本文发表在 rolia.net 枫下论坛已经不止是一个闺中密友，感叹和抱怨我，花费太多的金钱时间在多伦多国际电影节上了，one singel ticket for $22, 以我平素对时装和护肤品化妆品的态度，对金钱和出去［腐败］的格色和孤寒，are you crazy?
如今的电影一出门，啥时候都可以看的，就算是当红大热的电影，下了档期，去不了院线，再不济，也可以找个ＤＶＤ看看，至于中国的第五代第六代的先锋前卫之作，要不就是惹政府不高兴，要不就是惹电影发行商人不高兴，最终的结局，多半都是殊路同归，放网上，让人一抓一大把，［当搂］吧。
我对一年一度的电影节狂欢乐此不疲的最大原因，是电影过后，有机会跟电影制作人的做面对面的Ｑ／Ａ环节，倒不一定追星啦，导演才是电影的灵魂人物，而导演，多半跟通常意义上的时尚或美貌的所谓［星］不搭界的。
《颐和园》的导演娄烨，已经是第二次来多伦多了，上次来，是他的《苏州河》，是我第一次看他的电影，那种与众不同的强烈电影影像个人风格，让我有惊艳之喜，也跟我的格色与孤寒比较惺惺相惜吧。
更让我难以忘怀的是他的故事和人物，也就是他的电影主题。
中国的本土电影，经历了革命题材好人坏人宏大叙述之后（连解放前的《八千里路云和月》《一江春水向东流》之类，连台湾李行白景瑞那一辈的导演，都不能例外免俗），经历了张艺谋陈凯歌之类的伪民俗伪传统的电影叙述之后，终于在娄烨他们这一代中国导演身上，我们看到小人物自己的内心观照，不仅仅是平民百姓生活的甜酸苦辣柴米油盐悲欢离合，更是有了些许关于［自我身分认同］的困惑与反思。
当时还不是那么大红大紫的周迅，在《苏州河》中一人扮演了两个不同的角色，一个叫美美，一个叫牡丹，不要说我们观众在导演现实场景和回忆场景的穿插中，模糊不清谁是美美，谁是牡丹，怎么是美美，怎么是牡丹，就是那个四处找寻自己铭心刻骨小恋人的剧中男人，时时刻刻在自己的记忆中和现实中，混淆着，迷惑着美美和牡丹的相同和不同，他在苏州河畔和这个［真实］女孩周旋，却一直是寻找一个自己心目中的［映象］。而那个牡丹，或者美美，一会儿斩钉截铁地否认自己就是美美，一会儿又模棱两可地暧昧地默认男人的猜测，一样的迷惑，一样的迷茫。
这是三重的困惑：
观众的困惑（旁观者）
男人的困惑（男人对女人的观照和欲望投射，［我者］对［他者］的观照）
女孩的困惑（自我身分认同）
其中最细致最动人的，就是女孩的自我身分的认同困惑。香港电影导演关锦鹏，因为细腻地表达了《阮玲玉》《胭脂扣》等等名片中，女性角色的心理，而被人唤作不是女性的女性导演，如今的娄烨，第一部长片，对女性的魅力心思就有如此惊人的细致刻划，我们有理由相信，后继有人，后生可畏，长江后浪推前浪啊。
想哪说哪，说句电影之外的题外话，其实［自我身分认同］的困惑与困境，对我们在加拿大的移民，也是一个非常有意思有意义的话题。
这个坛子上，归与不归，好与不好，差不多都是［月经］帖子了，常提常新，表面看来是票子房子车子位子之类的，其实深层的东西，就是有个自我身分认同的问题。
不仅仅是当一个中国人还是当一个加拿大人之类的爱国宏大叙事，更有不少事关自我身分认同的细致入微的内心观照，值得我们去思索。
你的国籍是个身分，你的种族是个身分，你的肤色是个身分，在一个多民族多文化多种族的国度，已经够复杂够头疼脑胀的啦，如果再加上你的工作是个身分，你的职业是个身分，你的教育水平是个身分，你的经济收入是个身分，估计九头鸟也不够使了。
所谓的移民之后的［文化休克］，所谓的［找不到北］，说的就是这种［自我身分认同］的困惑与困境。
可惜，好像至今为止，还没见到从这个角度来深刻刻划移民［自我身分认同］的艺术作品，《北京人在纽约》？《曼哈顿的中国女人》？也许是我的涉猎太少，不知道吧。
在美国嫁了个洋人的严歌苓写《扶桑》，本来是个早期中国移民金山时期一个中国妓女的故事，但她的历史叙述之余，又时时刻刻从图书馆的故纸堆中，穿进钻出的功夫，倒是有些对书中人和写书者自己［自我身分认同］的思索和观照，成绩不俗。
最有意思的是，她在书中给自己的女主人婆，安排了一个傻大姐一般个性和性格，好像一切都是随遇而安随波逐流，被骗，被卖，被捧，被红，都逆来顺受，都安之若素，都无动于衷，你想让这样的人自己主动的去反思观照所谓的［自我身分认同］困惑？
以至于写书人不得不自己跳出来，来点反思，来点对［身分认同］困惑的表述。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
如今的电影一出门，啥时候都可以看的，就算是当红大热的电影，下了档期，去不了院线，再不济，也可以找个ＤＶＤ看看，至于中国的第五代第六代的先锋前卫之作，要不就是惹政府不高兴，要不就是惹电影发行商人不高兴，最终的结局，多半都是殊路同归，放网上，让人一抓一大把，［当搂］吧。
我对一年一度的电影节狂欢乐此不疲的最大原因，是电影过后，有机会跟电影制作人的做面对面的Ｑ／Ａ环节，倒不一定追星啦，导演才是电影的灵魂人物，而导演，多半跟通常意义上的时尚或美貌的所谓［星］不搭界的。
《颐和园》的导演娄烨，已经是第二次来多伦多了，上次来，是他的《苏州河》，是我第一次看他的电影，那种与众不同的强烈电影影像个人风格，让我有惊艳之喜，也跟我的格色与孤寒比较惺惺相惜吧。
更让我难以忘怀的是他的故事和人物，也就是他的电影主题。
中国的本土电影，经历了革命题材好人坏人宏大叙述之后（连解放前的《八千里路云和月》《一江春水向东流》之类，连台湾李行白景瑞那一辈的导演，都不能例外免俗），经历了张艺谋陈凯歌之类的伪民俗伪传统的电影叙述之后，终于在娄烨他们这一代中国导演身上，我们看到小人物自己的内心观照，不仅仅是平民百姓生活的甜酸苦辣柴米油盐悲欢离合，更是有了些许关于［自我身分认同］的困惑与反思。
当时还不是那么大红大紫的周迅，在《苏州河》中一人扮演了两个不同的角色，一个叫美美，一个叫牡丹，不要说我们观众在导演现实场景和回忆场景的穿插中，模糊不清谁是美美，谁是牡丹，怎么是美美，怎么是牡丹，就是那个四处找寻自己铭心刻骨小恋人的剧中男人，时时刻刻在自己的记忆中和现实中，混淆着，迷惑着美美和牡丹的相同和不同，他在苏州河畔和这个［真实］女孩周旋，却一直是寻找一个自己心目中的［映象］。而那个牡丹，或者美美，一会儿斩钉截铁地否认自己就是美美，一会儿又模棱两可地暧昧地默认男人的猜测，一样的迷惑，一样的迷茫。
这是三重的困惑：
观众的困惑（旁观者）
男人的困惑（男人对女人的观照和欲望投射，［我者］对［他者］的观照）
女孩的困惑（自我身分认同）
其中最细致最动人的，就是女孩的自我身分的认同困惑。香港电影导演关锦鹏，因为细腻地表达了《阮玲玉》《胭脂扣》等等名片中，女性角色的心理，而被人唤作不是女性的女性导演，如今的娄烨，第一部长片，对女性的魅力心思就有如此惊人的细致刻划，我们有理由相信，后继有人，后生可畏，长江后浪推前浪啊。
想哪说哪，说句电影之外的题外话，其实［自我身分认同］的困惑与困境，对我们在加拿大的移民，也是一个非常有意思有意义的话题。
这个坛子上，归与不归，好与不好，差不多都是［月经］帖子了，常提常新，表面看来是票子房子车子位子之类的，其实深层的东西，就是有个自我身分认同的问题。
不仅仅是当一个中国人还是当一个加拿大人之类的爱国宏大叙事，更有不少事关自我身分认同的细致入微的内心观照，值得我们去思索。
你的国籍是个身分，你的种族是个身分，你的肤色是个身分，在一个多民族多文化多种族的国度，已经够复杂够头疼脑胀的啦，如果再加上你的工作是个身分，你的职业是个身分，你的教育水平是个身分，你的经济收入是个身分，估计九头鸟也不够使了。
所谓的移民之后的［文化休克］，所谓的［找不到北］，说的就是这种［自我身分认同］的困惑与困境。
可惜，好像至今为止，还没见到从这个角度来深刻刻划移民［自我身分认同］的艺术作品，《北京人在纽约》？《曼哈顿的中国女人》？也许是我的涉猎太少，不知道吧。
在美国嫁了个洋人的严歌苓写《扶桑》，本来是个早期中国移民金山时期一个中国妓女的故事，但她的历史叙述之余，又时时刻刻从图书馆的故纸堆中，穿进钻出的功夫，倒是有些对书中人和写书者自己［自我身分认同］的思索和观照，成绩不俗。
最有意思的是，她在书中给自己的女主人婆，安排了一个傻大姐一般个性和性格，好像一切都是随遇而安随波逐流，被骗，被卖，被捧，被红，都逆来顺受，都安之若素，都无动于衷，你想让这样的人自己主动的去反思观照所谓的［自我身分认同］困惑？
以至于写书人不得不自己跳出来，来点反思，来点对［身分认同］困惑的表述。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net