关于对中国问题的争论,实际上是欧洲传教士由于观点不同而引起的争论在中国导致的后果。就派别来说,实际上就是耶酥会与多明我会及方济各会之间的争论。在17世纪初利马窦等人来到北京时,为了便于传教,就主动适应中国人的祭祖祭孔的风俗习惯,对于那些并不违背基督教根本信仰的习惯,一般采取宽容的态度。在解释教义时,也往往采纳中国思想中一些观点。
1610年利马窦去世后,他的继承人龙华民开始发起礼仪之争。他对当时的许多现象都很不满,并导致了传教士内部的分裂。围绕三大问题,他们进行了长期的争论,后来事态逐渐扩大。
1643年一位传教士回到欧洲,向罗马教廷控告耶酥会。1645年教皇发布一项命令,禁止中国教徒参加那些传统活动。后来这场争论又波及到了欧洲。而耶酥会士门也把这一问题提交给中国皇帝,结果事情更加复杂了。由于欧洲坚持自己的观点,从而引起了中国皇帝的愤怒,驱逐了大部分传教士。
这一事件持续了100多年的时间,到1775年教皇解散了耶酥会,这一争论也彻底结束。在欧洲它被称为“中国事件”。
1610年利马窦去世后,他的继承人龙华民开始发起礼仪之争。他对当时的许多现象都很不满,并导致了传教士内部的分裂。围绕三大问题,他们进行了长期的争论,后来事态逐渐扩大。
1643年一位传教士回到欧洲,向罗马教廷控告耶酥会。1645年教皇发布一项命令,禁止中国教徒参加那些传统活动。后来这场争论又波及到了欧洲。而耶酥会士门也把这一问题提交给中国皇帝,结果事情更加复杂了。由于欧洲坚持自己的观点,从而引起了中国皇帝的愤怒,驱逐了大部分传教士。
这一事件持续了100多年的时间,到1775年教皇解散了耶酥会,这一争论也彻底结束。在欧洲它被称为“中国事件”。