无明或我执, 当然是对真实情况的错误认识。 那么从无明到三毒再到具体恶行, 皆可名为恶。
不惑上面说的”身痛心苦”, 其实是“心觉察到身体异样, 是痛, 心觉得苦”。 如果烦恼(苦)升起, 无明到三毒已经在作用了, 执于自身为我执为痴, 不喜异样觉受为嗔, 向往某种离却异样觉受为贪。 如果只是觉知异样, 没有升起烦恼(且不失觉照), 则不算有恶对应, 这要靠破我执及长期熏修才行。 这地方其实也不是很容易讲清楚。
如果暂时自学的话, 上面介绍的菩提道次第就很好, 印顺法师有本“成佛之道“也可参考, 这两部是菩萨道路总览; 对于里面说的如何真实发出菩提心,即步入大乘(上士道)那部分, 可着重学习中观唯识教理作为补充; 对于里面止观的部分可以选择参考汉地天台止观著作。 道次第较重要, 学半年一年后, 可以选一法门实修, 同时深入教理以期速入大乘。 如果找到可靠老师带领, 就听师父的安排就好了。
不惑上面说的”身痛心苦”, 其实是“心觉察到身体异样, 是痛, 心觉得苦”。 如果烦恼(苦)升起, 无明到三毒已经在作用了, 执于自身为我执为痴, 不喜异样觉受为嗔, 向往某种离却异样觉受为贪。 如果只是觉知异样, 没有升起烦恼(且不失觉照), 则不算有恶对应, 这要靠破我执及长期熏修才行。 这地方其实也不是很容易讲清楚。
如果暂时自学的话, 上面介绍的菩提道次第就很好, 印顺法师有本“成佛之道“也可参考, 这两部是菩萨道路总览; 对于里面说的如何真实发出菩提心,即步入大乘(上士道)那部分, 可着重学习中观唯识教理作为补充; 对于里面止观的部分可以选择参考汉地天台止观著作。 道次第较重要, 学半年一年后, 可以选一法门实修, 同时深入教理以期速入大乘。 如果找到可靠老师带领, 就听师父的安排就好了。