本文发表在 rolia.net 枫下论坛很久之前就很想写写这个话题——行菩萨道。
学佛以来,一直听很多高僧大德在那里侃侃而谈:什么行菩萨道!就是发“菩提心,大悲心、大悲愿”去弘法、利生,去度人出苦,去助人离难。初学佛时,我也发过这样激情澎湃、热血沸腾的心——我要去度化那些有缘众生,去帮助那些需要我帮助的众生,使他们都能离苦得乐。
可经历过一番风雨后的今天,我想说,曾经的这些“理想”都太高了,都越级了!这些理想中夹杂着太多的无明,太多的贪嗔痴慢:【我之所以能帮助别人是因为我有的别人没有,我能做的别人做不了。即使是帮助别人,也是顺着我的喜好帮助的,顺着我的贪嗔痴在那里帮助的】。
这个“理想”就好像是一道鸿沟,狮子能轻而易举的跳跃过去,而兔子去跳只能摔死。但太多太多的兔子都以为自己是狮子,曾经的我就是这样一只自以为是的兔子。走到今天再回头看看过去的自己,一只想要成为头上顶着光环的兔子,一只认不清自己的兔子,一只大贪大求的兔子,一只悲哀的兔子,就是我。
没错,我将那时的初发心称之为激情澎湃、热血沸腾,这不是用词措句出了问题,而是我真的认识到了,那根本就不是大悲心、更不是菩提心。那只是一个凡夫在无明中发出的自以为是大悲心的某种发心。发这个心的同时,带着多少贪求?带着多少轻慢?带着多少自是?如果给这样的发心冠上“大悲”的名号、冠上“菩提”的名号,实在是太侮辱那些在娑婆世界里一无所求,持之以恒,默默无我度生的菩萨们了。
正如师父所说:并不是一上来就能发出大悲心、菩提心,就能行菩萨道的。发大悲心、发菩提心是有次第的;行菩萨道更是有次第的。师父在《佛法修学概要》里曾明确指出:出离心是发菩提心的基础。而对出离心的理解,我们是仅如一叶浮萍似的漂浮在水面,还是犹如一粟海草,深深的扎根在海底呢?出离心即是坚定不移地誓要离开这个五浊恶世的心。出离心的本质即包含了道心坚固、不退转。所以这个发心并不仅单纯的是一个简单的念头而已,这个发心必须与实际行动相结合,它将是持之以恒的、是长远的行动。很多人都只是耍耍嘴皮子“我要出离”!其实身、心依然牵挂在那里,黏的紧紧的,对五欲六尘的染爱和执着,什么都想要,什么都放不下,什么都舍不得!那么离开出离心的“大悲心、菩提心”会是怎么样的呢?我们都会被那诱惑人的名字“大悲、菩提”的灼热光环给烧死。在激情澎湃的发愿的同时,也是无明的开始。一个无明的“菩萨”,那他还是菩萨吗?逾越这个次第的大悲心、菩提心到底是什么东西,各位学佛的大德居士们,需深观啊。
而发心又是行道的基础,如果你的大悲心发的不真不切,那你所谓的菩萨道会行的真切吗?我的切身体会告诉我,菩萨道不是这么行的。所有顺着你贪嗔痴,所有随顺你的“我执我见”的,所有长养你贡高我慢的“为众生”、这些所谓的“行菩萨道”都是狗屁,分文不值。比如放生,很多学佛的人都喜欢放生,都以为这就是行菩萨道。请注意了!“喜欢”就是乐受,就是有所贪爱,有所执著啊,喜欢的究竟是什么?是这种感觉,这种高高在上的感觉,这种下界众生等待比他们高一等的“我”去救助的感觉,这种自我膨胀的感觉。这些感觉本身就是无明,就是染爱执著,就是对五欲六尘的誓死追随。这不是发大悲心,更谈不上是菩萨道,这只是满足个人小我的一种欲望,当你深观的时候就会发现,原来自己的内心世界里,还有这些欲望和轻慢的萌芽啊。当然,我不是说放生不好,放生是善举,是人天善法,将来也得人天福报。但如果能在每次放生的时候都能发现自己内心所潜伏的贪嗔痴慢还有多少,自己的染爱执著还有多少,然后慢慢的去熄灭,去淡薄。那你放生的意义就大了许多,从人天善法走向出世间法,也是从无明迈向明。
我以前学佛医治病救人,每日电话不断,QQ头像闪烁不停,我也乐在其中,我乐的究竟是什么,我从没有去深观过,只以为那是我的发心,那是我发的“大悲心”,我所行的是“菩萨道”。但跟随师父学真正的解脱法之后,在师父的教诲下,先给自己定位,然后去行这个定位该行的道的过程中,我才慢慢发现,原来那时是我的染爱执著在乐,是我的贡高我慢在乐。那时的一切都是顺我心合我意的在“行道助人”的,即使在行善道,也是在不断的张养我的贡高我慢,是我染爱执著的又一张温床而已。在那样的顺境中的我根本发现不了问题,也不可能解决问题,就算是菩萨也只是个泥菩萨,一个自身都难保的泥菩萨!
是师父让我清楚的体会到了,真正的菩萨道是熄灭内在的贪嗔痴慢的,执著染爱真正在淡泊的,是托底的,是补漏的,是默默无闻的,是没有自己好坏得失的,是超然淡泊的,就是无我的。你做的会是最最不起眼的活,最最不讨好的活,最最身不由己的事;所行的也是最最平常的道,最最自然的道,就是人道。是父母有父母的道,是子女有子女的道,是尊长有尊长的道,是臣子有臣子的道,是弟子亦有弟子的道。如对“道”格物不清,那行起来也是不清不楚,不真不切。所以定位,格物就相当重要了。
行菩萨道,是需要忍耐的。忍是忍天下难忍之事,耐是耐得住寂寞,更耐得住时间的考验。一天两天的低位,就下,谦虚或许做起来不难,可一年两年呢?十年、二十年呢?所以还是回到了发菩提心的基础——坚固的出离心!有多少人能发出这个长远、永恒心,所谓道心坚固,又有多少人能做到啊?真正的菩萨道是持之以恒的,所有的逆境都是助他成道的,所有一切一切对他的千捶百打都只是更坚固道心而已啊!
写这篇文章一来是谈谈自己的体会和感想,二来是想告诸位发心发愿想跟随师父同愿同行的师兄弟们,你们不去老老实实行道就想得道,那是扯蛋。功夫高不是佛特有的,只有无我,舍己才是佛菩萨们特有的。所以只有安心、定位、立住本位,才能立住自己的命。师父的法你们才会受益,才会受用,将来解脱船上才会有你们的位置。不然学佛真的学出魔来!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
学佛以来,一直听很多高僧大德在那里侃侃而谈:什么行菩萨道!就是发“菩提心,大悲心、大悲愿”去弘法、利生,去度人出苦,去助人离难。初学佛时,我也发过这样激情澎湃、热血沸腾的心——我要去度化那些有缘众生,去帮助那些需要我帮助的众生,使他们都能离苦得乐。
可经历过一番风雨后的今天,我想说,曾经的这些“理想”都太高了,都越级了!这些理想中夹杂着太多的无明,太多的贪嗔痴慢:【我之所以能帮助别人是因为我有的别人没有,我能做的别人做不了。即使是帮助别人,也是顺着我的喜好帮助的,顺着我的贪嗔痴在那里帮助的】。
这个“理想”就好像是一道鸿沟,狮子能轻而易举的跳跃过去,而兔子去跳只能摔死。但太多太多的兔子都以为自己是狮子,曾经的我就是这样一只自以为是的兔子。走到今天再回头看看过去的自己,一只想要成为头上顶着光环的兔子,一只认不清自己的兔子,一只大贪大求的兔子,一只悲哀的兔子,就是我。
没错,我将那时的初发心称之为激情澎湃、热血沸腾,这不是用词措句出了问题,而是我真的认识到了,那根本就不是大悲心、更不是菩提心。那只是一个凡夫在无明中发出的自以为是大悲心的某种发心。发这个心的同时,带着多少贪求?带着多少轻慢?带着多少自是?如果给这样的发心冠上“大悲”的名号、冠上“菩提”的名号,实在是太侮辱那些在娑婆世界里一无所求,持之以恒,默默无我度生的菩萨们了。
正如师父所说:并不是一上来就能发出大悲心、菩提心,就能行菩萨道的。发大悲心、发菩提心是有次第的;行菩萨道更是有次第的。师父在《佛法修学概要》里曾明确指出:出离心是发菩提心的基础。而对出离心的理解,我们是仅如一叶浮萍似的漂浮在水面,还是犹如一粟海草,深深的扎根在海底呢?出离心即是坚定不移地誓要离开这个五浊恶世的心。出离心的本质即包含了道心坚固、不退转。所以这个发心并不仅单纯的是一个简单的念头而已,这个发心必须与实际行动相结合,它将是持之以恒的、是长远的行动。很多人都只是耍耍嘴皮子“我要出离”!其实身、心依然牵挂在那里,黏的紧紧的,对五欲六尘的染爱和执着,什么都想要,什么都放不下,什么都舍不得!那么离开出离心的“大悲心、菩提心”会是怎么样的呢?我们都会被那诱惑人的名字“大悲、菩提”的灼热光环给烧死。在激情澎湃的发愿的同时,也是无明的开始。一个无明的“菩萨”,那他还是菩萨吗?逾越这个次第的大悲心、菩提心到底是什么东西,各位学佛的大德居士们,需深观啊。
而发心又是行道的基础,如果你的大悲心发的不真不切,那你所谓的菩萨道会行的真切吗?我的切身体会告诉我,菩萨道不是这么行的。所有顺着你贪嗔痴,所有随顺你的“我执我见”的,所有长养你贡高我慢的“为众生”、这些所谓的“行菩萨道”都是狗屁,分文不值。比如放生,很多学佛的人都喜欢放生,都以为这就是行菩萨道。请注意了!“喜欢”就是乐受,就是有所贪爱,有所执著啊,喜欢的究竟是什么?是这种感觉,这种高高在上的感觉,这种下界众生等待比他们高一等的“我”去救助的感觉,这种自我膨胀的感觉。这些感觉本身就是无明,就是染爱执著,就是对五欲六尘的誓死追随。这不是发大悲心,更谈不上是菩萨道,这只是满足个人小我的一种欲望,当你深观的时候就会发现,原来自己的内心世界里,还有这些欲望和轻慢的萌芽啊。当然,我不是说放生不好,放生是善举,是人天善法,将来也得人天福报。但如果能在每次放生的时候都能发现自己内心所潜伏的贪嗔痴慢还有多少,自己的染爱执著还有多少,然后慢慢的去熄灭,去淡薄。那你放生的意义就大了许多,从人天善法走向出世间法,也是从无明迈向明。
我以前学佛医治病救人,每日电话不断,QQ头像闪烁不停,我也乐在其中,我乐的究竟是什么,我从没有去深观过,只以为那是我的发心,那是我发的“大悲心”,我所行的是“菩萨道”。但跟随师父学真正的解脱法之后,在师父的教诲下,先给自己定位,然后去行这个定位该行的道的过程中,我才慢慢发现,原来那时是我的染爱执著在乐,是我的贡高我慢在乐。那时的一切都是顺我心合我意的在“行道助人”的,即使在行善道,也是在不断的张养我的贡高我慢,是我染爱执著的又一张温床而已。在那样的顺境中的我根本发现不了问题,也不可能解决问题,就算是菩萨也只是个泥菩萨,一个自身都难保的泥菩萨!
是师父让我清楚的体会到了,真正的菩萨道是熄灭内在的贪嗔痴慢的,执著染爱真正在淡泊的,是托底的,是补漏的,是默默无闻的,是没有自己好坏得失的,是超然淡泊的,就是无我的。你做的会是最最不起眼的活,最最不讨好的活,最最身不由己的事;所行的也是最最平常的道,最最自然的道,就是人道。是父母有父母的道,是子女有子女的道,是尊长有尊长的道,是臣子有臣子的道,是弟子亦有弟子的道。如对“道”格物不清,那行起来也是不清不楚,不真不切。所以定位,格物就相当重要了。
行菩萨道,是需要忍耐的。忍是忍天下难忍之事,耐是耐得住寂寞,更耐得住时间的考验。一天两天的低位,就下,谦虚或许做起来不难,可一年两年呢?十年、二十年呢?所以还是回到了发菩提心的基础——坚固的出离心!有多少人能发出这个长远、永恒心,所谓道心坚固,又有多少人能做到啊?真正的菩萨道是持之以恒的,所有的逆境都是助他成道的,所有一切一切对他的千捶百打都只是更坚固道心而已啊!
写这篇文章一来是谈谈自己的体会和感想,二来是想告诸位发心发愿想跟随师父同愿同行的师兄弟们,你们不去老老实实行道就想得道,那是扯蛋。功夫高不是佛特有的,只有无我,舍己才是佛菩萨们特有的。所以只有安心、定位、立住本位,才能立住自己的命。师父的法你们才会受益,才会受用,将来解脱船上才会有你们的位置。不然学佛真的学出魔来!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net