本文发表在 rolia.net 枫下论坛一、阿拉伯物理学
从10世纪以后,阿拉伯人在物理学上做了许多工作,尤其是在光学和静力学方面成果显著。在光学方面,阿拉伯最杰出的物理学家是阿勒·哈增(约965—1038)。他曾在埃及任大臣,著有《光学全书》。阿勒·哈增从希腊人那里学到了“反射定律”—光反射时反射角等于入射角。在此基础上,他又进一步指出:入射光线、反射光线和法线都在同一平面上。阿勒·哈增还纠正了托勒密的折射定律。
阿勒·哈增还研究了视觉生理学。当时在阿拉伯的沙漠和热带地区眼病盛行,因此阿拉伯的眼病研究很发达。阿拉伯人很早已经能用手术处理眼病,关注到了眼睛的生理构造。阿勒·哈增是最早使用了“网膜”、“角膜”、“玻璃体”、“前房液”等术语的人。他反对由柏拉图和欧几里德提出的关于视觉是由眼睛发出光线的学说,而赞成德谟克利特的观点,认为光线是从被观察的物体以球面形式发射出来的。阿勒·哈增对光学的研究,有力地促进了现代光学的诞生。
在力学方面,阿尔·哈兹尼(生卒年不详)作出了重要的贡献。阿尔·哈兹尼发现空气也有重量,因此他把阿基米德的浮力定律从液体推广到空气中。他发现“大气的密度随高度的不断增加,其密度越来越小,因此物体在不同高度测量时,重量会有所不同。”这也是很重要的力学规律。他还以路程与时间之比给出了速度的概念。
阿拉伯的物理学主要是继承了希腊人的成果,并有所创新。阿拉伯物理学为中世纪的欧洲提供了丰富的资料、实验、理论和方法,有力地推动了欧洲物理学的复兴。
二、欧洲物理学
与阿拉伯、中国辉煌的中世纪相反,古代文明的夕阳余辉在欧洲大陆逐渐消失。到了5世纪,教会在政治上成为统治者。由于教徒们只关心天国与来世,科学研究成为无人问津的畏途。
《圣经》的词句具有法律意义,一切智慧都在《圣经》里,一切学问都归教会神父们所有。由于5至11世纪中世纪的科学成果如此之少,后人称之为欧洲的“黑暗时期”。这一时期物理学也是进展甚微。
十字军东征使欧洲人接触到了灿烂的阿拉伯文明。阿拉伯文保存下来的古希腊罗马著作,以及中国的四大发明等技术,都在这一时期传入欧洲,为欧洲的学术复兴创造了条件。此外,欧洲的手工业和商业进一步发展,出现了城市,建立了许多大学,如牛津大学、剑桥大学、巴黎大学等。正如中世纪欧洲数学的成就在很大程度上归功于大学的产生,中世纪欧洲许多物理学的成就也是在大学中获得的。
1200至1225年间,亚里斯多德的全集被发现了。牛津大学校长、林肯区的主教格罗塞特立刻把它翻译成拉丁文。亚里斯多德著作的再发现引起了很大的变化。研究亚里斯多德一时引起教会的恐慌,甚至在1209年,巴黎的大主教管区禁止出版亚里斯多德的著作。
阿奎那充分利用了他的自然知识,把它和神学结合起来。认为知识有两个来源:一是基督教信仰,由《圣经》、神父及教会的传说流传下来;另一个是人类理性所推出的真理,个人的理性是自然真理的泉源,柏拉图和亚里斯多德是它的主要解说者。基督教的信仰不能用理性去证明,但可以用理性去检查和领悟。就这样,经院哲学在托马斯·阿奎那手里达到了最高水平。托马斯·阿奎那主张用理性去检查和领悟基督教信仰,这种彻底的唯理论促成了近代科学研究的学术气氛。只是到后来,当亚里斯多德的物理学被近代科学发展远远抛在后面,经院哲学才成为禁锢科学发展的枷锁。哥白尼、布鲁诺、伽里略等科学家的悲剧正是经院哲学所造成的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
从10世纪以后,阿拉伯人在物理学上做了许多工作,尤其是在光学和静力学方面成果显著。在光学方面,阿拉伯最杰出的物理学家是阿勒·哈增(约965—1038)。他曾在埃及任大臣,著有《光学全书》。阿勒·哈增从希腊人那里学到了“反射定律”—光反射时反射角等于入射角。在此基础上,他又进一步指出:入射光线、反射光线和法线都在同一平面上。阿勒·哈增还纠正了托勒密的折射定律。
阿勒·哈增还研究了视觉生理学。当时在阿拉伯的沙漠和热带地区眼病盛行,因此阿拉伯的眼病研究很发达。阿拉伯人很早已经能用手术处理眼病,关注到了眼睛的生理构造。阿勒·哈增是最早使用了“网膜”、“角膜”、“玻璃体”、“前房液”等术语的人。他反对由柏拉图和欧几里德提出的关于视觉是由眼睛发出光线的学说,而赞成德谟克利特的观点,认为光线是从被观察的物体以球面形式发射出来的。阿勒·哈增对光学的研究,有力地促进了现代光学的诞生。
在力学方面,阿尔·哈兹尼(生卒年不详)作出了重要的贡献。阿尔·哈兹尼发现空气也有重量,因此他把阿基米德的浮力定律从液体推广到空气中。他发现“大气的密度随高度的不断增加,其密度越来越小,因此物体在不同高度测量时,重量会有所不同。”这也是很重要的力学规律。他还以路程与时间之比给出了速度的概念。
阿拉伯的物理学主要是继承了希腊人的成果,并有所创新。阿拉伯物理学为中世纪的欧洲提供了丰富的资料、实验、理论和方法,有力地推动了欧洲物理学的复兴。
二、欧洲物理学
与阿拉伯、中国辉煌的中世纪相反,古代文明的夕阳余辉在欧洲大陆逐渐消失。到了5世纪,教会在政治上成为统治者。由于教徒们只关心天国与来世,科学研究成为无人问津的畏途。
《圣经》的词句具有法律意义,一切智慧都在《圣经》里,一切学问都归教会神父们所有。由于5至11世纪中世纪的科学成果如此之少,后人称之为欧洲的“黑暗时期”。这一时期物理学也是进展甚微。
十字军东征使欧洲人接触到了灿烂的阿拉伯文明。阿拉伯文保存下来的古希腊罗马著作,以及中国的四大发明等技术,都在这一时期传入欧洲,为欧洲的学术复兴创造了条件。此外,欧洲的手工业和商业进一步发展,出现了城市,建立了许多大学,如牛津大学、剑桥大学、巴黎大学等。正如中世纪欧洲数学的成就在很大程度上归功于大学的产生,中世纪欧洲许多物理学的成就也是在大学中获得的。
1200至1225年间,亚里斯多德的全集被发现了。牛津大学校长、林肯区的主教格罗塞特立刻把它翻译成拉丁文。亚里斯多德著作的再发现引起了很大的变化。研究亚里斯多德一时引起教会的恐慌,甚至在1209年,巴黎的大主教管区禁止出版亚里斯多德的著作。
阿奎那充分利用了他的自然知识,把它和神学结合起来。认为知识有两个来源:一是基督教信仰,由《圣经》、神父及教会的传说流传下来;另一个是人类理性所推出的真理,个人的理性是自然真理的泉源,柏拉图和亚里斯多德是它的主要解说者。基督教的信仰不能用理性去证明,但可以用理性去检查和领悟。就这样,经院哲学在托马斯·阿奎那手里达到了最高水平。托马斯·阿奎那主张用理性去检查和领悟基督教信仰,这种彻底的唯理论促成了近代科学研究的学术气氛。只是到后来,当亚里斯多德的物理学被近代科学发展远远抛在后面,经院哲学才成为禁锢科学发展的枷锁。哥白尼、布鲁诺、伽里略等科学家的悲剧正是经院哲学所造成的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net