本文发表在 rolia.net 枫下论坛五明就是佛教的三学之中的“慧”学的主要内容了。
慧有三种,其一是,闻所成慧,闻听佛法,学习五明。
而五明包括了:
1、声明,即一切语言文字、声韵学(比如音乐等等)等。
2、工巧明,即工艺、技术、历算等。
3、医方明,即医药学,包括了中医、西医等等。
4、因明,即逻辑学、认识论。
5、内明,即佛学,也就是《大藏经》中的种种理论。
另外两种慧是:其二,思所成慧,依自己以前所闻经过深思熟虑,条理贯通,得到的智慧。其三,修所成慧,依由闻和思得到的智慧,修习禅定,由定生明,得于证悟的智慧。
而我们通过修习慧学可以使人正确地认识世界,正确地认识人生,破除迷信,增长智慧。也称熄灭“痴”毒。
【五明】
(名数)西域内外学者,必宜学习之处,有五明,故云五明处:一、声明Śabdavidya,明言语文字者(见声明顶)。二、工巧明Silpakarmasth&amacron;navidy&amacron;,明一切工艺技术算历等者。三、医方明Cikits&amacron;vid&amacron;,明医术者。四、因明Hetuvidy&amacron;,明考定正邪,诠考真伪之理法者,所谓论理学也。五、内明Adhy&amacron;tmavidy&amacron;,明自家之宗旨者。前四明与自他同;内明之一,与自他各学异。婆罗门以四吠陀论为内明,佛教以三藏十二部教为内明,明者阐明之义,各开阐其理而证明之,故曰明。又明为智之异名,各依其学而得其智,故曰明。西域记二曰:‘七岁之后,渐授五明大论:一曰声明,释诂训字,诠目疏别。二曰工巧明,伎术机关,阴阳历数。三曰医方明,禁咒闲邪,药石针艾。四曰因明,考定正邪,研核真伪。五曰内明,究畅五乘因果妙理。其婆罗门,学四吠陀论。’菩萨地持经三曰:‘明处者有五种:一者内明处,二者因明处,三者声明处,四者医方明处,五者工业明处,此五种明处菩萨悉求。’
今有五明法,学人可修行。
一者为声明,明了言语字。
为度诸众生,语文应清晰。
二者工巧明,职业技术通,
并与其它术,学人皆应晓。
三者医方明,医学药学清,
另为度众生,勤学方便行。
四者为因明,世间诸理明,
思维达严密,助辩才无碍。
五者为内明,明了诸佛法。
精勤学五明,助我四加行,
增我大资历,同事度众生。
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慧有三种,其一是,闻所成慧,闻听佛法,学习五明。
而五明包括了:
1、声明,即一切语言文字、声韵学(比如音乐等等)等。
2、工巧明,即工艺、技术、历算等。
3、医方明,即医药学,包括了中医、西医等等。
4、因明,即逻辑学、认识论。
5、内明,即佛学,也就是《大藏经》中的种种理论。
另外两种慧是:其二,思所成慧,依自己以前所闻经过深思熟虑,条理贯通,得到的智慧。其三,修所成慧,依由闻和思得到的智慧,修习禅定,由定生明,得于证悟的智慧。
而我们通过修习慧学可以使人正确地认识世界,正确地认识人生,破除迷信,增长智慧。也称熄灭“痴”毒。
【五明】
(名数)西域内外学者,必宜学习之处,有五明,故云五明处:一、声明Śabdavidya,明言语文字者(见声明顶)。二、工巧明Silpakarmasth&amacron;navidy&amacron;,明一切工艺技术算历等者。三、医方明Cikits&amacron;vid&amacron;,明医术者。四、因明Hetuvidy&amacron;,明考定正邪,诠考真伪之理法者,所谓论理学也。五、内明Adhy&amacron;tmavidy&amacron;,明自家之宗旨者。前四明与自他同;内明之一,与自他各学异。婆罗门以四吠陀论为内明,佛教以三藏十二部教为内明,明者阐明之义,各开阐其理而证明之,故曰明。又明为智之异名,各依其学而得其智,故曰明。西域记二曰:‘七岁之后,渐授五明大论:一曰声明,释诂训字,诠目疏别。二曰工巧明,伎术机关,阴阳历数。三曰医方明,禁咒闲邪,药石针艾。四曰因明,考定正邪,研核真伪。五曰内明,究畅五乘因果妙理。其婆罗门,学四吠陀论。’菩萨地持经三曰:‘明处者有五种:一者内明处,二者因明处,三者声明处,四者医方明处,五者工业明处,此五种明处菩萨悉求。’
今有五明法,学人可修行。
一者为声明,明了言语字。
为度诸众生,语文应清晰。
二者工巧明,职业技术通,
并与其它术,学人皆应晓。
三者医方明,医学药学清,
另为度众生,勤学方便行。
四者为因明,世间诸理明,
思维达严密,助辩才无碍。
五者为内明,明了诸佛法。
精勤学五明,助我四加行,
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