可以代百姓向上帝祷求。
所以孔子对政治的影响我以为是在于这种等级制下形成的次序。积极的一面可能是被战国时期的乱象搞怕了,在蒙昧时期如果全民可以自由地拜上帝可能会容易动摇君王的统治,因为都可以说替天行道。消极的一面是,从根本上否定了人的平等,因为如果敬拜天的权利被否定那么人的所有的社会属性都受到权力次序的约束和权力的否定。所以这种封建制传承下的愚民制是统治阶级不敢开放信仰自由的意识所在。而当今的社会是发展到了愚以治愚。也就是说:如果政府认为百姓愚,那么政府官员更愚。
传统的拜祖先,是针对先祖的灵位,和拜鬼神的性质相差无几。所以蔗民对‘神’的理解就是灵异、自然力、英雄的灵魂等等,十分的混杂。没有人可以认识到是宇宙的创造者,百姓想都不敢想,因为那是天子皇帝的事。只能在神话中说说,说多了可能会引来杀身之祸。到现代,民已不再是愚民,信仰自由了,认识了上帝,可以自由信仰上帝,上帝又给我们充分的自由。这是人类的全面解放----人类自由之光。
所以孔子对政治的影响我以为是在于这种等级制下形成的次序。积极的一面可能是被战国时期的乱象搞怕了,在蒙昧时期如果全民可以自由地拜上帝可能会容易动摇君王的统治,因为都可以说替天行道。消极的一面是,从根本上否定了人的平等,因为如果敬拜天的权利被否定那么人的所有的社会属性都受到权力次序的约束和权力的否定。所以这种封建制传承下的愚民制是统治阶级不敢开放信仰自由的意识所在。而当今的社会是发展到了愚以治愚。也就是说:如果政府认为百姓愚,那么政府官员更愚。
传统的拜祖先,是针对先祖的灵位,和拜鬼神的性质相差无几。所以蔗民对‘神’的理解就是灵异、自然力、英雄的灵魂等等,十分的混杂。没有人可以认识到是宇宙的创造者,百姓想都不敢想,因为那是天子皇帝的事。只能在神话中说说,说多了可能会引来杀身之祸。到现代,民已不再是愚民,信仰自由了,认识了上帝,可以自由信仰上帝,上帝又给我们充分的自由。这是人类的全面解放----人类自由之光。