本文发表在 rolia.net 枫下论坛人对存在的认知和体验,与内感密切相关。一个只关注外感的人,可能很少有存在感知。即使是从哲学上探讨存在,也需要这种强烈的内在感知。
一个只向外看的人,可能没有存在的主观体验,这就像一个黑洞一样,这个人看到了周围的一切,但是永远感觉不到自我存在,无论从哲学和还是从信仰上来说,这都是一种极其可怕的结果。但这并等于说,有信仰的人就一定有存在感。有的信徒不断的乞求大的房子,钱财,工作等,他们不断的得到某些安慰和希望,所以也感觉到宗教某些益处。但这并不是对自我存在的感知。
一个外感之人当然会反对我的看法,因为他们也一直用我这个字,怎么没有我的体验呢?我的看法是,这种我的体验,更多的是一种泛泛的指代,而缺少一种充实丰厚的主观体验。他们还是从外面观察我,而不是作为存在。
我之所以这么说,那是因为我经历过这种从外感到内感的转换,我会体验到那种从黑洞,绝对的自我无知,到突然充实丰厚的存在感。而这种丰厚的内在感知,也会对外感起到促进作用,因为我们不再对外面的世界视而不见,而是觉得外面世界的物理表面下,还有一层神秘的information,从此这种神秘感会激发我们去探索科学的兴趣,所以科学又多了一个发现,一种超越现有知识的,令人惊讶的发现。
这种存在感,不是观察,而是一种移走一切逻辑,观察,计算,感官和思考等工具,只是作为存在而存在。我猜测,在基督教的体验中,这叫做bliss,而佛教的体验中,这叫涅磐,大光明,在纯汉语的语境中,这种体验是道,一种混同于天地的感觉。
这个主题很大,也很有趣,因为它与人的最基本的认知 faculty 有关,而这种faculty 决定着我们生命世界成长的空间和方向。如果没有这种认知,宗教会变得模糊,充满冲突,科学也变得狭隘,渐渐的科学也变成了某种宗教。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
一个只向外看的人,可能没有存在的主观体验,这就像一个黑洞一样,这个人看到了周围的一切,但是永远感觉不到自我存在,无论从哲学和还是从信仰上来说,这都是一种极其可怕的结果。但这并等于说,有信仰的人就一定有存在感。有的信徒不断的乞求大的房子,钱财,工作等,他们不断的得到某些安慰和希望,所以也感觉到宗教某些益处。但这并不是对自我存在的感知。
一个外感之人当然会反对我的看法,因为他们也一直用我这个字,怎么没有我的体验呢?我的看法是,这种我的体验,更多的是一种泛泛的指代,而缺少一种充实丰厚的主观体验。他们还是从外面观察我,而不是作为存在。
我之所以这么说,那是因为我经历过这种从外感到内感的转换,我会体验到那种从黑洞,绝对的自我无知,到突然充实丰厚的存在感。而这种丰厚的内在感知,也会对外感起到促进作用,因为我们不再对外面的世界视而不见,而是觉得外面世界的物理表面下,还有一层神秘的information,从此这种神秘感会激发我们去探索科学的兴趣,所以科学又多了一个发现,一种超越现有知识的,令人惊讶的发现。
这种存在感,不是观察,而是一种移走一切逻辑,观察,计算,感官和思考等工具,只是作为存在而存在。我猜测,在基督教的体验中,这叫做bliss,而佛教的体验中,这叫涅磐,大光明,在纯汉语的语境中,这种体验是道,一种混同于天地的感觉。
这个主题很大,也很有趣,因为它与人的最基本的认知 faculty 有关,而这种faculty 决定着我们生命世界成长的空间和方向。如果没有这种认知,宗教会变得模糊,充满冲突,科学也变得狭隘,渐渐的科学也变成了某种宗教。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net