有限,没有“无上辨才”,但是我信佛,学佛,不想“妄语”,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897386@0)
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诚见。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897394@0)
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法无需知高下,道不可证长短。以他言正己道,缪一;因彼谬论此真,缪二;以人身争神份,缪三。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897392@0)
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圣经里唯有上帝自称为神,耶苏自称是神的兒子,那怎可证明上帝与耶苏的语言是正確的呢?
-2relax(学习休闲);
2008-12-5
(#4897371@0)
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对于基督徒,不要去和他争辩上帝的真伪;对于佛学者,不要去否认佛陀的大智慧。这是做人基本的尊重。
上士闻道,劝而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897399@0)
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没有人生来就是信基督的,也没有人生来就是念佛的。都是从不信到将信将疑再到信。说明没有一个人是生来固执不能接受其它事物的。为什么不能辨呢?真理只会越辩越明。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897464@0)
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因为辩的是人,因此有争斗,因此有战争,英法缘何打了百年?宗教裁判所因何而生?十字军为什么要东征?因为是人,才会假神之名,行恶天下。现代基督和基督教的分离运动,我是支持的。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897521@0)
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你说到点子上了。我支持辩论,不支持争斗。我欢迎这里的任何形式的辩论,但如果有人上升到谩骂或人生攻击,那我就撤。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897543@0)
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我没有反对辩论啊。我正在辩。我说的是不信基督的莫和信的人辩,不信佛法莫和居士辩。信佛的和信基督的辩更加的荒谬。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897572@0)
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你快诡辩了。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897636@0)
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说出一个你觉得不同宗教的信徒需要辩论短长的最大的理由?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897644@0)
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宗教有很多,真理只会有一个。如果不是那种只求自己好处的闷骚型的教徒,就应该有责任跟别人分享自己所认识到的真理。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897662@0)
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所有的宗教都是方便大门开着,没有阻拦向道的人。你也没有回答上面的问题。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897665@0)
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什么问题没有回答到?
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897676@0)
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说出一个你觉得不同宗教的信徒需要辩论短长的最大的理由?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897679@0)
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上面的回答你认为不是么?#4897662@0
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897726@0)
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当然不是。因为你辩的是真理何在?而非你所说的相互学习。你想要的是高下,而非相互印证讨教。你所谓的真理之我在正是对方宗教信众不接受的。你哪里回答了那个问题?你觉得的最大理由何在?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897741@0)
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不是我的中文书写能力出了问题,就是你的中文阅读能力有问题。我觉得我已经很完全地回答了你的问题,就不再重复了。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897778@0)
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同样的谜执,发生在我们这段辩论间。你坚持你回答了,我认为没有。如何破迷?同样基督徒如果坚持拥有真理,佛徒承认佛陀的真理。如何破迷?既无可破,如何来辩?又凭何而证?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897790@0)
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你迷我不迷。终于明白为什么了。你潜意识里的认为不同宗教只是几种不同的又都不完善的理论,彼此可以取长补短,也可以各自发展。所以你觉得我没有回答到你想听到的。而我认为不同宗教都是对同一个事实(真理)的不同认识和描述。从真理的角度出发,无论你认为自己是否掌握,都有必要跟别人交流。如果你掌握了真理,就应该告诉别人,如果你认为自己没有掌握真理,就应该去把它弄清楚。我上面的回答中,开头就把我的前提说清楚了,“宗教有很多,真理只会有一个。”
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
{176}
(#4898130@0)
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真理的确只有一个。可是在谁也无法说服谁的前提下。只有信众可以笃信自己掌握的是真理,没有理由去要求其他宗教的信众相信你的真理。你始终未能回答我的两个问题,而你却认为回答了。只能说你念歪了经。佛家说你这是妄。妄念。你用一个不知道的东西在解释,又无从得证你所言的真实。认定了一个所谓的真理。
基督教世人爱,如果不信基督,耶稣就无法降福给他。只有信神可以得救赎。耶稣没有让人去辩。他说信了,就有福了。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{204}
(#4898175@0)
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咦?一个问号变成两个问题了?我一直在试图回答你#4897644@0提出的题目。另外我也说了,没有人生来就是佛教徒或基督徒的,如果不矛盾的话,既然能够信一样,为什么不能信另一样呢?如果有矛盾,那么至少其中一个不是真理。是的,没有人有理由要求别人相信自己相信的,但同样我也不觉得有任何理由可以阻止任何不同立场和信仰的人讨论真理问题。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
{64}
(#4898236@0)
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世事无常,呵呵
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898246@0)
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还有第三个问题取决于你是否基督徒。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898255@0)
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“真理只有一个”——这话听了太多次了,可就是没听过一个,能说出来这个“真理”是什么的?您能说说这个真理是什么吗?
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-5
(#4898926@0)
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我不知真理是什么, 但是感觉真理不一定是唯一的
-mickeyh(mickey);
2008-12-5
(#4898957@0)
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有条件的真理就不算是真理了。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4899071@0)
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那个唯一的、却说不出来的真理,能算是什么真理? 戏论而已。如果在问一句:佛教的“缘起性空”,受什么条件限制?
自己这点学问,就想出来帮人。发心很好值得鼓励,但更重要的,还是要多多的充实自己才成啊!——天天娘们唧唧的“大丈夫”,会让小女子见笑的。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-6
{188}
(#4899450@0)
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海云继梦和上讲《地藏经》的时候,特意提到“不受女身”中的“女”字的意思,绝非现代简单理解的“男女”性别的意思,中国古汉语中“女”还指“没有决断力,病弱,意志薄弱”,所以佛经中绝没有性别歧视的意思。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-6
(#4899520@0)
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补充一下,《维摩诘所说经》-观众生品第七中的“天女”,《妙法莲花经》-提摩达多品第十二中的“龙女”,都是令人佩服的“小女子”,“成佛”的路上,男女平等啦,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-6
(#4899534@0)
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随喜善说。我也听过不同大德类似的开示。
女 nǚ〈形〉:(1) 柔弱 [delicate;weak] 猗彼女桑。——《诗·豳风·七月》
摘自:ZDIC.NET【汉典】
-xybook(xybook);
2008-12-6
(#4899639@0)
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你老人家就算了。我都跟你说过不知道多少遍了。可是你耳背听却是听不见,我爱莫能助啊。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4899067@0)
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那就请您再说一遍:您那个唯一的真理是什么?
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-6
(#4899449@0)
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您还在吗?
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-8
(#4903213@0)
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答不上来了是吧。其实这很正常,实话实说更好。人人都想往真理,不管这真理是一个还是多个,我们都不能用自己的感情去认定、或者否定。应该理智的去观察、思维、实践才行。只喊口号也不是追求真理的正确方法,是吧
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-8
(#4904861@0)
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我觉得,修炼佛法就是再怎么走火入魔,也不会就炼得没有羞耻二字了吧。哦,对了,你也许会说:什么叫羞耻?得,I 服了 U。你自己跟自己玩吧。
-bdbs(别的不算);
2008-12-8
(#4905449@0)
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真是惭愧。不知道什么地方让您这么生气。如果仅仅是因为问题太难,咱完全可以再从简单的开始讨论。着急、上火、骂人,肯定更不是追求真理的正确方法滴叶公好龙的故事都知道。
嘴里说是追求真理,可是如果真理真的来到自己面前的时候,要么不认识,要么就是拒之千里。所以说我们这些可怜的众生,透过自己的喜好去看世界,一切都是变了形的。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-9
{178}
(#4907783@0)
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生气?不至于吧。只是觉得你很虚伪。同一个问题回答过你无数遍,而你总是能装出一副天真无辜的样子好像没听到似的,然后一边一边再问,好像别人不能回答你的问题。然后就开始炫耀:瞧,你们都回答不了我的问题,我才是那个知道真理的人。所以呢,对于以前我回答过你的问题,我不打算再陪你一遍一遍地重复着玩。你要是觉得我不陪你玩了就是我着急啦,生气啦,上火啦,我只好随你了,那是你的逻辑,你对真理的认识。
-bdbs(别的不算);
2008-12-9
{130}
(#4907966@0)
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#4897662@0 这就是您的回答吗。可我的问题是:“您那个唯一的真理是什么?”
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-9
(#4908006@0)
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不是。翻旧贴去吧。
-bdbs(别的不算);
2008-12-9
(#4908024@0)
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没时间。不想帖出来也就算了。也没指望您那个“唯一的真理”会有什么可取之处。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-9
(#4908129@0)
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呵呵,知道你会这么说。“智慧存在聪明人心中;愚昧人心里所存的,显而易见。”
-bdbs(别的不算);
2008-12-9
(#4908196@0)
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咋感觉着就像是,小朋友做迷藏呀!我这样说吧:您如果对您那个“唯一的真理”(真有的话)有信心、不怕别人辨析的话,就拿出来秀秀。我不相信造物主,是您老人家造的。不然的话,自己藏在家里,自娱自乐,只要你高兴,也没人有意见。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-10
(#4908743@0)
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举个世俗的例子,有很多家武馆,各自授徒。不时的大家切磋一下相互交流印证。但是如果有人是来砸馆子,那老师带着弟子和来人对抗也是必然的事情。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897677@0)
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说到分享,湛山精舍欢迎各界人士前来参访,并特别设有专人接待,介绍佛陀的一生,佛像及僧人的生活等等。详情请洽询专线 (416) 449-3148善品师;或大殿接待处 (905) 886-1522
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898601@0)
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据我所知,湛山的师父中至少两位与其他宗教的渊源极深,一定有很多感想可以和这位朋友分享,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898610@0)
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第二个问题,佛教和基督教如何辩,如何分短长?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897795@0)
-
咳,举个简单的例子,中医和西医吧,都能治病,都有治不了的病,一个老中医会开药方会扎针灸,一个好西医会开刀,如果病人只说自己的“肾”有毛病,怎么治呀,中西医对“肾”的定义都不同,怎么比较老中医和好西医的水平呢?
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897845@0)
-
辩论者对辨题的内外涵一定要定义一致,否则各说各的,谁也说服不了谁,妄造“口业”。世界是多样的,也是圆融的,太阳系中是只有一个太阳是“恒星”,银河系中呢,整个宇宙只有这一颗“恒星”么?南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897863@0)
-
个人认为上面提到的那种辩就是口业,在基督信仰中也是没有信心的表现。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897906@0)
-
不当的比喻,灵魂的事情,谁来仲裁?你我?难道要神和佛陀摆个擂台?人就是人,不可狂妄过人的极限。在人世间,人或许可以比较高下。在信仰上人如何来比?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897900@0)
-
对,“人世间”的中西医都无法分出高下,更别说其他了,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897999@0)
-
人间的中西医还是证明了高下的。这个逻辑好比,我做的饭没有我不能做的一样,我说的话没有我不能说。因为人有,自然就有了辩证的基础。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898066@0)
-
对真理辩论是可以点醒人的思考,无论是否可以達到结论,仍然有辩论的价值,只是这几千年来的辨证法仍然一样,希望有人用更有效果的策略!
-2relax(学习休闲);
2008-12-5
(#4897525@0)
-
证伪比证明要容易得多。只要你能把《圣经》里的一处证伪,就能证伪整本《圣经》,那么上帝和耶稣的话你也就可以不去理会了。可惜当初犹太人和罗马人几番会审,也没查出一样耶稣不对的地方。
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897445@0)
-
我说你不是基督徒,我正确吗?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897531@0)
-
你是想证伪我还是想叫我证明你?
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897546@0)
-
别紧张,如实说就好了。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897598@0)
-
更有趣的是:就像一个人,左手拿着中国的月饼想,听说很甜,吃了会长胖;右手拿着**派,心想,这个比较酸,会对胃酸有不好的影响;又想月饼里的果仁很好、派里面的水果很好、、、、、、就是不拿来充饥,最后饿晕了。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-4
(#4895603@0)
-
现代人会直接选择吃口月饼,再来口派,酸酸甜甜就是我
-kingsw(Steven);
2008-12-4
(#4895771@0)
-
你有两只脚,就能脚踩两只船吗?船一开,可就不是什么好玩的了。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-5
(#4898946@0)
-
刚刚看到一篇好文,转在这里,正好与楼主开的话题相应。http://qun.51.com/qiouobo/topic.php?pid=7746 《放下修行中的虚荣》
-lyxzwy(yy);
2008-12-4
(#4895725@0)
-
放下修行的时间,时间的长短不代表一个人的智慧;放下自以为是的修行经验之谈,成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多,谁说别人一定要走自己的路呢?走同样的路,因路人不同,感受也不会一样。不要急於去否定别人┅┅
-lyxzwy(yy);
2008-12-4
(#4895728@0)
-
放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”,一个不能接受客观现实的人,不能正视别人的反对见解,就是作茧自缚的人,永远跨越不了“我”的屏障!放下指导,帮助别人的念头,别人若因自己的话而受益,功不在己,而是他人有智慧可以接受。
-lyxzwy(yy);
2008-12-4
(#4895731@0)
-
放下自己做的种种功德和好事,一切都是过去,今天的善良,不代表明天的善良。放下想让别人认可自己的心,心若为外物所牵,心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的,凡事尽心努力过,无可怨无可悔;言语真诚随自然。
-lyxzwy(yy);
2008-12-4
(#4895735@0)
-
放下,才有广阔的胸怀去容纳好和不好的;放下,才有清醒的大脑保持平静的心态;放下,才没有我慢心的生起。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-4
(#4895738@0)
-
等到全部放下,肉体也放入土中,冥冥之中才开始感觉到所有活着时的修行,信仰只是心安而已,自己也不知道有无灵魂,就是有,也不知它往那里走或随肉体消失不复返。
-2relax(学习休闲);
2008-12-4
(#4895835@0)
-
你放下了么?
-bdbs(别的不算);
2008-12-4
(#4895992@0)
-
放下,是有过程的。没有谁一下子就能全部放下,也没有人要求我们这样做。也正是因为这样,学佛、修佛,是长远的事业,是真正大丈夫才能承担的事业。像我这样光炼嘴,是不够的。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-4
(#4896168@0)
-
大丈夫的事,那你小女子凑什么热闹呀?
-bdbs(别的不算);
2008-12-4
(#4896275@0)
-
小女子比大丈夫更懂真理?
-2relax(学习休闲);
2008-12-5
(#4896971@0)
-
妙慧童女以12岁女身而证得法身,色身不过是“皮相”而已,要看内涵,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897076@0)
-
说明不是一个需要很长远的事业,也不是只有真正大丈夫才能承担的事业啦?
-bdbs(别的不算);
2008-12-5
(#4897271@0)
-
对已经“明心见性”的等觉菩萨,当然容易,可是对一个又一个“贪、嗔、痴、慢、疑”的所谓“大丈夫”成佛的路会很长,但是真正的“修佛”的“大丈夫”、“女丈夫”是可以看到自身的缺点,并且坚定的“苦修”,“佛道无上誓愿成”,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897346@0)
-
“小女子敢于承当大丈夫的事业”——这对您一定很新奇吧。可以理解。重要的是:抱持开放的头脑,了解得越多了,新奇的事情也就越少了。加油吧!一起
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-5
(#4898608@0)
-
放下我执。
-kingsw(Steven);
2008-12-4
(#4895772@0)
-
知人者智,自知者明。道不因人言而辙,法不因人言而废。真理岂会因为我等的辩论而改变?人若掌握真理,那就不是人了。所有的辩论出自自迷,所有的执著皆是自妄。放下我执,自然精进。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897408@0)
-
说的容易!你能放下我执而接受你尚不知的假设吗?
-2relax(学习休闲);
2008-12-5
(#4897590@0)
-
不能,一定是先有求知的欲望才会有行动。一念生,万念起,大千世界在佛教理论中就是这样构成的。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897600@0)
-
一念(假设)生,万念(假动作)起,这就是人人无法逃避的假象,这种问题再过一亿年仍会如此。
-2relax(学习休闲);
2008-12-5
(#4897622@0)
-
相信是这样。人能做的就是唯一心。如果你的行只因你一念,已经是大智慧:叫做不忘根本。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897638@0)
-
那么这一念是如何生的? 是由另一念起的吗?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4897723@0)
-
是。所以佛陀认为因果相续。因由果生,果由因起。道教有一生二,二生三,三生万物。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{32}
(#4897736@0)
-
那不忘根本的根本是哪一念?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4897749@0)
-
还本归源。弗洛伊德也做过本我、自我、超我的论述。人们都觉得人活于世,不得自在。其实多数是受困于心。沉浮于世事而不得知。记得网上有过人生最该做的50件快乐的事情,找到真我。做人行事唯一念即可。临济祖师说:“一念清净心光即法身佛,一念无分别心光即报身佛,一念无差别心光即化身佛。法报化三身,本性全具,不用向外别求。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{120}
(#4897762@0)
-
真我怎么找到?又怎么辨明是真我?
-joysnow(风吹雪);
2008-12-5
(#4898163@0)
-
我的问题与你的想法略似,佛,道教的经典较易玩文字遊戏,如果不以日常生活的文字来阐述,很容易陷入那些迷惑的文字里。
-2relax(学习休闲);
2008-12-5
(#4897789@0)
-
是的,很多东西离大道流于形。玩深奥脱离实际。乃至现实今日,以妄言欺人。满天飞的概念未必是真的。无人识得的未必不是真理。我们没有能力识别真理,但是可以学习。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897847@0)
-
随喜赞叹!问的好,问的妙。佛说的第一念到底是那一念呢?http://baike.baidu.com/view/39534.htm ,请看“五蕴”的解释。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897791@0)
-
这些解释不是简单的文字和名词的堆砌,佛子的禅定中就是练习逆着意识流而上,由自己的“疑情”追根溯源,这需要很深的禅定的功夫,真正的“八风吹不动”才行。
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897821@0)
-
否则内外一小“过境”,自己的“心”就随着变化,是根本守不住这“第一念”,这才是“戒定”而生成的“慧”,绝不是我们从文字般若中简单理解的“慧”,这才是考验真功夫的时刻。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897822@0)
-
个人体验这是可行的法门,戒定可以做的不错,只是暂时无法破我执。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897878@0)
-
对极,“戒”“定”均是“助行”,而且是必不可少的助行,没有坚实的“戒定”基础,《楞严经》中讲的五十“阴魔”都看不出来,我相,人相,众生相,寿者相,破不了那些“相”,就不是真正的“慧”,也就无法“明心见性”。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897908@0)
-
这个...这个....?!
请问“逆着意识流而上”是什么意思?
“由自己的“疑情”追根溯源”如何解释?
-xybook(xybook);
2008-12-5
(#4898288@0)
-
我试着举个例子,如果不合适请各位大德补充。常规的"今天午饭不好吃"->"明天换一家吃吃看"。逆流"今天午饭不好吃"->'为什么觉得不好吃?"(识)->"太咸了"(舌根与六尘作用)。当然真正的参禅可不能参“午饭好吃否”,那是“散乱心”在打“妄想”。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898356@0)
-
末学“知见”有限,如果对“禅宗”敢兴趣,这里有许多佛教丛林,最好亲自问问师父的解释,因为语言有偏差,因该参照真正有“禅定”功夫的前辈的解释,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898376@0)
-
我的理解参禅就是找出“真疑”。达摩说:屏息诸缘,一念不生。法门很多,我喜欢一种感动,落叶了,叶子飘过窗外。心很自在。发现原来落叶是这样的。看见了节气,了悟片刻人生。
不行,功力不够。只能差不多样子。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898406@0)
-
如果你说的是禅宗的“疑情”,跟我理解的有很大出入!
如果你说的是止观的“观”,观察缘起,
-xybook(xybook);
2008-12-5
{600}
(#4898408@0)
-
大德水平果然是高,我现在的确只是在“止观”阶段,观“苦空无常”,还没有起“疑情”,佩服佩服,这也表明修行深的可以看到修行浅的水平,又一次证明佛言不虚。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898422@0)
-
我不是大德!!! 请不要这样称呼我, 感激不尽! 每次看到了都要澄清一番, 挺费力的.
我修行肤浅, 还在闻思阶段。大家相互学习,共同进步。
-xybook(xybook);
2008-12-5
(#4898484@0)
-
末学唐突了,“师兄”是佛子间常用的称呼,在这个开放性的论坛里,又不太合适,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898568@0)
-
看解释似乎第一念就是无念, 有了念就是有了分别。但是人会有千千万万念,如何来区分不忘那一念呢?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4897882@0)
-
不知道,没做到过。人说心有杂念,如何摈弃杂念?各有各法。佛经中的念非彼念。但是我认为跟脚是类似的。比如说正念,何谓执正念。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897891@0)
-
人的千万“念”,已经是六识的感受了,佛子要时时督摄自己的“六根”,这是“六根”与“六尘”接触,产生了“六识”,从而作出应对反应,是“行”。“受想行识”不断的循环,要想了生死,就是要跳出这种循环。
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897943@0)
-
这才有“观自在菩萨行深般若波罗密时,照见五蕴皆空”,“色不异空,空不异色。色既是空,空即是色,受想行识,亦复如是”。时时“观照”“我心”,(我还在勤拂拭的阶段,惭愧!)我等佛子只要“实修”就能证悟。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4897967@0)
-
宗教的发展都符合“一念生”。佛教源于佛陀的话,佛陀只有一句话,而佛教却有万千简释。,有了大小乘,有了密宗(佛陀甚至明示任何咒法均为外道)。道教源于道德经,但是各门各派林立,各修各法。
基督教源于圣经。却不承认犹太教的圣经起源。三大支派各表一词。
伊斯兰教有逊尼和加耶两派。
但是一样的是。这一是恒定不变的。无论后世之人可以堆砌多少托词,无法否定其一。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{212}
(#4897867@0)
-
说易行难。基本上能够唯一念的人都有大成就。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897767@0)
-
是不是就跟坚持就是胜利类似的道理。 那么大成就又是什么呢? 在每个人心中的定义恐怕都不相同。
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4897781@0)
-
佛法,佛法。是法,以法方能入道。在中国无论道家佛家都认为道之所在,玄之又玄。道一直在那里,我们无论想不想去接触,其实我们更本不可能真的明道。但是我们的所行,宇宙万物的规律都是合乎道的。也有自然教派的人认为自然就是道。我想所有人都是一知半解的理解道,不经意的暗合道的规律。甚至我在一些基督教的布道会上也听过有人叫道和神并论(远志明写过《老子与圣经》,虽然他不明白道的意思,但是同样有他的个人理解。)佛家对道家的理论就更加有趣了,千年来彼此指责对方抄袭己方的思想,时至今日,彼此的经渭也混淆了。不同的理解,不同的大成本就是天地万物万事。根本和人心的定义无关,人心的定义佛教认为是我执。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{396}
(#4897826@0)
-
但是放下我执, 就没有分别了。
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4897893@0)
-
中国传统有见山见水的境界。听上去很玄,其实蛮真实。庖丁解牛,在庖丁眼里的牛或许真的不同于我们所见之牛。其中的意味,我们生活中都有过感悟的。见山是山-见山不是山-见山是山;一和三是有差别的。破除我执也是这样,可以体会到的,我没有破执。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897915@0)
-
是啊, 那么破执本身就是一种执, 如果一和三看到的都只是山而已, 为什么要破执呢?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4897944@0)
-
没错。破执本身就是执。但它是一种学习的过程,比如上面的念,佛家认为最后归于寂灭,是空(不是我们理解的空)。但是如果你这样去修炼,除非你有大智慧,否则很难寸进的。学习如逆水行舟,不进则退。一山不是三山,因为你进了一步。如果一个人破我执就是为了破我执。那就是着相了。---痴
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{51}
(#4897972@0)
-
如果一个人破我执不是为了破我执, 那他是为了什么呢?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4897984@0)
-
是法。现阶段你理解为法门,方法比较合理。或者说我认为它是道德经中的德。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。如是观就是1山3山的区别,也是破我执的必要。看见什么就是什么,领悟什么就是什么。却不要执著于所见所思。这是违背佛学法门的解释,不过我不是佛教信众。没有条条框框。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{58}
(#4898011@0)
-
那么我理解的破执就不是真正的破执, 破执只是相当于使自己的执等于法,而不是真正无执?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4898055@0)
-
你为什么破执?你为什么想学佛法?你想知道什么?有想达到哪里?问自己这些问题。你就应该明白破执不是目的。个人的领悟力是不同的。如果告诉我一个人通过破执而大悟,同样我也相信。但是他能未必我能。我也许破妄了,回到了1山。破执就是破执。没有真正的或不是真正的之分。怎么说呢?比如一个人说谎,然后他解释说我不是想说谎。我其实是怎么怎么。他还是说谎了。但是他也许不是本意说谎。或者另一个角度说这不是谎,是某种意义上的真实。(自己都觉得挺乱的,基本是这个意思。)
破执不是为了无执,这是个过程。人说有爱妻子,我问何以证明?那么爱妻子要证明吗?是否非要经过千辛万苦,千灾百难,才能最后证明他是爱妻子的。还是说没有任何证明,他就是爱妻子的,或是不爱。破执的结果在我看,爱就是爱,没有真爱,假爱。我要寻出的就是这个爱的真实。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{490}
(#4898096@0)
-
那么你认为破执之后便没有执了吗?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4898140@0)
-
当然不是。所以才有勤拂拭之语。这也是执。也许成佛就无执了,非我等凡夫俗子可见识。中国人说夏虫不可语冰。我们是人,就会有执。一个事情发生,会有不同的意见,不同的观点,不同的行为,纷纷扰扰,永无止尽。一般的百姓看到的社会现实和手握重权的人是不同的。社会底层的人看到的世界和享受生活的中产也是不同的。社会变了吗?难道当小民成了中产再到元首,观感在变,立场在变。也许世界还是那个世界。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{180}
(#4898198@0)
-
这里还有个问题,我不是佛家弟子。所以我的解释和佛学有出入。我执(梵语atma-graha),众生所以会轮回生死,就是有我执,因我执致使不得证菩提,华严经云:“诸法从本以来,常自寂灭性。”所以破了我执,达成大圆满,即可脱离生死。成佛入道。而我是从哲学的角度入手,因此我认为这种破我执是渐进螺旋上升的过程。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{66}
(#4898339@0)
-
我不奢望去理解生死, 我只是试图去理解我自己的行为。
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4898386@0)
-
我也是。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898415@0)
-
能不能说说,自己什么样的行为不被自己理解,看我能不能帮上什么忙?
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-5
(#4898955@0)
-
不说我, 先说你。 你回这个帖子的这个行为怎么解释?
-gettext(零零漆);
2008-12-8
(#4903369@0)
-
因缘和合嘛!看到你的帖子,感觉着有些共同语言,所以才发问。当然这只是表面上的解释,再往深处挖掘,还应该有些其他原因吧。
-jsl630226(吉祥音);
2008-12-8
(#4904842@0)
-
这也是许多佛门大师们告诫弟子的,“学佛就怕贪”,一个“贪”字就可以解释为什么会有“为了”破“我执”而“破我执”的现象了,对我等“凡夫”来说,实修过程很难掌握这个“度”,这也是我劝大家,找到“善知识”,不要“盲修瞎练”,很危险的,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898037@0)
-
我觉得“为了”破“我执”而“破我执”的现象不一定是因为“贪”, 也可能是因为迷失, 或者可以说是你说的不忘根本的根本。
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4898049@0)
-
因为佛子在“实修”过程,自然要有疑问,有迷茫,有沮丧,有懈怠,有狂妄,有偏执,“习气”难改,“利根利器”如“六祖”大师,还需要五祖为其“开示”否则,末学“鲁钝”,有“逾越”之处,请各位谅解,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898058@0)
-
末学也接触过有的人佛学造诣相当高,承认自己信佛,就是没有“皈依”,就是所谓的“入教”,这种情况的人很多,因为大家不是那么容易找到另自己信服的“师父”的,尤其是已经研究“佛学”很久的人,可能知道的更多。
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898088@0)
-
末学建议,如果有这种情况的人,首先是信佛,但是暂时没有因缘找到“师父”的,可以“自皈依”,求佛菩萨加持,早日找到自己的“善知识”,这个很灵验的,末学自己身有体会,冥冥中就有机会,我是佛弟子,不敢“妄语”,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898093@0)
-
或许佛缘未到,或许各有各法。天下无一定之“法”。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898121@0)
-
或许和第一念有关, 没有找到另自己信服的“师父”, 就是没有使自己信服。没有说服自己去做这件事, 或者说不知道做这件事的目的到底是什么。
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4898097@0)
-
对呀,这就是没有确认自己是否“信佛”,如何“信”,怎样“信”都是后话,不过能研读那么多佛经,也是很了不起的,有大“慧根”,要知道,有很多确认自己"信"佛的人都做不到呢,南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898249@0)
-
修佛修心,即便没有佛果又如何?地藏王菩萨不空地狱誓不成佛乃大智慧。成佛是本吗?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898111@0)
-
地藏菩萨以救地狱众生为己任,作为自己成佛的“助行”,而不是不想成佛,而停在菩萨的果位。曾经有师父让弟子参“地藏菩萨到底能不能成佛?”象文殊、普贤、观音都是古佛再来,以菩萨相来度化娑婆世界的有情的。南无阿弥陀佛!
-lyxzwy(yy);
2008-12-5
(#4898230@0)
-
我想表达的是唯有心是本,不是他想不想成佛。其宏愿大。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898245@0)
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印光大师开示:所谓归依者,是归依佛法僧三宝,不是归依个人,例如今日各位来归我,“我”不过代表三宝,授证三归,也就是授皈依师,并非归依我一个人(不是拜一个师父)。
-xybook(xybook);
2008-12-5
{1876}
(#4898316@0)
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(济群法师)认识三宝:每个人的生命内在,本具备三宝的一切品质。换言之,在心灵的某个层面,我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本,正是通过修学佛法开启这一宝藏。因此,必须认识到三宝具备的内涵。唯有对其种种特征了然于胸,才能准确无误地于自身进行挖掘。
-xybook(xybook);
2008-12-5
{8270}
(#4898334@0)
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我们看到的大地是平的,所以我们想大地是平的。于是我们又看,发现大地的远处看不见了,即使站上高山,所见也有限,因此我们有人提出了疑问。现在我们知道大地是地球,我们只是站在其中的一小块上。我们每个阶段认识的都是大地。这就是为什么要破。因为至今我不知道大地是不是真的是球形的。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{58}
(#4897990@0)
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辩是破迷的途径,如果迷破了,自然不辩。但是不要做无益之辩,反而增加了我执。虚怀若谷。
大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清为天下正。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4897607@0)
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在未能破执之前, 是不是所有的观点都是执?
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4898161@0)
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不是。有可能你手握着部分的真理;有可能你拿着正确的东西不自知,又被外物所干扰,认知为错;有可能你一直坚持着正确的东西;有可能你一直坚持着错误。人说:真理掌握在少数人手中,这句话本身也是部分的正确。大千世界,同样可以发生多数人正确的可能,我用了正确一词。因为真理,是没有“人”能够把握的东西。为什么这个世界上那么多假正义之名,假真理之名的事情,他们有的是骗子,有的不是,人们有的真信,有的假信。
之所以执迷,因为不能明心见性。见真佛而不拜,西游记里就有小雷音寺的故事。我们何尝不是艰难的犯着我执的错?
-kingsw(Steven);
2008-12-5
{356}
(#4898224@0)
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在你说正确或者错误的时候, 你就犯着我执。 正如你所说, 是就是是, 非就是非, 没有正确与错误, 所以在你想破执之前, 就要推翻无论自己认为是正确或错误的观念, 也就是说在破执之前,所有的观点都是执。
-gettext(零零漆);
2008-12-5
(#4898329@0)
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没错。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898342@0)
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它也是执,不知道这个解释,是否可以帮助理解。
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898348@0)
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【二执】一般指我执与法执,又作我法二执、生法二执。
-xybook(xybook);
2008-12-5
{2338}
(#4898352@0)
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我觉得太深刻了,不利于理解。如果能够用解释的话,也许你的效果会更好。:)
-kingsw(Steven);
2008-12-5
(#4898383@0)
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谢谢!【二执】就是我执和法执,每种又有二种差别:
我执略有二种:(1)俱生我执,(2)分别我执。
法执略有二种:(1)俱生法执、(2)分别法执。
俱生:生生世世与生俱起的,难以断除。
分别:本来没有,只是“学坏”了,容易除灭。
-xybook(xybook);
2008-12-5
(#4898620@0)