本文发表在 rolia.net 枫下论坛我立马应对:说得对!不需要理由。然后我们就哈哈大笑。当然每个人心知肚明,信的理由太多了,说也说不完。因为每一个见证都是信的理由。
从理性来讲,稍有思考的人不加思考就知道,信一个‘对象’怎么会没有理由呢,哪怕是拜个偶像或信个天也得有理由啊。莱布尼茨早就说过:如果没有一个为什么是这样而不是那样的理由,事物就不复存在。作为基督教信仰,那是要经历一系列事情的,这些事情没有理由?或这些事情不构成信的理由?。即使从逻辑上来讲,信仰是一个过程,这个过程中的每一个阶段不也是后一阶段的得以发生的理由吗?而‘信’就贯穿在这个过程中啊。当然,如果转贴里的作者对理由的理解只是物欲所求上的,那么在西方长大的人可能很难说出什么具体的理由,比如说:我向上帝求一件什么东西,真的就有了,然后再信。有这种想法的人太多太多,这是我遇到的。当然,我想如果不是象这样看得见的理由,那么对作者来讲显然不能构成什么理由,因为那是虚的,所以还是没有理由。也许Dagmar针对于作者的理解能力冒出一句‘信仰不需要理由,有理由的信仰不是信仰’这也是可能的。
除了从语义上来理解,从上下文来分析Dagmar也不会真的认为:有理由的信仰不是信仰。因为,如果她认为没有理由,作者又认为她没有给出‘为什么不需要理由’的理由。那么在作者看来Dagmar的这句话就是没有理由的一句话,也就是作者不认可这句话的可靠性,作者基本上帮Dagmar否定了这句话。 这就怪了,既然不认可这句话的可靠信,那么怎么还能大势宣扬这句话并以此认为基督教信仰不讲理。而且作者自己也承认说:“而她解释得越多,我越晕头转向。”。Dagmar明明在讲理嘛,作者怎么又说:“信仰不讲理”。喔,原来是没听懂。其实不仅是没听懂,还在偷换概念:自己没听懂说他人不讲理-----》Dagmar的信仰没有理由-------》基督教没有理由。作者的这种心思从他的最后结论就一目了然:
“一方面,信这个神有理由,那就不是真信了,因为有理由的信违反耶稣的教导,不能做到全心全意地爱神。另一方面,信了之后,读了旧约中肉体残暴的耶和华,读了新约中心理残酷的耶稣,再坚持这个信仰,就更不能需要理由了。如果需要理由,这么残忍暴虐的神,还怎么信呢?”
在此我想帮促作者一下,他的这种思维上的迷乱具有群体代表性,并不少见。如果某人说‘信仰不需要理由’,那么意思可能是指说不出充分的理由,或是对信仰的对象不能完全地认识,这是人一坦诚相待。还有一种意思就是沟通上的困难:跟你说等于白说。后者是要不得的,我自己有时也这么说。
不知为知之,知之成不知。做人真容易。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
从理性来讲,稍有思考的人不加思考就知道,信一个‘对象’怎么会没有理由呢,哪怕是拜个偶像或信个天也得有理由啊。莱布尼茨早就说过:如果没有一个为什么是这样而不是那样的理由,事物就不复存在。作为基督教信仰,那是要经历一系列事情的,这些事情没有理由?或这些事情不构成信的理由?。即使从逻辑上来讲,信仰是一个过程,这个过程中的每一个阶段不也是后一阶段的得以发生的理由吗?而‘信’就贯穿在这个过程中啊。当然,如果转贴里的作者对理由的理解只是物欲所求上的,那么在西方长大的人可能很难说出什么具体的理由,比如说:我向上帝求一件什么东西,真的就有了,然后再信。有这种想法的人太多太多,这是我遇到的。当然,我想如果不是象这样看得见的理由,那么对作者来讲显然不能构成什么理由,因为那是虚的,所以还是没有理由。也许Dagmar针对于作者的理解能力冒出一句‘信仰不需要理由,有理由的信仰不是信仰’这也是可能的。
除了从语义上来理解,从上下文来分析Dagmar也不会真的认为:有理由的信仰不是信仰。因为,如果她认为没有理由,作者又认为她没有给出‘为什么不需要理由’的理由。那么在作者看来Dagmar的这句话就是没有理由的一句话,也就是作者不认可这句话的可靠性,作者基本上帮Dagmar否定了这句话。 这就怪了,既然不认可这句话的可靠信,那么怎么还能大势宣扬这句话并以此认为基督教信仰不讲理。而且作者自己也承认说:“而她解释得越多,我越晕头转向。”。Dagmar明明在讲理嘛,作者怎么又说:“信仰不讲理”。喔,原来是没听懂。其实不仅是没听懂,还在偷换概念:自己没听懂说他人不讲理-----》Dagmar的信仰没有理由-------》基督教没有理由。作者的这种心思从他的最后结论就一目了然:
“一方面,信这个神有理由,那就不是真信了,因为有理由的信违反耶稣的教导,不能做到全心全意地爱神。另一方面,信了之后,读了旧约中肉体残暴的耶和华,读了新约中心理残酷的耶稣,再坚持这个信仰,就更不能需要理由了。如果需要理由,这么残忍暴虐的神,还怎么信呢?”
在此我想帮促作者一下,他的这种思维上的迷乱具有群体代表性,并不少见。如果某人说‘信仰不需要理由’,那么意思可能是指说不出充分的理由,或是对信仰的对象不能完全地认识,这是人一坦诚相待。还有一种意思就是沟通上的困难:跟你说等于白说。后者是要不得的,我自己有时也这么说。
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