本文发表在 rolia.net 枫下论坛『主来的日子近了』
(一)、在世界方面的现象:
1.罪恶满盈人心败坏;主用挪亚洪水的时代,来对照衪再来临近的时代,就是人心败坏满了强暴,今日正是如此。经上说:『末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己、贪爱钱财 、自夸、狂傲、谤渎,违背父母、忘恩背义、心不洁 、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱真神、有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。』提后三1~5。圣经将末世人心败坏的二十种景象描绘出来。岂不正符合今日世界社会的现象麽?
2.自私自利积藏钱财:『你们在这末世,只知积儹钱财』雅五3~4。这是指出资本主义者只知造成自己的财富,以剥削榨取为手 段,不顾穷苦人的生活,因而酿成劳资纠纷和贫富斗争,这是二十世纪最明显的社会现象。圣经告诉这些为富不仁的人,将有苦难临到他们身上,因为被剥削者的冤声,已入了万军之主的耳中了。雅五4。
3.人类知识勐烈增长:『直到末时,必有多人来往奔跑,知识就必增长』但十二4。二十世纪文明的最大特色,就是知识增长和交通发达。这一百多年来,人类脑筋特别发展,科学发明层出不穷,使人类生活的享受更见舒服而合理,这本是可喜的现象。但是,同时人类也利用种种知识,来增加人类的灾祸,使人得不偿失。现在这些有知识者,竟拼命在那裡製造核子武器,技巧日新月异,由原子时代进到太空时代了。人类生存所受威胁一天一天增加,正如圣经所说:『人想起那将来临到世界的事,就都吓得魂不附体』路二十一26。这即是基督快再来的预兆。
4.战争:『你们听见打仗的风声,总不要惊慌,因为这些事是必须有的,只是末期还没有到』太二十四6~7,『那时出入的人,不得平安,列国的居民,都遭大乱』代下十五5~6。『另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀』启六4。这马即指战争,『红』是流血的意思,也是一种政权的标志。虽然人类都爱和平,祈求和平,但确保和平是一件极困难的事。
5.灾荒:『多处必有飢荒瘟疫』,『地要大大震动』路二十一11。由于战争所带来结果,难民增多,流离失所,无法安居乐业,不能充分享受所劳苦生产的,于是带来飢荒疾病,这样的痛苦,是谁的赐予?此外如水灾、旱灾、风灾、震灾、到处发生。据统计二十世纪的地震次数,以打破二千一百多次的记录。这种地震,我们研究其属灵的原因是:『地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,不能复起』赛二十四20。末世的地震,将日益加剧,造成灾祸,无法抗御。其他天灾,也是如此。
6.以色列复国:『你们看无花果树,和各样的树,他发芽的时候,你们看见,自然晓得夏天近了。这样,你们看见这些事渐渐的成就,也该晓得神的国近了』路二十一29~31。『也该知道人子近了,正在门口了』太二十四32;可十三28~29。主耶稣有一次咒诅 无花果树,从那时起,无花果树就枯乾了,这是预表犹太国的被弃。『各样的树』,是指其他亡了的国,也要次第独立自主。『发芽长叶』,乃指以色列开始复国的时期。犹太亡国二千多年(自亡于罗马计起),分散漂流各国各地,在各国中抛来抛去,直到现在仍有发生反犹排犹事件,似乎极难复兴自主。但圣经预言必须应验:『当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所剩馀的,他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹太人』赛十一11~12。果于一九四八年五月14日,以色列在巴勒斯坦复国,这事并非出于偶然,使我们深信圣经预言的正确性耶二十四5~6,三十一35~36。这又成为主快再来的预兆之一。
7.天象发生变化:『那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动』太二十四29~30;徒二19~2O。『这都在耶和华大而可畏的日子未来到以前』珥二31。天象变化在过去已有发生,例如日月不照常放光,于公曆一七八○年五月19日夜(史称黑日),在美国及加拿大地方,曾遇见此事。于一八三三年十一月13日晚,在美洲地方,人们都能看见流星坠落,其数以万计,这是史称空前的奇象,载在史籍,当属真确。那还是属于局部,但我们相信在主再来极其迫近的时候,天象必发生大变化,所谓『天势都要震动』,那就极严重了。正如衪说:『那时人子的兆头要显在天上』,接着就是:『他们要看见人子有能力有大荣耀,驾着天上的云降临』路二十一26。
(二)、在教会方面的现象:
1.邪灵诱惑:『圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理』提前四1。邪灵在教会里引 诱,使人离弃真道,听从似是而非的学说,这学说似有它的道理,和自成一派的理论。例如『人本主义』、『存在主义』等,使人离弃神,否定神,思想导入迷幻虚谎。
2.异端盛行:『将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端』彼后二1。假师傅都是从教会中间起来的,这是教会最严重的问题。异端也从强解圣经而来,凡不按正意分解真理的道,违异好奇,又固执偏见,有引进异端的倾向。
3.冒名的基督教大兴:『因为将来有好些人冒我的名来,说我是基督,并且要迷惑许多人』太二十四5;路二十一8。这就是用『基督教』的招牌,宣传那不是基督纯正道理的传道人,例如信仰耶稣,不是要个人得永生进天国,只是效法耶稣基督牺牲博爱的精神,为社会服务而已。在他们看来,耶稣并不是赎罪拯救人灵魂的救主,乃是改造社会的导师,人格的模范。因此否定了耶稣的神性,道成肉身,以及为童贞女所生,十字架流血洗罪,赐人永生等基本救赎恩功。更不相信耶稣当日所行的神蹟。这就是今日教会中的『不信派』。还有些人也承认耶稣是救主了,却不遵从耶稣的真道而行,他们以为只要心里相信就得救了,一切道理都是空论,是虚谈,得救不在乎遵行什麽道理的问题,乃在有信心得生命的问题。殊不知得生命乃从遵守道理而来约八51,盖道即生命,重生是由于神的道约壹一1;雅一18,是藉着神活泼长存的道彼前二23,所以,认为得救只要信主,而不必遵守主道的教会,也是今日的假基督之一路六46。
4.敌基督的出来:『小子们哪!如今是末时了,你们曾听见说,那敌基督的要来,现在已有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了』约壹二18。『不认父与子的,这就是敌基督的』约壹二22。敌基督的有两种:一是不承认神和基督。约翰指他们是属世界的。一是保罗指出在教会裡面,有人行事是基督十字架的仇敌,他们专以地上的事为念,以羞辱为荣耀,以自己的肚腹为神腓三18~19。他们行事喜好投机取巧,利用权势,以遂行自己的意图,诈取自己的权利,这在教会裡面就是基督 十字架的仇敌。雅各也说:『你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友的,就是与神为敌麽?』雅四4~5、『淫乱』两字,圣经上多指与世俗妥协而言。所以今日敌基督者,除了不认父与 子的无神派之外,在教会中背叛基督如犹大者,也是敌基督的。
5.好讥诮者增多:彼得和犹大都说这等人是随从自己的私慾而行彼后三3;犹18~19。他们讥诮说:『主要降临的应许在那裡呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样』他们故意忘记神的命定,怀疑主的应许。新神学派的『基督徒』就是认为基督第二次降临。与其说是一桩延期性的表面的事情,毋宁说是基督已经内在的降临于信徒的心中,他们认为凡有永生的人早已接受基督第二次的降临了。这些人不相信耶稣有从天上驾云降临的一回事启一7。
6.人心偏向荒淼:『因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情慾,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒淼的言语』提后四3~4。今日在教堂中,常见有人讲荒淼的故事,和不纯正的道理,言语滑稽,表情浪漫,我们认为听不进去和看不惯的,却有一般爱好低级趣味的教友大表欢迎。而对于真实纯粹的道理,严正的教训,反不感兴趣,且生厌烦。这种偏向,也是末世时代教会的一种现象。
(三)、在属灵方面的现象:
1.晚雨圣灵降临:『锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的神欢喜。因衪赐给你们合宜的秋两,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样』『这都在耶和华大而可为的日子末到以前』珥二23、28~32。五旬节是秋雨的圣灵,现在是春雨的圣灵亚十1,经上说:『直到得了秋雨、春雨…因为主来的日子近了』雅五7~8。秋两圣灵是撒种,春雨圣灵是收割。两都是一样的,不过时期不同,所以现在受圣灵,必须『和先前一样』。『那坐在云上的,就把镰刀仍在地上,地上的庄稼就被收割了』 启十四16。镰刀即『真理』,配合着圣灵—春雨,才作成收割的工。接着就是『衪手里拿着簸箕(公义),要扬淨衪的场(审判),把麦子收在仓裡,把糠用不灭的火烧尽了』太三12。
2.福音广传:『这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后未期才来到』太二十四14。传福音的工具有二:一是传道人到处播讲佳音,引人归主。一是圣经的流行,并用文字书报的宣传,劝人信主。这两种都是重要的,我们应求庄稼的主,打发工人出去收衪的庄稼太九38。因为要收的庄稼多,做工的人少,这是今日教会的一件严重的问题。信徒应该为此祷告主,并应如何支持帮助工人往前行,因为他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取,所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理做工约参6~8。『傅福音』的原则,就是『对万民作见证』,目的是盼望人人同得这福音的拯救,所以必须『往普天下去,传福音给万民听。』『往』之一法,或用文字书报做先锋,更可不胫而走,无远弗届。然后在配合着『工人出去』,做收割的工作。因为这『永远的福音』。『要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民』启十四6。这是何等艰钜的工作,非基督徒齐心努力不可。神愿意人人都悔改得救,所以都给他们有听福音和阅读佈道书报的机会,若我们口不讲,笔不写,他们怎能听见明白呢罗十14?这就是欠了福音的债。若我们已把福音传给他们听了,他们也『诚然听见了』,虽然『人都没有听从福音』,我们也尽了『对他们作见证』的责任,并不落空神现在乃是宽容世人,并不是耽延,因为须有好多人未听见得救的福音,或已听见了还未相信。到了这福音对万民作完了见证,主的日子就像贼来到一样彼后三10。
3.新妇预备好了:『因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。』『我又看见圣城新耶路撒冷由神那裡从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫』启十九7,二十一2。所谓新妇,乃指属基督的总体性真耶稣教会,就是羔羊的妻,这个新妇自古到今只有一个,他是使徒时代起就许配基督了。有神给他装饰整齐,这些装饰品乃是从众灵的洗、重生的洗、恩典的安息日、主的圣餐、与主有分的洗脚礼、神蹟奇事异能、灵果、灵印、灵质、灵德等等,都整齐全备,这都是神的装饰,也只有神的装饰,才合乎基督的心意歌四7。所以属灵真教会,用不着属世界的东西来装饰林前一16~29;加二6;路十六15。也许有人认为今日真教会尚有许多不完全的地方,其实这只是少部份人事问题林前三1、3,与神在教会上整个装饰无关。然而新妇本身之应有『自己预备』的工作,以达到『毫无玷污皱纹等类的病』弗五27,成为圣洁,没有瑕疵,等候丈夫。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
(一)、在世界方面的现象:
1.罪恶满盈人心败坏;主用挪亚洪水的时代,来对照衪再来临近的时代,就是人心败坏满了强暴,今日正是如此。经上说:『末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己、贪爱钱财 、自夸、狂傲、谤渎,违背父母、忘恩背义、心不洁 、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱真神、有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。』提后三1~5。圣经将末世人心败坏的二十种景象描绘出来。岂不正符合今日世界社会的现象麽?
2.自私自利积藏钱财:『你们在这末世,只知积儹钱财』雅五3~4。这是指出资本主义者只知造成自己的财富,以剥削榨取为手 段,不顾穷苦人的生活,因而酿成劳资纠纷和贫富斗争,这是二十世纪最明显的社会现象。圣经告诉这些为富不仁的人,将有苦难临到他们身上,因为被剥削者的冤声,已入了万军之主的耳中了。雅五4。
3.人类知识勐烈增长:『直到末时,必有多人来往奔跑,知识就必增长』但十二4。二十世纪文明的最大特色,就是知识增长和交通发达。这一百多年来,人类脑筋特别发展,科学发明层出不穷,使人类生活的享受更见舒服而合理,这本是可喜的现象。但是,同时人类也利用种种知识,来增加人类的灾祸,使人得不偿失。现在这些有知识者,竟拼命在那裡製造核子武器,技巧日新月异,由原子时代进到太空时代了。人类生存所受威胁一天一天增加,正如圣经所说:『人想起那将来临到世界的事,就都吓得魂不附体』路二十一26。这即是基督快再来的预兆。
4.战争:『你们听见打仗的风声,总不要惊慌,因为这些事是必须有的,只是末期还没有到』太二十四6~7,『那时出入的人,不得平安,列国的居民,都遭大乱』代下十五5~6。『另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀』启六4。这马即指战争,『红』是流血的意思,也是一种政权的标志。虽然人类都爱和平,祈求和平,但确保和平是一件极困难的事。
5.灾荒:『多处必有飢荒瘟疫』,『地要大大震动』路二十一11。由于战争所带来结果,难民增多,流离失所,无法安居乐业,不能充分享受所劳苦生产的,于是带来飢荒疾病,这样的痛苦,是谁的赐予?此外如水灾、旱灾、风灾、震灾、到处发生。据统计二十世纪的地震次数,以打破二千一百多次的记录。这种地震,我们研究其属灵的原因是:『地要东倒西歪,好像醉酒的人;又摇来摇去,好像吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,不能复起』赛二十四20。末世的地震,将日益加剧,造成灾祸,无法抗御。其他天灾,也是如此。
6.以色列复国:『你们看无花果树,和各样的树,他发芽的时候,你们看见,自然晓得夏天近了。这样,你们看见这些事渐渐的成就,也该晓得神的国近了』路二十一29~31。『也该知道人子近了,正在门口了』太二十四32;可十三28~29。主耶稣有一次咒诅 无花果树,从那时起,无花果树就枯乾了,这是预表犹太国的被弃。『各样的树』,是指其他亡了的国,也要次第独立自主。『发芽长叶』,乃指以色列开始复国的时期。犹太亡国二千多年(自亡于罗马计起),分散漂流各国各地,在各国中抛来抛去,直到现在仍有发生反犹排犹事件,似乎极难复兴自主。但圣经预言必须应验:『当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所剩馀的,他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹太人』赛十一11~12。果于一九四八年五月14日,以色列在巴勒斯坦复国,这事并非出于偶然,使我们深信圣经预言的正确性耶二十四5~6,三十一35~36。这又成为主快再来的预兆之一。
7.天象发生变化:『那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动』太二十四29~30;徒二19~2O。『这都在耶和华大而可畏的日子未来到以前』珥二31。天象变化在过去已有发生,例如日月不照常放光,于公曆一七八○年五月19日夜(史称黑日),在美国及加拿大地方,曾遇见此事。于一八三三年十一月13日晚,在美洲地方,人们都能看见流星坠落,其数以万计,这是史称空前的奇象,载在史籍,当属真确。那还是属于局部,但我们相信在主再来极其迫近的时候,天象必发生大变化,所谓『天势都要震动』,那就极严重了。正如衪说:『那时人子的兆头要显在天上』,接着就是:『他们要看见人子有能力有大荣耀,驾着天上的云降临』路二十一26。
(二)、在教会方面的现象:
1.邪灵诱惑:『圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理』提前四1。邪灵在教会里引 诱,使人离弃真道,听从似是而非的学说,这学说似有它的道理,和自成一派的理论。例如『人本主义』、『存在主义』等,使人离弃神,否定神,思想导入迷幻虚谎。
2.异端盛行:『将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端』彼后二1。假师傅都是从教会中间起来的,这是教会最严重的问题。异端也从强解圣经而来,凡不按正意分解真理的道,违异好奇,又固执偏见,有引进异端的倾向。
3.冒名的基督教大兴:『因为将来有好些人冒我的名来,说我是基督,并且要迷惑许多人』太二十四5;路二十一8。这就是用『基督教』的招牌,宣传那不是基督纯正道理的传道人,例如信仰耶稣,不是要个人得永生进天国,只是效法耶稣基督牺牲博爱的精神,为社会服务而已。在他们看来,耶稣并不是赎罪拯救人灵魂的救主,乃是改造社会的导师,人格的模范。因此否定了耶稣的神性,道成肉身,以及为童贞女所生,十字架流血洗罪,赐人永生等基本救赎恩功。更不相信耶稣当日所行的神蹟。这就是今日教会中的『不信派』。还有些人也承认耶稣是救主了,却不遵从耶稣的真道而行,他们以为只要心里相信就得救了,一切道理都是空论,是虚谈,得救不在乎遵行什麽道理的问题,乃在有信心得生命的问题。殊不知得生命乃从遵守道理而来约八51,盖道即生命,重生是由于神的道约壹一1;雅一18,是藉着神活泼长存的道彼前二23,所以,认为得救只要信主,而不必遵守主道的教会,也是今日的假基督之一路六46。
4.敌基督的出来:『小子们哪!如今是末时了,你们曾听见说,那敌基督的要来,现在已有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了』约壹二18。『不认父与子的,这就是敌基督的』约壹二22。敌基督的有两种:一是不承认神和基督。约翰指他们是属世界的。一是保罗指出在教会裡面,有人行事是基督十字架的仇敌,他们专以地上的事为念,以羞辱为荣耀,以自己的肚腹为神腓三18~19。他们行事喜好投机取巧,利用权势,以遂行自己的意图,诈取自己的权利,这在教会裡面就是基督 十字架的仇敌。雅各也说:『你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友的,就是与神为敌麽?』雅四4~5、『淫乱』两字,圣经上多指与世俗妥协而言。所以今日敌基督者,除了不认父与 子的无神派之外,在教会中背叛基督如犹大者,也是敌基督的。
5.好讥诮者增多:彼得和犹大都说这等人是随从自己的私慾而行彼后三3;犹18~19。他们讥诮说:『主要降临的应许在那裡呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样』他们故意忘记神的命定,怀疑主的应许。新神学派的『基督徒』就是认为基督第二次降临。与其说是一桩延期性的表面的事情,毋宁说是基督已经内在的降临于信徒的心中,他们认为凡有永生的人早已接受基督第二次的降临了。这些人不相信耶稣有从天上驾云降临的一回事启一7。
6.人心偏向荒淼:『因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情慾,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒淼的言语』提后四3~4。今日在教堂中,常见有人讲荒淼的故事,和不纯正的道理,言语滑稽,表情浪漫,我们认为听不进去和看不惯的,却有一般爱好低级趣味的教友大表欢迎。而对于真实纯粹的道理,严正的教训,反不感兴趣,且生厌烦。这种偏向,也是末世时代教会的一种现象。
(三)、在属灵方面的现象:
1.晚雨圣灵降临:『锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的神欢喜。因衪赐给你们合宜的秋两,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样』『这都在耶和华大而可为的日子末到以前』珥二23、28~32。五旬节是秋雨的圣灵,现在是春雨的圣灵亚十1,经上说:『直到得了秋雨、春雨…因为主来的日子近了』雅五7~8。秋两圣灵是撒种,春雨圣灵是收割。两都是一样的,不过时期不同,所以现在受圣灵,必须『和先前一样』。『那坐在云上的,就把镰刀仍在地上,地上的庄稼就被收割了』 启十四16。镰刀即『真理』,配合着圣灵—春雨,才作成收割的工。接着就是『衪手里拿着簸箕(公义),要扬淨衪的场(审判),把麦子收在仓裡,把糠用不灭的火烧尽了』太三12。
2.福音广传:『这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后未期才来到』太二十四14。传福音的工具有二:一是传道人到处播讲佳音,引人归主。一是圣经的流行,并用文字书报的宣传,劝人信主。这两种都是重要的,我们应求庄稼的主,打发工人出去收衪的庄稼太九38。因为要收的庄稼多,做工的人少,这是今日教会的一件严重的问题。信徒应该为此祷告主,并应如何支持帮助工人往前行,因为他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取,所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理做工约参6~8。『傅福音』的原则,就是『对万民作见证』,目的是盼望人人同得这福音的拯救,所以必须『往普天下去,传福音给万民听。』『往』之一法,或用文字书报做先锋,更可不胫而走,无远弗届。然后在配合着『工人出去』,做收割的工作。因为这『永远的福音』。『要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民』启十四6。这是何等艰钜的工作,非基督徒齐心努力不可。神愿意人人都悔改得救,所以都给他们有听福音和阅读佈道书报的机会,若我们口不讲,笔不写,他们怎能听见明白呢罗十14?这就是欠了福音的债。若我们已把福音传给他们听了,他们也『诚然听见了』,虽然『人都没有听从福音』,我们也尽了『对他们作见证』的责任,并不落空神现在乃是宽容世人,并不是耽延,因为须有好多人未听见得救的福音,或已听见了还未相信。到了这福音对万民作完了见证,主的日子就像贼来到一样彼后三10。
3.新妇预备好了:『因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。』『我又看见圣城新耶路撒冷由神那裡从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫』启十九7,二十一2。所谓新妇,乃指属基督的总体性真耶稣教会,就是羔羊的妻,这个新妇自古到今只有一个,他是使徒时代起就许配基督了。有神给他装饰整齐,这些装饰品乃是从众灵的洗、重生的洗、恩典的安息日、主的圣餐、与主有分的洗脚礼、神蹟奇事异能、灵果、灵印、灵质、灵德等等,都整齐全备,这都是神的装饰,也只有神的装饰,才合乎基督的心意歌四7。所以属灵真教会,用不着属世界的东西来装饰林前一16~29;加二6;路十六15。也许有人认为今日真教会尚有许多不完全的地方,其实这只是少部份人事问题林前三1、3,与神在教会上整个装饰无关。然而新妇本身之应有『自己预备』的工作,以达到『毫无玷污皱纹等类的病』弗五27,成为圣洁,没有瑕疵,等候丈夫。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net