“你的理想是什麽？”當我進行應聘面試的時候，被問到了這樣一個問題。
我怕對方聽不懂——事實上也沒多少人能聽懂，解釋道：“我的理想無法用客觀或世俗的存在來定義。”
這是什麽意思？單聽到這句話，也許會以為我在標新立異或者以為我語無倫次的吧，再或者是以為我在逃避問題。
雖則難以表達得別人能理解，但我心裡無比地明晰。
——我的理想到底是什麽？
小時候，我的理想應該是成為一個偉大的人。
我從小愛讀書，從科普讀物到經史子集，心中憧憬那些在科學史或中國古代史上響噹噹的名字：愛因斯坦、牛頓、伽利略、門捷列夫、巴甫洛夫……還有管仲、晏嬰、范蠡、東方朔、王守仁……我瞭解他們的成就，研讀他們的著作，盼望有一天也能名垂青史、萬古流芳。這種閱讀在任何時候都未曾停止，不過我閱讀的方向和範圍隨著年齡增長有所變化而已。
然而同樣隨著年齡增長而變化的還有心態。
儘管我在各方面都表現出不同程度的天賦，但我並非每件事情、每個領域都那麼開竅，量子物理那麼酷，人人都想成為霍金、泡利、薛定諤，但中學物理用斜面就把絕大多數人的夢想粉碎。事實上，我中學時候物理學得並不好，但我高中根據X科分班的時候我還是選擇了物理——我雖然常常特立獨行，但在很多時候還是盲目地從眾，丟失自己的個性，不清楚自己到底想要什麽、能夠做什麽。
政治家我是絕對不要做的，雖然我敬佩上述一類歷史人物的豐功偉績，但我卻不願隨他們的腳步從政。因為他們和一切的歷史故事都告訴我：伴君如伴虎。那就乾脆自認為是“雖無經天緯地之才，卻有憐香惜玉意”。我似乎更願意成為隱士。
印象中隱士都是遠離塵世，但才氣過人，諸葛亮在劉備三顧茅廬前不也是躬耕于南陽嗎？當然諸葛亮可以被認為是一種營銷策略，和封神卻沒有位列仙班的姜子牙是一個性質的（願者上鉤的故事）。
我註定是一個命途多舛的人，無論是命運本身還是我的性格，都決定我必須走彎路，才能完成我所謂的道。然最後是否奔著理想去的，誰都不得而知。
在這種時候，我對自己理想的定義就產生了變化，理想對於我或許並非一個目標，而是一個過程，一個尋找真理的美妙、屈折的過程。人們會以各種各樣的成功來給自己以動力和奮鬥的目標，而我，在長大以後逐漸失去追逐所謂的目標，或理想，然而我從來沒有放棄學習和鍛煉，乃至我願意以苦行的方式來“吾將上下而求索”。我也很難說明白，也許是典籍中那些超凡入聖的美好吸引了我，或許是對於迷惘的好奇心，驅使我追求覺悟。
漸漸地，到後來，我似乎明白了：我並不是要成為什麽人，而是要成為一個怎樣的人。
而這條路從模糊到清晰，我走得屈折崎嶇，從懵懂的幼兒園時期，我就開始思考一個或一些可能別人都不會想的問題：我爲什麽是我？我爲什麽存在個人意識？別人是否能感知到作為存在的獨立性？……而這些問題似乎可以在如今可以總結為：除我以外的人是真的還是假的？
這似乎註定我與哲學的不解之緣。
哲學有很多種，有很多定義，可以理解為經世致用的人生成功之道，可以理解為問天求知的自然之道，可以理解為鬼神恩澤的宗教哲學。除了很小的時候一度因覺得世界都欠自己的想訴諸于厚黑學未遂外，我倒沒有因此煩惱過。我願意去閱讀哲學最直接的原因，竟然是我想在與人爭論的時候不落下風。可惜的是即便讀了以後我還是嘴笨，思維的速度遠大於說話的速度，不過最後的最後，我才發現真正的好處——縱使能逞一時口舌之利，顯一陣威風，不對的終歸是不對，對的始終還是對的。天行有常如是，不因一時意氣甚至一生勝敗而易，若能看破這凡塵俗世之矛盾，則恒久擁有平常心；若能窺探得天人之變，順天而行，則心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
說是說的玄妙了點，我從字面上讀到這些“真理”，直到我徹底的理解并烙印在我的觀念中，是經歷了漫長而艱苦的過程。以前曾提到，有人說過我“太理論化”，我也無法反駁，這是我最快的學習方法和途徑，只要有一個總結性的綱領，我就能舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。然而這一切都是在多年之後才領會到的。這也是自古以來許多人想要追求的“道”之所在。道不是什麽神秘的東西，不能使人羽化登仙，不能長生不老，不能大富大貴，說白了就是三個和諧：天人和諧，人與人之間的和諧，還有人自身的和諧。
說到這裡我是欲言又止了，因為是斷斷續續地寫作，已經不能延續最初的一脈。
我可以確信，我已經打開了那扇門，我看見了別人所看不到的一些東西，而我也享受在通向終點的路上所見的美好或醜惡的一切——即便是醜惡，它也是道。而那個終點，並不是目標，而是死亡。而知曉并不畏懼自己的死亡，也是道。
因此，我可以說，我沒有理想，我的理想可以說是快樂、或幸福。但這樣的快樂存在于生活的每個瞬間，等待我們去發現，去體會，並不是一個實體的目標讓我們苦苦追尋。也可以說，我的理想就是我現在的狀態，活著。即便我還有各種各樣的愛好，各種各樣的慾望，各種各樣的追求，但那些顯然是爲了點綴生活而存在的。
我并沒有否定他人存有實質理想的意思，但對於我來說，我不再需要那些理想了——我不斷學習，進步，在每一次獲得新的領悟時候的雀躍就是我的快樂，那種有如醍醐灌頂的暢快是上天掉下來三百億都無法比擬的恒久。
同時我也知道，目前我能觸摸到的世界，一定不是“道”的全部，我甚至無法完全瞭解自己。所以，路還要繼續走。
不知道，如果當初那問我這個問題的人能讀到這篇文章的話，能否明白我的思維。不過有什麽所謂呢，我向來有個毛病：沒有誰瞧不起你，因為，別人根本沒有瞧你。
照理說，文章寫到這裡，就算結束了。但我心中仿佛還有千言萬語沒有說一樣，一方面是因為我擱筆已久，難以一訴衷腸，一方面是我都是撿閒暇時間來碼字的，有時是飯前，有時是飯後，有時甚至夜間上完茅廁突然想起一點什麽又寫一點。我並不想說我的想法一定是最好的、最高的，不是，那只是我個人對於世界的看法，文中有些東西，還是我最近才悟到的。我相信各位看官一定會明白“依葫蘆畫瓢”和“覺悟”的區別的。
所以最後一句就留給認為“理論無用化”的人們的。
能證明定理、發現新定理的數學家，與只運用現成定理去解題的人們，誰比較有用呢？
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後續：不妨說一下對於上面那個“哪個比較有用”的問題，我自己的想法。
這個是無可比較的，兩方是在各自來說都是同等的，一個是探索未知，一個是解決面對。
明朝的偉大哲學家王守仁給出的答案是“知行合一”，如果大家還記得，初中二年級的政治課本有提到過他。
課本上批判說他的“心外無物”是“唯心主義”，是違背事實的。
但課本的片言隻語何其膚淺和片面，大家真有興趣可以去翻翻王陽明的著作。
我對世界的認知也經歷過幾個階段，最開始自然對唯物主義是奉若神明，最開始的基礎讀物都是如此的。
但人是活物，有自己的認知、感情和理性，並非一成不變的死物，那麼世界在心中便有不同的反映，在上文提到的三種和諧中便會出現不同的矛盾，這些矛盾都影響著整體上人對世界的觀念。
若人對世界的認知僅僅是“唯物主義”，那麼人只是機器，人類社會無法形成道德，而遵循著某種“規則”，從而又陷入了另一種唯心主義的悖論。云云。
世界上有天道，有人道，在宗教中，甚至有餓鬼道、畜生道、修羅道、地獄道。
道可道，非常道……
在過去學習宗教哲學的時候，我還是帶著唯物主義的批判去看的。
如今，我依然不信那滿天神佛，我甚至鄙夷在中國的基督教，因為他們將基督的“愛”曲解為“怨”。
但我很喜歡道家和佛家的學說，它們都是人類道德的昇華，以及表達人對“道”的追求和認識。
我怕對方聽不懂——事實上也沒多少人能聽懂，解釋道：“我的理想無法用客觀或世俗的存在來定義。”
這是什麽意思？單聽到這句話，也許會以為我在標新立異或者以為我語無倫次的吧，再或者是以為我在逃避問題。
雖則難以表達得別人能理解，但我心裡無比地明晰。
——我的理想到底是什麽？
小時候，我的理想應該是成為一個偉大的人。
我從小愛讀書，從科普讀物到經史子集，心中憧憬那些在科學史或中國古代史上響噹噹的名字：愛因斯坦、牛頓、伽利略、門捷列夫、巴甫洛夫……還有管仲、晏嬰、范蠡、東方朔、王守仁……我瞭解他們的成就，研讀他們的著作，盼望有一天也能名垂青史、萬古流芳。這種閱讀在任何時候都未曾停止，不過我閱讀的方向和範圍隨著年齡增長有所變化而已。
然而同樣隨著年齡增長而變化的還有心態。
儘管我在各方面都表現出不同程度的天賦，但我並非每件事情、每個領域都那麼開竅，量子物理那麼酷，人人都想成為霍金、泡利、薛定諤，但中學物理用斜面就把絕大多數人的夢想粉碎。事實上，我中學時候物理學得並不好，但我高中根據X科分班的時候我還是選擇了物理——我雖然常常特立獨行，但在很多時候還是盲目地從眾，丟失自己的個性，不清楚自己到底想要什麽、能夠做什麽。
政治家我是絕對不要做的，雖然我敬佩上述一類歷史人物的豐功偉績，但我卻不願隨他們的腳步從政。因為他們和一切的歷史故事都告訴我：伴君如伴虎。那就乾脆自認為是“雖無經天緯地之才，卻有憐香惜玉意”。我似乎更願意成為隱士。
印象中隱士都是遠離塵世，但才氣過人，諸葛亮在劉備三顧茅廬前不也是躬耕于南陽嗎？當然諸葛亮可以被認為是一種營銷策略，和封神卻沒有位列仙班的姜子牙是一個性質的（願者上鉤的故事）。
我註定是一個命途多舛的人，無論是命運本身還是我的性格，都決定我必須走彎路，才能完成我所謂的道。然最後是否奔著理想去的，誰都不得而知。
在這種時候，我對自己理想的定義就產生了變化，理想對於我或許並非一個目標，而是一個過程，一個尋找真理的美妙、屈折的過程。人們會以各種各樣的成功來給自己以動力和奮鬥的目標，而我，在長大以後逐漸失去追逐所謂的目標，或理想，然而我從來沒有放棄學習和鍛煉，乃至我願意以苦行的方式來“吾將上下而求索”。我也很難說明白，也許是典籍中那些超凡入聖的美好吸引了我，或許是對於迷惘的好奇心，驅使我追求覺悟。
漸漸地，到後來，我似乎明白了：我並不是要成為什麽人，而是要成為一個怎樣的人。
而這條路從模糊到清晰，我走得屈折崎嶇，從懵懂的幼兒園時期，我就開始思考一個或一些可能別人都不會想的問題：我爲什麽是我？我爲什麽存在個人意識？別人是否能感知到作為存在的獨立性？……而這些問題似乎可以在如今可以總結為：除我以外的人是真的還是假的？
這似乎註定我與哲學的不解之緣。
哲學有很多種，有很多定義，可以理解為經世致用的人生成功之道，可以理解為問天求知的自然之道，可以理解為鬼神恩澤的宗教哲學。除了很小的時候一度因覺得世界都欠自己的想訴諸于厚黑學未遂外，我倒沒有因此煩惱過。我願意去閱讀哲學最直接的原因，竟然是我想在與人爭論的時候不落下風。可惜的是即便讀了以後我還是嘴笨，思維的速度遠大於說話的速度，不過最後的最後，我才發現真正的好處——縱使能逞一時口舌之利，顯一陣威風，不對的終歸是不對，對的始終還是對的。天行有常如是，不因一時意氣甚至一生勝敗而易，若能看破這凡塵俗世之矛盾，則恒久擁有平常心；若能窺探得天人之變，順天而行，則心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
說是說的玄妙了點，我從字面上讀到這些“真理”，直到我徹底的理解并烙印在我的觀念中，是經歷了漫長而艱苦的過程。以前曾提到，有人說過我“太理論化”，我也無法反駁，這是我最快的學習方法和途徑，只要有一個總結性的綱領，我就能舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。然而這一切都是在多年之後才領會到的。這也是自古以來許多人想要追求的“道”之所在。道不是什麽神秘的東西，不能使人羽化登仙，不能長生不老，不能大富大貴，說白了就是三個和諧：天人和諧，人與人之間的和諧，還有人自身的和諧。
說到這裡我是欲言又止了，因為是斷斷續續地寫作，已經不能延續最初的一脈。
我可以確信，我已經打開了那扇門，我看見了別人所看不到的一些東西，而我也享受在通向終點的路上所見的美好或醜惡的一切——即便是醜惡，它也是道。而那個終點，並不是目標，而是死亡。而知曉并不畏懼自己的死亡，也是道。
因此，我可以說，我沒有理想，我的理想可以說是快樂、或幸福。但這樣的快樂存在于生活的每個瞬間，等待我們去發現，去體會，並不是一個實體的目標讓我們苦苦追尋。也可以說，我的理想就是我現在的狀態，活著。即便我還有各種各樣的愛好，各種各樣的慾望，各種各樣的追求，但那些顯然是爲了點綴生活而存在的。
我并沒有否定他人存有實質理想的意思，但對於我來說，我不再需要那些理想了——我不斷學習，進步，在每一次獲得新的領悟時候的雀躍就是我的快樂，那種有如醍醐灌頂的暢快是上天掉下來三百億都無法比擬的恒久。
同時我也知道，目前我能觸摸到的世界，一定不是“道”的全部，我甚至無法完全瞭解自己。所以，路還要繼續走。
不知道，如果當初那問我這個問題的人能讀到這篇文章的話，能否明白我的思維。不過有什麽所謂呢，我向來有個毛病：沒有誰瞧不起你，因為，別人根本沒有瞧你。
照理說，文章寫到這裡，就算結束了。但我心中仿佛還有千言萬語沒有說一樣，一方面是因為我擱筆已久，難以一訴衷腸，一方面是我都是撿閒暇時間來碼字的，有時是飯前，有時是飯後，有時甚至夜間上完茅廁突然想起一點什麽又寫一點。我並不想說我的想法一定是最好的、最高的，不是，那只是我個人對於世界的看法，文中有些東西，還是我最近才悟到的。我相信各位看官一定會明白“依葫蘆畫瓢”和“覺悟”的區別的。
所以最後一句就留給認為“理論無用化”的人們的。
能證明定理、發現新定理的數學家，與只運用現成定理去解題的人們，誰比較有用呢？
===============================================================================
後續：不妨說一下對於上面那個“哪個比較有用”的問題，我自己的想法。
這個是無可比較的，兩方是在各自來說都是同等的，一個是探索未知，一個是解決面對。
明朝的偉大哲學家王守仁給出的答案是“知行合一”，如果大家還記得，初中二年級的政治課本有提到過他。
課本上批判說他的“心外無物”是“唯心主義”，是違背事實的。
但課本的片言隻語何其膚淺和片面，大家真有興趣可以去翻翻王陽明的著作。
我對世界的認知也經歷過幾個階段，最開始自然對唯物主義是奉若神明，最開始的基礎讀物都是如此的。
但人是活物，有自己的認知、感情和理性，並非一成不變的死物，那麼世界在心中便有不同的反映，在上文提到的三種和諧中便會出現不同的矛盾，這些矛盾都影響著整體上人對世界的觀念。
若人對世界的認知僅僅是“唯物主義”，那麼人只是機器，人類社會無法形成道德，而遵循著某種“規則”，從而又陷入了另一種唯心主義的悖論。云云。
世界上有天道，有人道，在宗教中，甚至有餓鬼道、畜生道、修羅道、地獄道。
道可道，非常道……
在過去學習宗教哲學的時候，我還是帶著唯物主義的批判去看的。
如今，我依然不信那滿天神佛，我甚至鄙夷在中國的基督教，因為他們將基督的“愛”曲解為“怨”。
但我很喜歡道家和佛家的學說，它們都是人類道德的昇華，以及表達人對“道”的追求和認識。