从个人观点来说,我更希望这些科学工作者,能更深入的针对不同的'入定'方式,不同的入定的层次,做研究.
我很欣赏李教授讲解的'开天眼'与脑电波,手指上生物电之间的关系,他找到了一种用现代科学可以衡量的指标,来定义'开天眼'的生命的存在状态.但是这些被测试的人大多都是小孩子,随着年龄和环境的变化,这些'天赋'会逐渐消失,而且所谓的'定'不过是佛教里的欲界定,与真正的佛教中的'大定'的级别相差悬殊.
佛教的禅定是一种非常稳定的状态,不同的人通过修习,对这种状态是可重复,可验证的.据我所知,现在有很多科学工作者在针对佛教的禅定,和印度的yuga的进行类似的人体生命科学的研究.可惜我暂时找不到有关的完整描述.不过我相信不久的将来会有的.
另外李教授的演讲里的'佛国',不过是通过一种欲界定而接触的,远远不是'妙有真空'的真正境界的真正实相,我相信所有正信的佛教徒都不会执着的,都是人时地物的因缘和合的罢了,演讲里那个展示药师佛的花园的神秘人物也说了,'下次我不一定在'
所以,以一个佛教徒的观点看,李教授的演讲,充分的展示了佛教里描述的法界森罗万象的现象与现代科学研究紧密结合的关系.
南无阿弥陀佛!
我很欣赏李教授讲解的'开天眼'与脑电波,手指上生物电之间的关系,他找到了一种用现代科学可以衡量的指标,来定义'开天眼'的生命的存在状态.但是这些被测试的人大多都是小孩子,随着年龄和环境的变化,这些'天赋'会逐渐消失,而且所谓的'定'不过是佛教里的欲界定,与真正的佛教中的'大定'的级别相差悬殊.
佛教的禅定是一种非常稳定的状态,不同的人通过修习,对这种状态是可重复,可验证的.据我所知,现在有很多科学工作者在针对佛教的禅定,和印度的yuga的进行类似的人体生命科学的研究.可惜我暂时找不到有关的完整描述.不过我相信不久的将来会有的.
另外李教授的演讲里的'佛国',不过是通过一种欲界定而接触的,远远不是'妙有真空'的真正境界的真正实相,我相信所有正信的佛教徒都不会执着的,都是人时地物的因缘和合的罢了,演讲里那个展示药师佛的花园的神秘人物也说了,'下次我不一定在'
所以,以一个佛教徒的观点看,李教授的演讲,充分的展示了佛教里描述的法界森罗万象的现象与现代科学研究紧密结合的关系.
南无阿弥陀佛!