本文发表在 rolia.net 枫下论坛中国人有信仰吗?当然有。不过自古中国人,神都是和平相处,井水不犯河水的。五行三界,分得清清楚楚。神仙是逍遥的代名词。成仙了,就可以不必理会凡间的事物,可以去云游了。人,鬼,神的角色还随时可能互换。做得好就上去,犯了错误就下来,什么时候想明白了,什么时候得道升天。
对神仙,民间大多只是供着。大致上有点种互利互惠的关系。如果神仙显灵,就多些香火。要是不灵验,则人去庙空。所以民间大小庙宇甚多,破败的更多。如西方教堂那么高大辉煌的,还真不多见。
人神关系最明显的例子是求雨了。抬着猪头鸡鸭,热热闹闹的到河边,往河里一扔就成了。如果下雨,众人欢天喜地。如果不成,骂上几句不灵,愤愤地走开。你看,这河神也太容易打发了,几个猪头鸡鸭就行。神仙的第位到底有多高?比不上皇帝呀。观世音菩萨够强大了吧,李世民登基后,为避嫌,楞是把菩萨给改名了。从此民间只能说观音菩萨。这种普天之下,莫非王土的气概,连神仙都要规避三分。
民间的信仰多是三位一体,家里供着孔夫子,念着佛,炼着丹。什么都信点,又什么都不全信。信仰归信仰,日子总要过的。给庙里捐钱,基本上都是自愿,没什么强制性。和尚道姑,日子也过得蛮清苦的。那叫修行。
信仰的最大用处,大概是用来煽动民众。从陈胜吴广起,到太平天国,这招屡试不爽。因此国人总是拿信仰做为最后的救命稻草。什么招都没有了,就盼观音菩萨来搭救了。后来共产主义思想来了。这种信仰本身并没有错,可是它来得太早了。庆幸的是,它来对了地方,找对了人。从此,势如破竹。 如同西方的文艺复兴,借助了人文人权的大旗反对神权,十分成功。结果便是将劳苦大众从信仰中解脱出来,投入到轰轰烈烈的社会主义建设中。
如今,“文艺”是“复兴”了,这凡界也毁得差不多了。 现代的科技突飞猛进,但家里的佛龛里,却还是供着千年前的菩萨。或许,到了“神艺”要“复兴”的时候?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
对神仙,民间大多只是供着。大致上有点种互利互惠的关系。如果神仙显灵,就多些香火。要是不灵验,则人去庙空。所以民间大小庙宇甚多,破败的更多。如西方教堂那么高大辉煌的,还真不多见。
人神关系最明显的例子是求雨了。抬着猪头鸡鸭,热热闹闹的到河边,往河里一扔就成了。如果下雨,众人欢天喜地。如果不成,骂上几句不灵,愤愤地走开。你看,这河神也太容易打发了,几个猪头鸡鸭就行。神仙的第位到底有多高?比不上皇帝呀。观世音菩萨够强大了吧,李世民登基后,为避嫌,楞是把菩萨给改名了。从此民间只能说观音菩萨。这种普天之下,莫非王土的气概,连神仙都要规避三分。
民间的信仰多是三位一体,家里供着孔夫子,念着佛,炼着丹。什么都信点,又什么都不全信。信仰归信仰,日子总要过的。给庙里捐钱,基本上都是自愿,没什么强制性。和尚道姑,日子也过得蛮清苦的。那叫修行。
信仰的最大用处,大概是用来煽动民众。从陈胜吴广起,到太平天国,这招屡试不爽。因此国人总是拿信仰做为最后的救命稻草。什么招都没有了,就盼观音菩萨来搭救了。后来共产主义思想来了。这种信仰本身并没有错,可是它来得太早了。庆幸的是,它来对了地方,找对了人。从此,势如破竹。 如同西方的文艺复兴,借助了人文人权的大旗反对神权,十分成功。结果便是将劳苦大众从信仰中解脱出来,投入到轰轰烈烈的社会主义建设中。
如今,“文艺”是“复兴”了,这凡界也毁得差不多了。 现代的科技突飞猛进,但家里的佛龛里,却还是供着千年前的菩萨。或许,到了“神艺”要“复兴”的时候?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net