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枫下拾英 / 心灵感悟 / 学佛经象:牛吃草,需要不只一遍的咀嚼,照这样的速度,怕是这一辈子都难成就阿?你看这经文::“般若无知,无所不知。”无知是般若,无所不知是智慧。它在不起作用的时候是无知。无知是无所不知的本体,无所不知是无知的作用。第一遍愣没明白,又读一遍,才感觉:好像是这个理儿!不过,还是迷迷糊糊,无知是般若?
-starrain(starrain);
2006-11-10
{82}
(#3313878@0)
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初次试着看佛经,白话文:地藏经的启示!
-starrain(starrain);
2006-11-11
(#3313881@0)
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赞叹就是宣扬?赞叹是宣扬的意思吗?不是普通意义上的意思了吗?经文:大赞叹光明云:赞叹就是宣扬,我们自已得到佛法利益之后,一定要把这殊胜法门介绍给别人,普遍弘扬,辗转介绍,使一切众生都能得到正法殊胜的功德利益,这是大赞叹光明云。
-starrain(starrain);
2006-11-11
{160}
(#3313922@0)
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经文:地藏本愿的法门是修行的基础,无论你将来学哪一宗、哪一派、哪一个法门,统统是以地藏本愿做基础。换句话说,学佛就是从地藏本愿下手,从这个地方开始。
-starrain(starrain);
2006-11-11
(#3313928@0)
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可以解释一下原因吗? 或者出自何典?
-wind_cloud(风逝云栖);
2006-11-11
(#3313929@0)
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这儿,我是拷贝大师的话。
-starrain(starrain);
2006-11-11
(#3313935@0)
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Thanks!
-wind_cloud(风逝云栖);
2006-11-11
(#3314267@0)
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我哪会解释,刚刚开始看。
-starrain(starrain);
2006-11-11
(#3313942@0)
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找到一个法师教给大家学佛法的先后顺序:(声明:啥也不懂,正在读,里面内容完全只是拷贝)
-starrain(starrain);
2006-11-11
{272}
(#3314670@0)
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到什么阶段就可以学方舟子呢?
-dect2(一休哥);
2006-11-11
(#3314980@0)
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都快不想跟你说话了,问你什么问题,答不上来,有什么意思!我的感觉:不管信仰什么,至少能把自己信仰的东西自己搞明白,别人问,能引导别人,光会说些不占边的话,有啥意思!
-starrain(starrain);
2006-11-11
(#3315032@0)
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沾了就是沾了, 用了方舟子, 何必又撇清?万事总有因果,如果都可以飘飘然抽身,岂不太容易,还修炼作甚?方舟子已在你心中。当然这不是您宣扬佛法的障碍。您继续,我不打搅了
-dect2(一休哥);
2006-11-11
(#3315140@0)
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我们不是出家人,我看如果想做到下面经文里的要求,必须得出家,这个标准应该是针对出家人定的吧?(关于布施)
-starrain(starrain);
2006-11-11
{2804}
(#3313940@0)
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入菩萨行论中第5品正知正念中提到,六度其实都是从“心”的角度来说的,比如布施,就是要从心上学会舍弃,学会对万事万物的不执着,而不单单是外在的布施,要不然,佛陀未成佛时发愿要布施所有众生让他们摆脱贫困,现在还有很多众生贫困,佛陀却已经圆满了布施度,已经示现成佛了。- 从这个角度来看,我们可以得知圆满布施度,乃至所有的六度,都是从心上来讲的。
-yellow(fenyullow);
2006-11-11
{184}
(#3314134@0)
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我指的是这句:菩萨布施真正的功夫,是要把内心的烦恼布施掉。把烦恼、忧虑、牵挂放下,统统布施掉。作为俗人,有工作、家庭、孩子、世俗的生活等,想统统布施掉,还真不容易做到,几乎是不可能作到,除非出家了,可能好些。
-starrain(starrain);
2006-11-11
(#3314366@0)
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布施,也就是您引用的”内心的烦恼布施掉“,也就是不执着。作为生活在世俗的居士,必然会有工作、家庭、孩子等,我们要做的是认清他们的本质,而不执着,并不是要把工作、生活抛弃。-这些是完全能做到的,只要慢慢学习去做。
-yellow(fenyullow);
2006-11-11
(#3314403@0)
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呵呵,感觉您的起点有点高。你说的经文,很多学了很多年也不一定理解的全对,包括我。诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是为佛教。说白了,佛教是一个调心的过程。所以。。。
-bali(如沐春风);
2006-11-11
{811}
(#3314130@0)
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初想学佛的经历!大家都这样吗?不知道从什么地方看起,就到处瞎逛,寻找起点入口,好不容易发现‘yellow(fenyullow)’说自己从地藏经开始,自己也就去
-starrain(starrain);
2006-11-11
{595}
(#3314353@0)
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佛陀之所以说了八万四千法门,就是因为知道众生的根器不同,正因为如此,就没有一个"固定"的入门和高级课程,无论从哪一门深入,都是不离开三法印(诸行无常、诸法无我、涅磐寂静)、三主要道(出离心、菩提心、空性正见)。
-yellow(fenyullow);
2006-11-11
(#3314407@0)
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八万四千法门之外还有很多附佛外道,假佛僧,怎样识别与防范呢?
-dect2(一休哥);
2006-11-12
(#3315683@0)
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用三法印(诸行无常、诸法无我、涅磐寂静)来辨别。比如法轮功,认为用一个长转的法轮在那里不生不灭,那么就违背了诸行无常,那就不是正道。
-yellow(fenyullow);
2006-11-12
(#3315694@0)
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那法轮如何生灭呢,法轮常转是什么意思,什么时候不转?好奇一下哈,想知道正信的理解是什么?没有挑刺的意思啊。还有其他比如宇宙太空都请麻烦谈谈如何生灭问题。
-dect2(一休哥);
2006-11-13
(#3318503@0)
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比如说诸行无常,也就是说世间的一切事物,变化无常,不能常在。那么任何法轮乃至一切事物都有一个产生和灭亡的过程。具体每一个事物的生起坏灭都有不同的因缘,但是相同的是必然有产生和灭亡。
-yellow(fenyullow);
2006-11-14
(#3318713@0)
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法轮这事最近影响大,多问两句,是不是以前转过的,后来不转了,李大师说他又转了。正信是认为转法轮已经灭亡了,所以他不能又转了。还是认为李大师之前之后法轮又转过, 但和李大师转的无关?到底分歧在哪儿呢?
-dect2(一休哥);
2006-11-14
(#3319095@0)
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法轮常转在佛教中的简单还以是说佛法常驻,不停的在时间传播而已,并不是有一个什么轮子在转。
-yellow(fenyullow);
2006-11-14
(#3319161@0)
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“般若无知,无所不知。”这句话是师承老子的“无为无不为”,只是老子的这个大徒弟释迦牟尼学艺未精,它的再传弟子就更可想而知了。
-agt(阿根廷);
2006-11-11
(#3314483@0)
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青出于蓝而胜于蓝!
-yuzijiang(yuzi);
2006-11-11
(#3314545@0)