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都信佛的人了还这么在乎输赢,再修炼几年吧。btw, I have one in my family so I have experienced this...

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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 这里有许多信佛之人, 我想请问一下, 我想往出家已经是多年的事情, 不知道在加拿大如何能够出家呢? 出家有什么样的要求呢?
    我已经结婚生子, 如果我将一切安排妥当, 那么能不能出家呢? 出家还有什么别的要求吗?

    我没有佛学方面的学历, 但是看过很多佛学佛事的书, 自已敬佛已经多年, 中英文都相当不错.

    请问哪位明白的佛友能指点一下, 因为本人现在还在国内, 几月内会到达加拿大, 落地城市还没有定.

    如果有人对我出家有什么异议, 请不要开玩笑, 我是真心求教的.

    阿弥陀佛
    • 我已经结婚生子, 如果我将一切安排妥当? 这只是你个人的想法,不妥当。
      除非你能像佛陀一样,一定要出来转法轮。
      或像弘一成为一代宗主。
      否则不建议结婚者出家。
      • 现已经单身, 另外, 我想出家的事情不是别人"建议"或者"不建议"的, 有缘者自有结果
        • 加拿大主要城市都有佛寺道场,来了先来看看再说。
          • 我是女的, 我看过的网站上(象湛山精舍)都是和尚, 是不是女伲比较少呢?
            • 我见过很多女尼啊,佛教一直讲男女平等的。
        • 既然现在单生,必须要父母完全同意(不是迫于无奈)才能出家。
          我常去湛山希望以后能见到。
    • 唯一的要求就是要有缘,可能是唯一不要Canadian experience的工作。
    • 我已经结婚生子, 如果我将一切安排妥当----这已足以说明你仍然尘缘未了,你安排得再妥当,仍然做不到六根清静,你的想法已经说明了一切。还是放弃吧!若你真的与佛有缘,机缘一到,自会皈依佛门。刻意追求反而与佛的精神相违背。
    • 如果你登陆大多伦多地区,不妨去米西沙加的佛光山寺看看。可以尝试先皈依为居士
    • 出家有非常、非常、非常大的功德,历代的高僧大德都是极力赞颂、鼓励出家的功德,因此你有这样的发心,我们作为佛子是赞叹、随喜不已。同时,出家也要有很大的因缘,比如,家庭的问题,还有地点的问题。要出家,就要有寺庙、道场,在加拿大,寺庙不像国内这么多
      多伦多有佛光山、湛山精舍等,还有一些藏传佛教的道场等等,离开大城市,机会就更少了。

      祝愿你出家因缘成熟,早日成就佛果,度化一切有情众生。
      • 你是佛的出家弟子还是俗家弟子?哪个朝代的高僧极力鼓励人们出家了?极力鼓励人们出家的僧人绝对算不上高僧。佛教只是要人们珍爱生命,珍爱生活,什么时候鼓励人们出家了?
        • 我只是一个在家的居士,即便如此,但是也不能阻挡我对出家功德的赞叹,里面转帖一些佛陀以及其他高僧大德对出家功德的赞叹:
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛《文殊师利问经》卷2

          嘱累品第十七 住家过患出家功德

          梁扶南国三藏僧伽婆罗译

          “尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。

          佛告文殊师利如是如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。

          住家者有障碍。出家者无障碍。

          住家者摄受诸垢。出家者离诸垢。

          住家者行诸恶。出家者离诸恶。

          住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。

          住家者溺欲淤泥。出家者离欲淤泥。

          住家者随愚人法。出家者远愚人法。

          住家者不得正命。出家者得正命。

          住家者多怨家。出家者无怨家。

          住家者多苦。
          出家者少苦。

          住家者是忧悲恼处。
          出家者欢喜处。


          住家者是恶趣梯。
          出家者是解脱道。

          住家者是结缚处。
          出家者是解脱处。

          住家者有怖畏。
          出家者无怖畏。

          住家者有弹罚。
          出家者无弹罚。

          住家者是伤害处。
          出家者非伤害处。


          住家者有热恼。
          出家者无热恼。

          住家者有贪利苦。
          出家者无贪利苦。

          住家者是愦闹处。
          出家者是寂静处。

          住家者是悭吝处。
          出家者非悭吝处。

          住家者是下贱处。
          出家者是高胜处。


          住家者为烦恼所烧。
          出家者灭烦恼火。

          住家者常为他。
          出家者常为自。

          住家者小心行。
          出家者大心行。

          住家者以苦为乐。
          出家者出离为乐。

          住家者增长蕀刺。
          出家者能灭蕀刺。


          住家者成就小法。
          出家者成就大法。

          住家者无法用。
          出家者有法用。

          住家者多悔吝。
          出家者无悔吝。

          住家者增长血泪乳。
          出家者无血泪乳。

          住家者三乘毁訾。
          出家者三乘称叹。


          住家者不知足。
          出家者常知足。

          住家者魔王爱念。
          出家者令魔恐怖。

          住家者多放逸。
          出家者无放逸。

          住家者是轻蔑处。
          出家者非轻蔑处。

          住家者为人仆使。
          出家者为仆使主。


          住家者是生死边。
          出家者是涅槃边。

          住家者是坠堕处。
          出家者无坠堕处。

          住家者是黑闇。
          出家者是光明。

          住家者纵诸根。
          出家者摄诸根。

          住家者长憍慢。
          出家者灭憍慢。


          住家者是低下处。
          出家者是清高处。

          住家者多事务。
          出家者无所作。

          住家者少果报。
          出家者多果报。

          住家者多谄曲。
          出家者心质直。

          住家者常有忧。
          出家者常怀喜。


          住家者如刺入身。
          出家者无有刺。

          住家者是疾病处。
          出家者无疾病。

          住家者是衰老法。
          出家者是少壮法。

          住家者为放逸死。
          出家者慧为命。

          住家者是欺诳法。
          出家者是真实法。


          住家者多所作。
          出家者少所作。

          住家者多饮毒。
          出家者饮醍醐。

          住家者多散乱。
          出家者无散乱。

          住家者是流转处。
          出家者非流转处。

          住家者如毒药。
          出家者如甘露。


          住家者爱别离。
          出家者无别离。

          住家者多愚痴。
          出家者深智慧。

          住家者乐尘秽法。
          出家者乐清净法。

          住家者失内思惟。
          出家者得内思惟。

          住家者无归依。
          出家者有归依。


          住家者无尊胜。
          出家者有尊胜。

          住家者无定住处。
          出家者有定住处。

          住家者不能作依。
          出家者能作依。

          住家者多嗔恚。
          出家者多慈悲。

          住家者有重担。
          出家者舍重担。


          住家者无究竟事。
          出家者有究竟事。

          住家者有罪过。
          出家者无罪过。

          住家者有过患。
          出家者无过患。

          住家者有苦难。
          出家者无苦难。

          住家者流转生死。
          出家者有齐限。


          住家者有秽污。
          出家者无秽污。

          住家者有慢。
          出家者无慢。

          住家者以财物为宝。
          出家者以功德为宝。

          住家者多灾疫。
          出家者离灾疫。

          住家者常有退。
          出家者常增长。


          住家者易可得。
          出家者难可得。

          住家者可作。
          出家者不可作。

          住家者随流。
          出家者逆流。

          住家者是烦恼海。
          出家者是舟航。

          住家者是此岸。
          出家者是彼岸。


          住家者缠所缚。
          出家者离缠缚。

          住家者作怨家。
          出家者灭怨家。

          住家者国王所教诫。
          出家者佛法所教诫。

          住家者有犯罪。
          出家者无犯罪。

          住家者是苦生。
          出家者是乐生。


          住家者是浅。
          出家者是深。

          住家者伴易得。
          出家者伴难得。

          住家者妇为伴。
          出家者定为伴。

          住家者是罾网。
          出家者破罾网。

          住家者伤害为胜。
          出家者摄受为胜。


          住家者持魔王幢幡。
          出家者持佛幢幡。

          住家者是此住。
          出家者彼住。

          住家者增长烦恼。
          出家者出离烦恼。

          住家者如刺林。
          出家者出刺林。


          文殊师利。若我毁訾住家赞叹出家。言满虚空说犹无尽。

          文殊师利。此谓住家过患出家功德。”

          《文殊师利问经》卷2 嘱累品第十七
          住家过患出家功德

          愿诵闻功德 普及于一切
          我等与众生 皆共成佛道

          转帖链接:http://www.etdj.org/show.aspx?id=45&cid=19
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          出家功德及其与在家功德之比较
          作者:益西彭措堪布 讲… 文章来源:摘自《走向解脱——三乘根本戒概述》 点击数: 更新时间:2007-2-28



            一.出家的功德

            释尊在《贤愚经》中这样赞叹了出家的功德:“出家的功德比须弥山还高,比大海还深,比虚空还广;出家能灭除魔的眷属,延续佛的家族(种姓),出生、增上善法,远离垢障,积累无上福报。”《贤愚经》第十五品赞叹出家功德时说:如有人用七宝造一座高到三十三天的佛塔,他的功德还不如出家功德大,因为外境上的七宝塔会被烦恼之人摧毁掉,但出家的功德却是他人无法摧毁的;又说内道出家的功德不可思议,乃至得到究竟菩提之间都不会灭尽。

            二.显密均重视出家

            有人认为显宗很重视出家,而密宗则不是这样,其实这是一种很大的误解,因为密乘中的修法人最高的是比丘,其次是沙弥,最后是居士,这也与显宗相一致。佛在《时轮金刚续》中说:修法人总分两种,出家僧人和在家居士,在显宗大乘中即称为出家菩萨和在家菩萨,发菩提心,守持沙弥(尼)戒或比丘(尼)戒的就成为大乘出家菩萨,发菩提心,守持在家居士戒的就成为在家菩萨,在密宗中作金刚上师及传法灌顶等种种法事,一般只能由出家比丘来做,在家学密的人中只有具有特殊功德和成就的人才可以担任上师,作传法等的事业。以上是佛在《时轮金刚续》上的总说,另外在《时轮金刚根本续》中,佛为香巴拉的国王进行时轮灌顶和传法时教示:“国王应该依止出家的金刚上师,在家人在没有证得初地菩萨前,不能担任国王的上师。”(第三节 出家的功德)


          在家与出家功德之比较

            佛陀、寂天菩萨和无垢光尊者等高僧大德都曾指出,得登地圣果以后,出家在家已无区别。但在登地以前,在家很难守持清净的戒律,故应发愿出家。这在《普贤行愿品》等经典中也有说明。

            在末法时代,如果不以出家僧人的形象而以在家人的形象来弘法,则很容易遭到诽谤。无垢光尊者曾说,一男人不出家而又想弘法利生,或一个僧人还俗娶妻生子,都会对弘法利生产生很大障碍,产生极其不良的影响。

            在家人守持一百天的清净居士戒不如僧人守护一天出家戒律的功德大,这就像小孩的力量无法与青壮年的力量相比一样。从学法的层次而言,前面已提及无论显密,都说了地位最高为比丘,其次为沙弥,最下为居士。而且佛经中还明确指出佛法中的主人是比丘。

            有人以为作一个居士比较方便,可以随意而行,而出家则因戒律较多而倍感拘束,有的还因此发愿不出家,殊不知居士戒也是别解脱戒的一种,与出家戒一样,都必须以出离心为基础,才能真正得到戒体。若对轮回不但无出离心,还贪恋世间八法,那连居士戒都不可能得到,又怎么能得到究竟的解脱呢?

            有人以为自己若以出家形象度化众生则不会有很多有缘弟子,故还不如在家。如果是诸佛菩萨的化现,自然不拘于现出家和在家,而且还会以傍生、饿鬼、魔等形象来度生,但如果连自己相续中的烦恼还未调伏,还说自己的修证很高,已得诸佛摄受加持,已有能力去度化众生了,只能是自欺欺人而已。

            其实居士更应比出家僧人注重戒律,因为出家僧人失去了比丘戒体,还可守持沙弥戒,失去了沙弥戒体,还可守持居士戒,而居士们若失去了居士戒体则什么也没有了。而且居士在受了菩萨戒、三昧耶戒后,所应守持的学处与出家僧人已大致相同,比如密乘十四条根本戒中的第五条,即已在淫戒上就规定得比较严格。

            从解脱方面而言,要获得小乘罗汉果,必须先具有比丘(尼)的戒体,因为只有比丘(尼)戒才能完全遮止一切的身口恶业,而沙弥(尼)戒、居士戒只是遮止了部分的身口恶业。如果不受持比丘(尼)戒而仍想得到小乘佛法的一切功德,则其见解已与外道拔无因果的见解相同了。

            如果发心出家受比丘(尼)戒的人越来越少,则佛法中的诵戒、羯磨等法事可能无法相继,佛法就会中断,如果许多本是出家僧人行持的事业只有在家居士在行持,则末法时代的颠倒衰败特征便呈现了。如果出家有过患,则首先释迦牟尼佛该有过患了。

            对于我们这些众生来说,无论听到还是见到出家僧人,都应该恭敬,昔日阿底峡尊者只要见到出家僧人,无论是大乘行人还是小乘行人,都要摘帽合掌恭敬承事,尊者还曾说过:只要身穿僧衣,就有一般俗人不具备的许多殊胜功德。我在此并非说出家在家一个好、一个不好,只是想提醒大家,如有决心出家的话,还是出家的功德较大较高,在藏地也有一名谚云:“数百在家人,不如一僧人。”

            人身难得,能以此难得人身出家修行,那是再好不过的事。无垢光尊者讲过,无始劫以来,我们不知已做过多少次帝释了,而作个出家僧人,却只有今生这一次。因此若想积累更殊胜的功德,最好还是出家,否则有些人学佛一生,到老时还是一个在家人,修行也没有进步,如此岂不是非常可惜。并不是所有的人都一定要出家,如莲花生大士也在我们凡夫面前示现居士身,但薄地凡夫不可能有莲师一样的神变幻化,大多数众生仍是因为业力所牵而无法出家。

            也有人担心出家后的生活会变得拮据,而不敢发心出家,其实这无异于杞人忧天,因为佛在经典中曾亲口讲过,在末法灾难深重时,只要是精进持戒修行的出家僧人,佛陀以他无比广大的福德力令弟子们衣食无缺,即使世人仅能在指甲般大小的土地上耕种,佛陀也会加持真正修行的佛弟子,使他们不会为饥渴等痛苦所困。

            有人因为家人不同意而不出家。虽然佛在戒律中规定,在出家前应首先征得父母的同意,但佛在《律本事》中同时又指出,若此人发心非常坚定,对家里已无牵挂之心,在寺庙或山林中住满了七天,且在此期间,其家人未作寻找或还未找到,他就可在此出家,可以完全获得戒体,和父母同意后出家的人没有任何区别,只是传戒的阿阇黎有一点轻微的支分罪,而这可在半月诵戒忏悔时即得清净。

            一般来说,出家是很难获得父母的应允的,但如果因此而退失出家之念,或有人把父母不同意作为不出家的理由,则无疑已因为自己而让生身父母造下了很重的业障。历史上释迦牟尼佛是背着父母去出家修行的,我们熟悉的虚云老和尚、法尊法师等也是背着父母而毅然出家修道的,因此我们应谨慎对待此事,不然学佛尚未有进展,却已增加了父母的业障。

            佛在《贤愚经》中说,若有人想发心出家,而另外有人给他制造违缘和障碍,使其出家不成功,这恶业极为严重,就像一个人掉进了黑暗一样,他会堕落到漆黑一团的黑暗地狱中受无量痛苦;就像百川汇归大海,恶业果报都集中到了制造违缘的人身上;就像劫末火烧毁须弥山,一点也不剩下一样,对别人出家制造障碍的人会被地狱中的大火烧得一无所余。佛经中还提出,一个人出家的功德等同于建造一千万个佛塔的功德,相反,阻止他人出家,其罪业有如毁坏一千万个佛塔。由此可见,如果自己发心出家或劝人出家,将获得很大的功德。真正发出离心出家的人,前世今生的很多罪业会逐渐消灭,增上自在安乐。(【第四节 出家与在家】)

          转帖链接:http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20070228082652.html更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 出家这么好,你为什么还只是个居士?
            • 我也说了,出家也要很大的因缘,我自认为自己因缘不成熟。
              • 那要是你妻离子散了,是不是你就因缘成熟了,大家也该“赞叹、随喜不已”了?
                • 如果我出家了,你随喜、赞叹,那么你也有随喜、赞叹的功德,我一定会为你高兴的。当然,你随不随喜、赞不赞叹是你的自由。作为佛教徒,当然是应该的。
      • 实话实说,你老婆孩子比较倒霉, 如果你已经结婚的话。
        • 不了解不要乱奖,我认识的在家居士家庭都很和睦
          • 安忍波罗蜜
          • 我还是有一些资格说这话的,I happen to have a very close person who is a buddist. because for buddists, you don't demand anything and always are a little too nagetive. As their family who don't believe it, it cause lots of conflicts in this real world.
            • 你 happen to have A very close person,我 happen to know quite a few 居士s and their families in 佛光山. 我赢了。
              • 都信佛的人了还这么在乎输赢,再修炼几年吧。btw, I have one in my family so I have experienced this...
                • heihei, 别把我当人物,我都不知道我信什么。
                • Let me btw to you, I have one in my family who asks me to go to church every Sunday. I don't like the 查经班 lady push me and my family that hard, so I went to FGS and talked about my trouble. The 法师 told me Christianity faith is also a good 因缘,
                  much better than nothing to believe. If she ask you to the church, don't fight against your wife, It doesn't hurt to go to church with her, but it hurts your family if you fight. You read the 佛经 everyday (sadly I do not have time in reading every day :(), you will find where you heart should go.
                  • Speechless... how do you know it's my wife -- before you give a lecture, please don't make any assumption.
                    • 失败,我还是用中文吧:我说的是我的wife
            • Individual case doesn't necessarily mean anything. I can give you tons of cases that non-buddhist family have lot of issues, while lots of buddhist families have a very happy life, does it would change your mind, mostly NO, so ......
              • #3756383@0
        • 谢谢你关心,她们还挺好。
          • 抱歉, 没有恶意。应该说如果你老婆孩子不信佛,矛盾会比较多。再者,给其他人涉及其家庭问题的建议应该慎之又慎。
            • 这个还是得看个人。有的人能处理好,有的人处理的不是很好,这和信仰什么没有关系。有人打电脑游戏,还能搞得妻离子散的。
              • Right, 这和信仰什么没有关系, 但出家是另一回事了
                • 我是一直不赞成结婚的人出家的(配偶同意除外)
                  如自己配偶1人尚不能度,
                  却为众人之师,误人误己。
                  • 呵呵,佛陀释迦牟尼呢?虚云和尚呢?法尊法师呢?可以举出的例子太多了。
                    • if you think you are one of them, go ahead.
                      • 我前面说过,我不认为我现在因缘成熟。
                        《入菩萨行论》中的第七品中说:

                        于善断惑力,应生自信心,
                        吾应独自为,此是业自信。
                        世人随惑转,不能办自利,
                        众生不如我,故我当尽力。
                        。。。。。。
                        吾当胜一切,不使惑胜我,
                        吾乃佛狮子,应持此自信。
                        。。。。。。
                        吾宁被烧杀,甚或断头颅,
                        然终不稍让,屈就烦恼贼。
                        。。。。。。
                        为成所求善,欢喜而趣行,
                        犹如日中象,遇池疾奔入。
                        • 您还是不要和我浪费时间啦-对出家的人,我虽然不理解,但还是很敬佩的。对您这样的人我就不知道说什么了,明明自己暗恋红尘,确鼓励别人出家。
                          • 不能这样说别人
                            出家可不是一件容易的事情,并不是想出家就能出家,也不是有条件出家就能出家;就算已经剃了光头,也未必就能保证做一个真正的出家人。更何况有家室的居士了。别以为出家是件容易事,看那些和尚们念念经,打打坐,很清闲;真正的要能在那个环境里能住得下来,都要有一定的福德才行,这我是尝试过的。
                            这里最最关键的,是自己为什么要出家?
                            如果真正发心出家,那功德可就海了去了。为什么在家的居士,无论修行多少年,都要向出家人顶礼,那是有确切的依据的,绝不是乱盖的。
                    • http://www.rolia.net/forum/forum_post.php?tno=450412&pno=3756019&_bno=60&_cno=6100&
                      • 和我下面说的那样,你建议什么、赞成什么,都不太算什么。。。。。。
                  • 另外,你赞不赞成实在没有什么作用,一切以佛陀的真实语为准。要不然,几千年下来,今天A认为佛教应该如何、明天A不赞成什么,。。。。。。到现在,佛教还会是佛教吗?
                    • 其实!2700年来佛教已经是这样了,只是大多数佛教徒不敢承认罢了。
                      否则,就没有法争和法难了!
                      其他宗教也存在同样问题。
                      只是佛教没有大型的流血冲突而已。

                      每个不同的时代都遵从当时的“大德”,把自己的想法加了进去。
                      至于某些经文,已违背了佛陀的教义。

                      如果佛教徒不能正视这个问题,佛法将会灭亡,而佛教真的只留下6个字了。
                      • if you think you are one of them(大德), go ahead. -meat_head(黑哥哥); -- 呵呵
                        • 我不是“d德”,我也不是佛教徒。
                          • 你不是“d德”,你也不是佛教徒,那你对佛教徒的一些建议、赞成不赞成,该算什么?就像我不是跳高运动员,也不是著名的跳高教练,但是我却要建议跳高运动员应该不要练蛙跳,而是该去练游泳,这样会对他们的跳高成绩有利,呵呵
                            • 如果出家让家中2位老人,每日垂泪,这是社会问题,不是佛教问题。所以我当然能说。
                              • 所以你成不了佛陀、也成不了虚云和尚、法尊法师等。
                              • 如果真正的发心出家修行,即便是父母在家流泪,但他们(父母)所得到的利益,远远不是儿子在家给他们带来的利益,所能比的。据说一人出家,七世的父母都可升天享福呐!相比之下,人世间的短短几十年,流些眼泪也是值得的。
                      • 再者,当你说“至于某些经文,已违背了佛陀的教义”,那么你自己是否真正了解的佛陀的教义呢?
                        • 其实最简单:诸恶莫作,众善奉行。+空性
                          如果有人硬要出家,搞的身边的人产生极大痛苦。
                          出家功德归功德,但造成家人痛苦的果报也是丝毫不爽的。
                          • 呵呵,如果你真正理解为什么出家,以及出家的功德以及在家的过患,你就不会发出“造成家人痛苦的果报也是丝毫不爽的”的话了。最简单的,佛陀释迦牟尼不就是如此吗?
                            • 入菩萨行论第八品中说:
                              发愿欲净除,自他诸过失,
                              然尽一一过,须修一劫海。
                              若我未曾有,除过精进分,
                              定受无量苦,吾心岂无惧?
                              发愿欲促成,自他众功德,
                              成此一一德,须修一劫海。
                              然我终未生,应修功德分,
                              无义耗此生,莫名太稀奇!
                              吾昔未供佛,未施喜宴乐,
                              未曾依教行,未满贫者愿,
                              未除怖者惧,未与苦者乐,
                              吾令母胎苦,唯起痛苦已。
                            • 现在如果全世界没有出家众了,我会毫不犹豫的披上僧衣。 但现在有这么多出家的师傅,我认为楼主没有必要出家。
                              如果你认为佛教只是出世法那就错了。

                              我现在就要拔除家人的痛苦,虽然他们的乐的本质是坏苦。
                              (没关系,我可以等啊,等几辈子也无所谓,总有一天家人会认识到他们的乐是坏苦)

                              要牢记一句话:菩萨因随顺一切众生。
                              • 首先你对随顺众生的理解有偏差。如果家人要让你去杀生,你也去杀生???其次,你每次都“我认为。。。”,”我建议。。。“,”我赞成。。。“,呵呵,你的我执不浅啊,这时候的空性又哪里去了?
                                • 菩萨得善法不善法,所以不存在家人让我杀生的问题。(我问你,如果你老婆要吃活鸡,你如何处理?)
                                  知我不可得,随世人尔说有我,故所有佛经均以,如我闻起头。如果说话中有我,便是我执未消便是诽谤阿难尊者。
                                  (还是说明一下,以免别人又说我在暗示。我还是有我执心的,但我的我执心,不表现在我认为,我赞成,。。。)
                                  • 我的意思不是说话中有我就是我执,而是你不是佛教徒,也不是”d德“,却要建议佛教徒。。。、不赞成佛教徒。。。,呵呵,言下之意,就是你比大部分佛教徒更了解佛陀的教义,呵呵,这个我执还不浅?何止我执,我慢也不小啊。
                                    如果你认为不按照你的建议,佛教会灭亡,那你真的还是没有了解空性中的缘起的一面
                                    • 佛教总有1天会灭亡(佛教也是缘起法),最后连6个字也没有。据说是1万年后。我们现在的所有努力只是让它灭亡的慢点。
                                      我不是佛教徒,但我对佛陀有很深厚的感情(主要我认为他缘起性空的道理讲得对讲得透彻,而且确实能走向涅磐),所以我也希望佛教灭亡的慢点。

                                      我认为刻意夸大和神化佛教会加速其灭亡。

                                      因为法是永恒住世的,不会随佛教的灭亡而灭亡。以后可能叫“神法”,“X法”,但法只有1个就是缘起法。
                                      • 你对佛陀有深厚的感情,是值得随喜赞叹的。但是不能因为你对佛陀有深厚的感情,就可以以非佛教徒的身份对佛教徒以及佛教的做法来作出判断、甚至诋毁。
                                        • replied in short message.
                                    • 法不是佛教的专利,只要有任何人出来宣说缘起法。就是魔站在我的面前只要他说的是缘起法,我就赞叹。
                                      • 法——还有“顺”“逆”之说。顺——为解脱;逆——为烦恼缠缚。
                                        这就是“相似法”的危害,因为说起来也是头头是道,引经据典,但是,魔说法,都是在逆着说,听进去的话,就会烦恼越来越重,沉沦的也就会越久。

                                        所以,无论是绕佛像,还是绕塔,都应该顺时针绕转,就是为了求得这样一个缘起。
                              • 全世界都没有出家众了,你披上僧衣又如何,谁给你授戒啊???
                                • 以戒本为戒。
                                  • 戒体——在戒本中是得不到的。没有戒体,单纯受戒,也有好处,但和有戒体的相比,那可就差远去了。
            • 没有任何矛盾,我认识个白人,就是这样的。
              • Do you live with them? how do you know they 没有任何矛盾? please read all my posts, I meant if one wants to 出家, his family who don't have same faith will suffer
    • 主申请么?
      • 他都单身了,能不主申请
        • did I ask that question? cann't believe i did. i forgot what the purpose was to ask that question....
          • hiahiahia
          • I support you. bcz you never wrote Chinese.
    • 你过来后可以和我们先联系, 常去几个道场参加法会,自己体会一下. 即使都是出家人在一起,也讲缘分. 另外我知道有个道场需要出家众,在温哥华,跟本道场在五台山,有兴趣你就跟我联系.
    • 这么多热心佛友, 真心感谢
      阿弥陀佛!
      • 仅有出家的念头,都有无量的功德了。阿弥陀佛!让我们一起祈祷三宝加持,顺缘具足,早登圣地。
      • 赞叹! 师兄一个人来去无牵挂,形式上是否出家似乎不必着急,不妨来后了解各方情况再说。末法时期得闻正法不容易。 如果选择在多伦多落脚,需要任何帮助可和我联系。 阿弥陀佛!