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看了看您的贴子,也看了您的网站,http://antibuddhism.blogspot.ca/p/about.html,这是您本人的原创么?那先从因缘来吧,其实您的另外一个贴子的提问题的思路,和这个是一样的,根本思辩上问题解决了,其他就都可以自行解开了.我个人经历和能力有限,就先只陪你聊聊这个话题吧。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛看完了您的问题,没觉得是魔鬼问题,而是一个大有善根之人的必然反思

"追求真理是人类的特点,世界也因此增加了许多的仇恨和杀害。"(此句,似乎不妥,追求真理并不一定要导致仇恨和杀害)

华严经里有详细的佛教的时空观,相信感兴趣的朋友自己可以找到看看,首先声明,现在科技还无法证实,如果想要得到真实体验,请按照华严经里的海印三昧的修法,去修行.

佛教有完整的理论说明人的行为,12因缘法讲的就是,不过,不实修,很难理解,看到您的网站上说过,曾学过禅,为什么不把这些问题,提给当时指导您的禅修的老师呢?

欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是 ,恭喜您,您感受到了这种佛教讲的相续心,要知道如何转变的,禅修,参话头,能破这些疑问,但请注意,参禅不是问禅,怎么参,如何参,建议您找个禅宗的道场,打个禅七,感受一下.

因果法是一种描述人类观察周围环境和内心世界的关系的方法,如果您能做到佛菩萨那样,跳出三界了,就不受这个约束了,它的运作是有规律的,可以通过禅修 ,进一步得到你想要的答案。

比如,老虎吃羊,本就没有什么善恶,是人类自己强加上的,没有了贪嗔痴,人类也会快乐的随着因缘生活,只有想跳出三界,断相续心的,才会要考虑破除因缘法的束缚,看的出来,您已经做过尝试,请进一步探索吧.佛教是要在实际修行中体会的,由戒生定,由定生慧,没有坚实的戒定基础,而只偏重思辩,是容易落入断见和常见的结果中的.

个人感觉,楼主如果想知道这些问题,就都拿到一个佛教的出家众面前,听他慢慢讲来,比发贴子跟普通人讨论,要容易快捷的多,毕竟遇到像,我自己这样一瓶子不满,半瓶子逛荡的机会,比遇到真参实修的人机会大.可以先就近找个师父聊聊,如果一个解决不了,就多找几个,一定很快就能有新局面产生.

以上是个人浅见,我的修行和学识都很浅,在此,抛砖引玉,希望更多的朋友加入讨论。

南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 睿问魔命题102:因果律下谁自由?
    • 看了看您的贴子,也看了您的网站,http://antibuddhism.blogspot.ca/p/about.html,这是您本人的原创么?那先从因缘来吧,其实您的另外一个贴子的提问题的思路,和这个是一样的,根本思辩上问题解决了,其他就都可以自行解开了.我个人经历和能力有限,就先只陪你聊聊这个话题吧。
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛看完了您的问题,没觉得是魔鬼问题,而是一个大有善根之人的必然反思

      "追求真理是人类的特点,世界也因此增加了许多的仇恨和杀害。"(此句,似乎不妥,追求真理并不一定要导致仇恨和杀害)

      华严经里有详细的佛教的时空观,相信感兴趣的朋友自己可以找到看看,首先声明,现在科技还无法证实,如果想要得到真实体验,请按照华严经里的海印三昧的修法,去修行.

      佛教有完整的理论说明人的行为,12因缘法讲的就是,不过,不实修,很难理解,看到您的网站上说过,曾学过禅,为什么不把这些问题,提给当时指导您的禅修的老师呢?

      欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是 ,恭喜您,您感受到了这种佛教讲的相续心,要知道如何转变的,禅修,参话头,能破这些疑问,但请注意,参禅不是问禅,怎么参,如何参,建议您找个禅宗的道场,打个禅七,感受一下.

      因果法是一种描述人类观察周围环境和内心世界的关系的方法,如果您能做到佛菩萨那样,跳出三界了,就不受这个约束了,它的运作是有规律的,可以通过禅修 ,进一步得到你想要的答案。

      比如,老虎吃羊,本就没有什么善恶,是人类自己强加上的,没有了贪嗔痴,人类也会快乐的随着因缘生活,只有想跳出三界,断相续心的,才会要考虑破除因缘法的束缚,看的出来,您已经做过尝试,请进一步探索吧.佛教是要在实际修行中体会的,由戒生定,由定生慧,没有坚实的戒定基础,而只偏重思辩,是容易落入断见和常见的结果中的.

      个人感觉,楼主如果想知道这些问题,就都拿到一个佛教的出家众面前,听他慢慢讲来,比发贴子跟普通人讨论,要容易快捷的多,毕竟遇到像,我自己这样一瓶子不满,半瓶子逛荡的机会,比遇到真参实修的人机会大.可以先就近找个师父聊聊,如果一个解决不了,就多找几个,一定很快就能有新局面产生.

      以上是个人浅见,我的修行和学识都很浅,在此,抛砖引玉,希望更多的朋友加入讨论。

      南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 照这样说,只要不是跳出三界的佛菩萨,其他人的思想语言行为都是按照因果律自动运行,就象机器人?
        • 佛教认为,我们普通人都跟菩萨一样有这个能力的,区别在于,觉与不觉,不觉时就被束缚,但是本觉的能力都有,就是在因缘和合下,都会觉悟,在凡不减,在圣不增,如何觉呢,就要修行了.
          • 嗨。又是这些广告词啊。
            • 呵呵,不好意思,您没看我的名字中有个鹦鹉么,就是说我现在还在学舌阶段,所以我建议更多的朋友一起来讨论,也建议您去找出家众多聊聊.
        • 昔有一老人,因学人问:“大修行人还落因果也无?”答曰:“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语:“不昧因果。”老人遂脱去野狐身。(见《五灯会元》卷三)。
          • 这一个字改的真好,多谢指点!
            • 禅宗故事,我高中时候可是爱看得很。
              • 我也是,从看禅宗故事得到乐趣以后,才对禅法感兴趣的,那您现在还喜欢看么?
                • 比南传佛教“原始佛法”什么的多点幽默感和美感。有点中国人自己的东西。我现在觉得笑林广记更深刻。
          • 若有人杀人,是否可以说,不是我有意杀人,是无始以来的因果在那一刻使我杀人的事件发生了,所以,我不应该承担任何责任。
            • 你说是机械的因果观,因果在你文中成为一种独立的外在力量。佛教说的是缘起的因果论,“因”是内部的种子(和生命体在一起),遇到外面的“缘”(条件),种子发生作用,“果”就产生;“果”又成为新的种子(“因”)跟着你。所以说“万般带不走,惟有业随身”。
              本文发表在 rolia.net 枫下论坛“问:请教佛教的因果观。比如某一天我被人臭骂了一顿,对方按佛教理论是“造了口业”,如果我不还口,对方会是什么结果?如果我心态不平衡,又将对方骂了一顿,我们算是扯平?还是我又造了新的业障?

              答:这个确实属于因果问题,并且天下没有一件事情不遵从“此有故彼有”的因果法则。

              但是佛法的因果法则不是你理解的机械的、狭隘的“因果报应”学说。机械的因果报应学说就会把任何一件事情、或者任何一个作为,放入这狭隘的理论中,给人的指导不是智慧的洞见,而是被动的遵从或者约守,并且沉迷其中而不能自拔。

              但是真正的佛法的“此生故彼生,此有故彼有”的原则是动态的、缘起的、空性的。

              因为动态,那么骂你的一句话可以追根溯源到无限久远的前因,而现在无非是果;因为是缘起的,那么跟你当下的作为一定息息相关;因为是空性的,你可以选择让这个力量当下熄灭,也可以选择针锋相对的、延续因果的作为。

              所以没有那么简单的、就事论事的、机械的、狭隘的“因果”的。

              现在市面上(佛教徒内)流行的因果理论,不是纯粹的佛法的,而搀杂了很多中国古老的道德说教的东西,但是道德说教很难真正劝化一个人改过迁善的。

              但是佛法纯净的因果可以帮助当事人自己深刻洞见事情流转的实相,从而选择自主的生命走向,这个是内发的,而说教是让人讨厌的。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
              • 哪个生命的走向是好的?为什么是好的?
                • 请定义什么是“好”。
                  • 我不知道啊。所以请问你呀。不知道好坏,又如何选择呢?
                    • 你不定义好,怎么知道我的答案的好坏对错呢。我回答了你又有什么用呢。
    • 佛教“胜义谛”和“世俗谛”:世俗谛可以用文字语言描述,胜义谛不可思议,不能用推求分别、思维比量得到,只能通过修行实证。在“世俗谛”上,“因果法则”是恒定的,作为有思想有感情的生命体,知道“种善因得乐果”,生命的本质是趋向于喜乐,自然可以改变自己的命运。
      “因果法则”是在“世俗谛”上定义的,至于“善恶”、“时间”这些名词概念更是如此。

      佛法的因果论
      http://bookgb.bfnn.org/books/0560.htm
      “胜义谛”和“世俗谛”
      http://www.fjsy.net/Temple/ArticleDetail.aspx?articleid=29093&syID=4738
      二谛
      http://baike.baidu.com/view/106966.htm