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枫下拾英 / 心灵感悟 / 對佛學尤其是藏密佛法感興趣的同道請進:【大圓滿的窄門】
-mycarrie(Carrie);
2004-9-20
{2143}
(#1894700@0)
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师父11月来多伦多有一晚上教授禅定三昧法要,对禅修有兴趣的同学可以参加,详情见网址
-mycarrie(Carrie);
2004-9-20
(#1894725@0)
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以上11月初法会的具体安排可见以下新闻链接。有缘者请往法会现场,上师将亲自开示答疑。http://www.is4u.net/blocks/show.php?id=1187
-littlerose(若);
2004-10-18
(#1936403@0)
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真心希望有缘人来多伦多参加上师11月4日到8日的法会,结识慈悲智慧的上师师持明丹珠仁波切我认识持明丹珠仁波切有两年了,回忆上师的教导,句句真心流露,切中要害。上师传承的加持力不可思议,“如人饮水,冷暖自知”。
真心希望有缘人共沾法雨。願大家都能夠早日明心見性,脫離煩惱妄心,得大自在。
-mycarrie(Carrie);
2004-10-3
{198}
(#1914233@0)
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对藏密了解不多,知道藏密有不少高人。但藏密能对外广泛传法的吗?藏密有独特的修炼形式的吧?
-shinesdown(uponme);
2004-10-3
(#1914276@0)
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请进藏密能对外广泛传法的吗?
只要是具格的上师,理论上可以。现在密宗的确有对外广泛传法的趋势,但是,本身上师和学生建立师徒关系之前也是需要互相观察,然后才有可能。
藏密有独特的修炼形式的吧
密宗有一些仪轨与汉传佛教不同,可以说有些独特。正因为独特,所以比较殊胜。
当然我这里的藏密不是指藏密气功,而是藏传佛教。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-4
{310}
(#1914999@0)
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你的意思是说藏密是选择徒弟的吗?法理和气功对修炼来说都是必不可少的。如果藏密不是把两者完整传出来,能度人吗?
-shinesdown(uponme);
2004-10-4
(#1915853@0)
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密宗殊胜之一在于从释迦牟尼佛开始,未曾间断过的清净传承。老师要挑学生,同样,学生也要如理如法的观察老师。要不然,两者都有过失。
对于密宗来说,法理和气功根本不是什么。密宗修行在于三主要道 - 出离心,菩提心和空性正见。
气功,作为改革开发以后,一个时期的一个产物,有其合理性。但是气功不是佛法,两者完全是两回事。但是气功在普及佛法的过程中,的确起了一定的作用。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-4
{306}
(#1915899@0)
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法理是指导修的,不管哪一门都有吧?如果“出离心,菩提心和空性正见”是指导藏密的,那就是法理。气功是现代名词,功不一定每门都有,但藏密好象是有炼功的。对吗?
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
(#1915931@0)
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您这是非要把气功的名词安在佛法的头上,呵呵。藏密有气功,但是,正如我一开始告诉你的,密宗讲究传承,没有经过灌顶,是不可能传授的,否则属于违戒。看看下面的连接,或许对您有点启发
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
(#1916003@0)
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没明白为什么您说我“这是非要把气功的名词安在佛法的头上”?佛家中的各门修炼,有炼功的,不炼功的。修炼中起本质作用的是修,佛法指导着修心性。有炼功的法门,炼也是重要的一环,炼是base on修的。炼功中演化着许多高能量物质。修炼讲不二法门,是因为不同法门有不同的功(这个功不完全指炼功的功)的演化过程,都是按他自己那个修炼法门走的。
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
{128}
(#1916469@0)
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见地最最最重要,住「见」不离,以「见」解缚,见修双融,定慧双运
-mycarrie(Carrie);
2004-10-5
{1288}
(#1916775@0)
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这段法是指导修炼人修心性的,和我说的有冲突吗?
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
(#1916964@0)
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您的见地很独特,提醒一下您,「诸法如幻、缘起性空」
-mycarrie(Carrie);
2004-10-5
(#1917187@0)
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求教:缘起与因果,是一回事吗?
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
(#1917476@0)
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鄙人才疏学浅,怎堪教人!抄两段话,希望有所帮助
-mycarrie(Carrie);
2004-10-6
{945}
(#1918005@0)
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问了问题以后,觉得这个问题并不好。缘起与因果,虽然近似,但是应该属于不同的概念。师兄可知宁玛派中关于中观的论著有哪些?现在比较通用的大多出自格鲁教法。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-6
(#1918014@0)
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对不起,不知道,不过理论上的材料应该不分教派区别吧。
-mycarrie(Carrie);
2004-10-6
(#1918765@0)
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您这些$*(&%$的理论都是从哪里来的?请举出任何一本佛经,或者任何一位大德的论著,来证明您说的这些:“修炼中起本质作用的是修”;“佛法指导着修心性。有炼功的法门,炼也是重要的一环,炼是base on修的”;“演化着许多高能量物质”;。。。。。。。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
{141}
(#1916785@0)
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藏密气功在藏密修炼中是干嘛的?
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
(#1916931@0)
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我只知道藏密中有气功,但是只是起一些辅助的作用。具体的,我不清楚,您需要请教金刚上师。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
(#1917035@0)
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您一点都不能理解我楼上说的,我就已经知道您不是藏密弟子。别生气!:)
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
(#1917079@0)
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你怎么知道我不是呢?:)同样的,您楼上的哪一句话是出自佛经,或者藏密经典?举一个就行,就一个
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
(#1917139@0)
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修气功是修体内的「气、脉」,净化体内各部位会引起烦恼妄念的情绪业力能量,达心气不二,引发离念真智,并起妙用。修气功不是想修成什么,只是引见本性的方便法门,如以手指月,息相显本性,引导你看到外相内心的本来面目,指出超越言语文字的实相-「汝自性原本是本尊,自身四大五蕴的本性原本清净」、「万象万法是法尔圆成的本尊坛城」。
-mycarrie(Carrie);
2004-10-5
{208}
(#1917171@0)
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你说的是完完全全的气功。藏密中的炼功只是停留在气这一层吗?还是你不知藏密有独特的修炼功法?
-shinesdown(uponme);
2004-10-6
(#1917611@0)
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您在楼上问的是“藏密气功在藏密修炼中是干嘛的”,然后人家回答藏密气功是干什么的。你没有问其他啊。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-6
(#1917707@0)
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气功是现代名词。您在楼上也认同的:“气功,作为改革开发以后,一个时期的一个产物,有其合理性”。可藏密远早于改革开放。藏密(气)功就是楼主说的那一点吗?引发我们这一段灌水的topic是修心性和炼功之间的关联。
-shinesdown(uponme);
2004-10-6
(#1918130@0)
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藏密气功就这么一点,藏密气功在藏传佛教中只是一部分,藏传佛教远远不止气功这么一点点。也有很多喇嘛一辈子不修气功,照样成就
-yellow(一心持咒......);
2004-10-6
(#1918286@0)
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1。藏密气功就这么一点 - 应该附加前提:你所知的或你所认识的。2。藏密气功在藏传佛教中只是一部分,藏传佛教远远不止气功这么一点点 - nod。正如我楼上所说,修心性在各门都是修炼的关键。(气)功是修心性前提下加持的一种手法(简单概括的说)。 不知你们反对什么?
3。也有很多喇嘛一辈子不修气功,照样成就 - 虽然我不反对你的说法。但这是你自己说的,修成的藏密喇嘛的修炼过程你能真正完全知道吗?
1+2+3,这帖子就我们三人在辛勤灌水,起源是我想知道藏密外传的这部分功法是否足以度人,你们在牵强的证明是。可藏密修成的高人都是密传的弟子,这是事实吧?
-shinesdown(uponme);
2004-10-6
{467}
(#1918588@0)
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兄认为这是灌水,我不这么认为。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-6
{976}
(#1918647@0)
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上师在这里传的法都是可以广传的
-mycarrie(Carrie);
2004-10-5
{1074}
(#1916123@0)
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这里的广传是指上师可以传给众人,并不是指众人学了这个法以后,可以去传给别人,要不然是违戒行为。要获得传法给别人的资格,必须是金刚阿阇黎,简单一点就是必须经过上师的批准
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
(#1916250@0)
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可以广传出来的这一部分法是否足以度人?
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
(#1916440@0)
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佛因应众生不同根器,因病予药,教出了八万四千法门。这么多的法药,只要好好吃下一个就得度了
-mycarrie(Carrie);
2004-10-5
{1554}
(#1916728@0)
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不管是广传,还是密传,只要是佛法,都可以度人。一句“阿弥陀佛”,不知已经度了多少人了。要不然,佛祖传出些不能度人的玩意儿赶什么?玩啊?
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
(#1916789@0)
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您说的原理上来说没错。佛法说小可用几个字概括,说大可巨大无比。楼主也说了,藏密有些法是不能外传的。如果藏密中的高人没有这些不能外传的法的指导,您能肯定他们也一样在同样的时间修到了同样的境界吗?
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
(#1916944@0)
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当然可以。一句“阿弥陀佛”已经成就了不少人。不同的方法,只是针对不同的根器。一些密法不能外传,是因为大部分的根器达不到。而且,密法有殊胜的同时,同时也要求严守戒律,如果违戒,下地狱如箭。你说这些适合广传吗?最基本的居士戒,违戒以后,可以忏悔。一些密戒违反了以后,没有忏悔的余地,铁定下金刚地狱。
您准备好了吗?:)
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
{110}
(#1917038@0)
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您怎么知道“当然可以”?
-shinesdown(uponme);
2004-10-5
(#1917070@0)
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因为也有很多不需要密法就已经成就的例子。虚云老和尚,憨山老人,慧远大师,善导大师,。。。。。。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-5
(#1917136@0)
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你说的这些是藏密的吗?
-shinesdown(uponme);
2004-10-6
(#1917613@0)
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藏密,显教,那个都是佛祖传下的。奉劝兄如果对密宗感兴趣,那就放弃以前从书上或者所谓的藏密气功大师那里了解的所谓的藏密,踏踏实实的做起。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-6
(#1917710@0)
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按您这么说,禅宗,净土,藏密,包括藏密中的不同分支等等,都是同出一泽,禅宗修出来的可当净土,密宗的,密宗修出来的可当禅宗,净土的?您好象只是佛教书籍爱好者,还没走入修炼之门耶?
-shinesdown(uponme);
2004-10-6
(#1918170@0)
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佛祖多开方便法门于大众,善哉,善哉.
-yesterday();
2004-10-6
(#1918228@0)
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我们凡夫都在一座山脚下,我们都想登山顶。向导根据我们不同的体质,给了我们不同的山路。因此,我们的路不同,但是我们的目标是一个。不管什么宗,悟到的诸法实相都是一个,都是缘起性空而已。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-6
(#1918332@0)
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这意思你说的很对。你可以看很多书帮助你奠定理解佛法的思维,但当你走入修炼之门,你就只能在一门中修,直到开功开悟。你这门修修,那门修修,你能修成吗?你去问问藏密的大师,我也想知道藏密的大师怎么回答。
-shinesdown(uponme);
2004-10-6
(#1918600@0)
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严重同意。正所谓:滚石不生苔。人生苦短无常,精力有限。 有福缘遇一好的善知识,专心师从,再一法深入,直至解脱。此生何求?!
-dharmata(dcg);
2004-10-9
(#1923251@0)
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建议有兴趣佛法修证的朋友,先不妨放下手上的经书,找一位语言相通的有缘法师闻闻法,或许更能早日云开见日,化解心中的种种疑惑。佛法尤其是藏密佛法的修持,尤其注重上师弟子的口耳传承。将究竟的佛法代代相传,才让我等今日有福继续闻思修清净法义。建议有兴趣佛法修证的朋友,先不妨放下手上的经书,找一位语言相通的有缘法师闻闻法,或许更能早日云开见日,化解心中的种种疑惑。
-dharmata(dcg);
2004-10-9
{234}
(#1923279@0)
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随喜兄说的“找一位语言相通的有缘法师闻闻法”,毕竟从密宗来说,一切成就来自上师。但是佛法是因缘法,上师是非常重要的因缘,同时自己是否用心也是非常重要。特别是藏密的三主要道-出离心、菩提心以及空性正见,都需要靠自己花心思学习、修习。
-yellow(一心持咒......);
2004-10-9
{74}
(#1923318@0)
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还有一点经常比较容易搞混的是,我们是依止上师,而不是依赖上师
-yellow(一心持咒......);
2004-10-10
(#1923347@0)
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上师为佛法僧三宝的总集,透过上师如我般凡俗的表象,融入十方三世诸佛的智慧心,自性得以显现。行皈依,发大菩提心,再将佛法落实于日常实修中,此为修持之根本。实修,实修,实修,这是每位佛法修持者都强调的一点,咱们也不可不引此为鉴。
-dharmata(dcg);
2004-10-10
{72}
(#1923592@0)
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好贴顶一下
-yellow(一心持咒......);
2004-10-10
(#1923907@0)
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随喜!
-mycarrie(Carrie);
2004-10-11
(#1925118@0)