本文发表在 rolia.net 枫下论坛唯物辯證法认为:联系具有客观性、普遍性、和多样性。
* 联系的客观性:联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的。
* 联系的普遍性:联系包括横向的与周围事物的联系,也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程,及其内部各要素、部分、环节,都不是孤立存在的,它们相互作用、相互影响、相互制约。但另一方面事物又存在着相对独立性,即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。
辩证法思想的一个根本观点,是用变化的发展的观点看待事物和问题。当我们用这一观点考察古代中西哲学的时候,赫拉克利特的“一切皆流,无物常住”,“人不能两次踏入同一条河流”,《老子》的“物壮则老”,“反者道之动”,《周易》的“生生之谓易”的思想常被人们所称道,而佛教中与之相同或相似的思想却往往被人们所漠视。其实佛教关于发展变化的思想是十分丰富、全面而有深度的。佛教对世界的第一个根本看法或第一个基本观点就是“诸行无常”或“一切行无常”,即认为世界上的一切都是迁流无常的。
辩证法思想的一个根本观点,是用变化的发展的观点看待事物和问题。当我们用这一观点考察古代中西哲学的时候,赫拉克利特的“一切皆流,无物常住”,“人不能两次踏入同一条河流”,《老子》的“物壮则老”,“反者道之动”,《周易》的“生生之谓易”的思想常被人们所称道,而佛教中与之相同或相似的思想却往往被人们所漠视。其实佛教关于发展变化的思想是十分丰富、全面而有深度的。佛教对世界的第一个根本看法或第一个基本观点就是“诸行无常”或“一切行无常”,即认为世界上的一切都是迁流无常的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
* 联系的客观性:联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的。
* 联系的普遍性:联系包括横向的与周围事物的联系,也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程,及其内部各要素、部分、环节,都不是孤立存在的,它们相互作用、相互影响、相互制约。但另一方面事物又存在着相对独立性,即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。
辩证法思想的一个根本观点,是用变化的发展的观点看待事物和问题。当我们用这一观点考察古代中西哲学的时候,赫拉克利特的“一切皆流,无物常住”,“人不能两次踏入同一条河流”,《老子》的“物壮则老”,“反者道之动”,《周易》的“生生之谓易”的思想常被人们所称道,而佛教中与之相同或相似的思想却往往被人们所漠视。其实佛教关于发展变化的思想是十分丰富、全面而有深度的。佛教对世界的第一个根本看法或第一个基本观点就是“诸行无常”或“一切行无常”,即认为世界上的一切都是迁流无常的。
辩证法思想的一个根本观点,是用变化的发展的观点看待事物和问题。当我们用这一观点考察古代中西哲学的时候,赫拉克利特的“一切皆流,无物常住”,“人不能两次踏入同一条河流”,《老子》的“物壮则老”,“反者道之动”,《周易》的“生生之谓易”的思想常被人们所称道,而佛教中与之相同或相似的思想却往往被人们所漠视。其实佛教关于发展变化的思想是十分丰富、全面而有深度的。佛教对世界的第一个根本看法或第一个基本观点就是“诸行无常”或“一切行无常”,即认为世界上的一切都是迁流无常的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net