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枫下拾英 / 心灵感悟 / 其实纯正的宗教应该表现为一种心境,一种自我催眠状态,
-moqitantai(万俟澹台);
2005-9-27
{1380}
(#2524698@0)
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勘误:“当然不管是这种被监督效应了”应为“当然不光是这种被监督效应了”
-moqitantai(万俟澹台);
2005-9-27
(#2524706@0)
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纯正这个词,用在宗教上,是要流血的.世界上没有“纯正的”宗教.佛祖圆寂不久,佛教就为哪个纯正而分裂为上座部和大众部,后来又演化成小乘大乘.基督教除了两次大的分裂之外,清除异端的工作就没有停止过(血淋林啊).伊斯兰有十叶和逊尼大概同是为纯正而分裂,为纯正而互相厮杀,哪个更纯呢
你的意思是想说把宗教作为一种生活方式,作为一种心灵锻炼,而不是跑到公共场合论争、显贝、骚扰别人。 这样,才是宗教的真意
-llrm(小陳);
2005-9-27
{167}
(#2524998@0)
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没错。我所说的“纯正”不是指的“正宗”,而是说“理想境界的”宗教:一种当事人自愿的与他所信奉的神之间的心灵交流(从他自己的角度理解这种行为)。
-moqitantai(万俟澹台);
2005-9-27
(#2525016@0)
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“单纯”的爱实在是很美好的,但是基督教教会的要求不仅于此,它与佛教禅宗强调内心的领悟相反,教会要求你们集体活动,教友要互相交流,最要命的, 要把传道作为使命。你单单强调你和神的关系, 小心有人就会指责你的信仰偏差如果大家都自我催眠,坛子就不会这么热闹了:)
-llrm(小陳);
2005-9-27
{42}
(#2525088@0)
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怪我没说透:我说“纯正”宗教的时候,并非特指那一门宗教(基督教或佛教或。。。)。我泛指一般意义的宗教。我也不是讨论基督教的做法是不是合乎理想。
-moqitantai(万俟澹台);
2005-9-27
{715}
(#2525189@0)
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也对。只是不同的宗教代表的是不同的文化传统不同的思维逻辑,你的东方式的修炼大法(你可以换一个词,无贬义)可能不是普遍适用。
-llrm(小陳);
2005-9-27
(#2525209@0)
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“东方式的”一语中的。我其实很有一段时间觉得有可能在佛教体系里找到一点东西。我的东方情结确实很深。不过抬两个杠:1)我两次引为范例的奥古斯都,却是不折不扣的西方人。2)基督教其实起源于东方:-D
-moqitantai(万俟澹台);
2005-9-27
(#2525227@0)
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要说望爱同学还是有成果的嘛。近来宗教研究很热啊。
-wudeba(特别晚熟);
2005-9-27
(#2524895@0)
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"这种人的特点之一是不会乌嚷乌嚷的象你灌输宗教观点。"......不错不错, 象弘一法师修练到那种境界, 也没有向任何人强迫灌输任何他的观点..........不过, 这一点儿只有佛教才有可能做到,也只有佛教我认为是真正的"教", 其它的都跟卖药的差不多
-gnits(sting);
2005-9-27
{54}
(#2524933@0)
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对佛教所知甚少。就一些片断了解来看,佛教的“悟”是强调内在心灵修炼的。“空”应该是想引领信徒超脱俗念。这些是颇有空灵之气的。但它的因果业报之说好像就太不空灵了
-moqitantai(万俟澹台);
2005-9-27
(#2525041@0)
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因果业报与空一点都没有矛盾。用佛教里的一句话:缘起性空。因果业报相当于缘起,空相当于性空。空并不是说没有,要不然佛教不会用"空"字,而用"无"字了。空大致的意思是指本性为空,也就是说本质上是空的。这本性为空丝毫没有否定现象的存在,这个现象就是因果业报,就是缘起。
更直接的说法,缘起就是性空,性空就是缘起。因果业报就是空,空就是因果业报。
-yellow(仁华);
2005-9-27
{192}
(#2525152@0)
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好。佛门的来了。这个要请教一下。照我模糊的理解,现象应该是“色”?另外你对缘起和性空的解释象是在作回文诗,对我这样的门外汉来说就太简短了一点。能不能更具体的解释一下,为何空就是因果业报?
-moqitantai(万俟澹台);
2005-9-27
{120}
(#2525210@0)
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色,不单单是现象,可以说是所有的显现,包括我们眼中的宇宙万物,包括我们的意识思维等等。色的显现,正是依据因果业报的规律而显现的。这中间没有一个全能的人性化的神在左右,在起作用的只是因果
-yellow(仁华);
2005-9-28
{794}
(#2525249@0)
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您这种谦和的态度. 我由衷钦佩.
-scottee(笑熬浆糊);
2005-9-28
(#2525265@0)
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您太客气了
-yellow(仁华);
2005-9-28
(#2525364@0)
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宗教信仰自由, 每个人都有自己的看法和领悟力. 在这个论坛上真正能做到心平气和地和大家交流的人不多. 您虽然贴不多. 但我也看了一些. 您从不强加于人自己的观点. 如果, 我们这里许多人都能象您这样讨论问题.就好了.
-scottee(笑熬浆糊);
2005-9-28
(#2525369@0)
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感觉是在说世界存在都是运动的、相对的,成了辩证法了。
-soochow(nочz ns);
2005-9-28
(#2527055@0)
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从缘起的角度来说是这么样。从佛教中,不说"运动",而说"无常"。从字面上,运动还隐含了运动的主体,无常更注重于显现,或者外像。而且佛教更从外像的显现中看到了外像空的本质,这点或许是辩证法所没有观察到的。-- 当然这只是佛教的看法,或者我的看法。
-yellow(仁华);
2005-9-28
{115}
(#2527123@0)
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因果报应应该说是有这么回事的, 不过佛教的因果并不是那么的直接, 并非是人今天做了什么事, 某时某刻就有了相对应的报应, 应该是一定的因积累到一定程度就有了一定的果, 这个是没有错的至于一般老百姓讲的某某遭了报应我觉得是对佛教的领会还是不到位的结果, 当然一般人理解佛有深有浅还是很正常的.
-gnits(sting);
2005-9-28
{105}
(#2525406@0)
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因果报应,按照我们通常的说法,就是种豆得豆,种瓜得瓜。种了一粒豆,最直接的果报就是长出豆来。这就像杀了生,一定会受杀生的果报一样。但是万事万物都不是一个因得出一个果这么简单:种了一粒豆,多施肥,多浇水,豆就长的快一点;不施肥,不浇水,甚至任野草丛生,那就有可能什么都长不出来。同样,杀了生的,如果不断的忏悔行善,那么这杀生的果报什么时候成熟也就不一定了。
具体到每件事情,可以说都是无数因果报应的总合。
-yellow(仁华);
2005-9-28
{274}
(#2525481@0)