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修行者容易犯的錯誤,是在課堂中好像什麼都懂,讀了不少知識性的東西,但一旦事臨自身,卻好像「法到用時方恨少」,什麼都派不上用場,癥結所在,是並未將佛法修行真正落實融入日常生活。
《無常》
首先修行者可藉現在的亂象逆境,仔細觀察體會世事無常,一切認為理所當然擁有的一切,往往在很短的一瞬間,隨因緣散滅或死亡來臨終將失去。
《輪迴的苦與無奈》
不需特別舉例,在每天社會發生的災禍亂象,都能體會輪迴的苦與無奈。
《生死事大,無常迅速,應求解脫。》
由眼前的種種逆境,行者應能深刻體會,一生全力追逐谋求的人、事、物、在死亡来临的那一刻不免盡失,「一生枉勞神,到頭一場空」,只有依佛法修行,才能達到今生、來世、究竟的離苦常樂。藉著逆境得到對世間苦及無常的深刻體會,生起深切的出離心與尋求解脫煩惱痛苦的意願,鼓勵自己精進修行,保持正面思想與積極,而不墮入悲觀消極。臨終時以上道理都會非常清楚,但已無力提升改善自己的條件與去處,但現在覺悟還來得及。
《因果業報,須信非虛》
為何在此亂世,有人遭難,但仍有人欣欣向榮?譬如,我有認識的同修今年生意達到歷史新高。這是因為各人過去今生所造的因果業力不同,行者應仔細研讀《達摩四行觀-報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行》,明白其中的道理並甘願受之以消宿業,而不自嘆自艾,同時積極止惡修善。明白眾生共業深重時才會感召如此天災人禍,因此不該再造惡因,應該由自身作起並在社會上起帶領作用,淨化心靈,止惡修善,積功德開智慧消惡業。
常思維以上事實以建立正見開智慧,知道生命重點所在,才不致枉費時間精力過份謀求終將失去的事
《实际修行:基础》
《真诚皈依三宝,以得依怙》
常念虛空中已証道的佛菩薩祖師,及其人間代表佛法僧總集的根本上師,常祈祷并修「上師相應法」求加持,依其教示信受奉行,實修世俗諦的「止惡修善」,及勝義諦的「念佛三昧」。已皈依、有信仰、常憶念,則能得加持、有依怙,今生、臨終、中陰都能得傳承加持,以及上師、本尊、空行、護法引領。
《發菩提心》
思惟人人都求離苦得樂,而世俗之樂所需的福報、人緣,都來自過去今生自己與眾生所結的善緣人際關係,時時思惟此因果以此為念,廣結善緣多供養佈施以積福,並避免和他人結惡緣。
經常觀察眾生的種種苦難進而自然生出同情心。
再思惟眾生在過去都作過自己的父母親眷,行者應對所有眾生生出親善意,終於見地成熟時能生出無緣大慈、同體大悲,以此大菩提心普度眾生。
《止惡》
身口意儘量避免造惡業,研讀戒律,多留神注意。
三業之中最易犯者為「口業」,行者應慎言,勿妄語、勿背後挑撥說人壞話、勿當面惡言惡語引人生煩惱。
三業之根源在於「意業」,行者應以佛法的因果道理、定慧修持,時時留神注意,常養慈悲、智慧,勿任惡念相續。
疾病橫死來自過去「殺業」果報,行者應常養慈悲心,儘量勿殺生傷生,戒釣魚打獵。
《修善》
時時以「行善積德、與人方便」為念,習慣成自然,漸漸培養出悲天憫人的胸懷。多「放生迴向」淨化過去殺業。
《守戒》
儘力研讀以明白戒律的意義,護持勿犯,如有違犯,修金剛薩埵懺罪淨障法,每日反省,勿使業障帶到隔日。
小乘「三皈、五戒」,重點在「諸惡莫作、常憶皈依」,不種惡因以離苦,
大乘「菩薩戒」,重點在「眾善奉行、普利眾生、自淨其意、福慧雙修」,廣種福田以得樂,參心悟道成就般若智慧
金剛乘「三昧耶誓句」,重點在發大菩提心求即生成就,依最高見地及最善巧方法實修,依各人根器法緣由根本上師授以「生起、圓滿、大圓滿」三瑜珈之「本尊金剛佛慢、靈熱樂空智,真如法性義」見地,實修即身得証,一般起修者要守住生起次第的「十四根本墮」。
《实际修行:何法》
《首修懺悔息災法》
依「息災法要」,明白苦樂因果,勿種惡因,勤修『金剛薩埵淨障法』,唸百字明咒。
多作「大禮拜」消業。
多作「放生」法會迴向。
《多修供養增益法》
多修已學過的三根本會供,除正行的「本尊身語意三瑜珈」禪修,能轉「三業」成「三密」,開啟智慧之外;支分事業的「護法供養」及「會供」,有「懺悔、酬補」與「護法盟誓」部份,能消累劫犯戒造惡的業力,平息護法的不滿不加持。業力一消,不但生活修道障礙減少,廣積資糧,修行也易得成就;同時和佛菩薩眷屬建立起親密關係,臨終得其接引往生淨土。
多修「煙供」、「甘露布施」、種種上供下施功德,迴向累世惡業消除、怨親債主解怨除障。
多參加根本上師所修「護摩火供」、「超度」與所有法會與迴向。
《蓮華生大士上師相應法》
常修「上座前行」、「蓮華生大士上師相應法」,念茲在茲,向上師蓮師祈祷求加持,自心融入上师觉心,常住大圓滿本性禪修。
時常反覆讀誦『蓮華生大士應化因緣史略』與『持受蓮華生大士金剛上師密咒的利益』,明白依止利益後生起真诚信心,一法深入实修之,终由「迷時師度」成就「悟時自度」。不然勤於上課看書生出許多概念易,反倒一心虔诚深心依止难,因此修行不得相應,無法得到成就。
《禪修: 生起次第 本尊三金剛
圓滿次第 靈熱樂空智
大圓滿次第 真如法性義 無修不離修》
圓滿「四加行」前行以立根基。
「生起」次第:由上師灌頂開示,明白自心佛性的體、用、相三密境界。
迷時依相對外在上師、本尊的開示加持;
悟時自度,住「本尊金剛佛慢」自淨其意,轉「三業」成「三密」。徹悟「體性淨光、功用心氣、本尊淨相」。精進禪修終能定慧相續,般若智慧現前。
程度到修「圓滿」次第者,勤修內功及六瑜珈。
程度到修「大圓滿」次第者,依「見、修、行、果」-「住見不離,以見解縛,隨妄本淨,無期無懼」,保任真如。
《每日多座》
勤於提起正念,智慧相續的新習慣將取代無明的舊習性。
《多祈祷、发愿、迴向》
時時诚心向上师佛菩萨祈祷发愿迴向,勿小看這簡單易行的修行,诚心、愿力能感动天地,再配合修行所产生的功德智慧能消業力。
《養成良好健康的生活習慣》
注意飲食、睡眠、运动、放松,戒除不良生活习惯。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
修行者容易犯的錯誤,是在課堂中好像什麼都懂,讀了不少知識性的東西,但一旦事臨自身,卻好像「法到用時方恨少」,什麼都派不上用場,癥結所在,是並未將佛法修行真正落實融入日常生活。
《無常》
首先修行者可藉現在的亂象逆境,仔細觀察體會世事無常,一切認為理所當然擁有的一切,往往在很短的一瞬間,隨因緣散滅或死亡來臨終將失去。
《輪迴的苦與無奈》
不需特別舉例,在每天社會發生的災禍亂象,都能體會輪迴的苦與無奈。
《生死事大,無常迅速,應求解脫。》
由眼前的種種逆境,行者應能深刻體會,一生全力追逐谋求的人、事、物、在死亡来临的那一刻不免盡失,「一生枉勞神,到頭一場空」,只有依佛法修行,才能達到今生、來世、究竟的離苦常樂。藉著逆境得到對世間苦及無常的深刻體會,生起深切的出離心與尋求解脫煩惱痛苦的意願,鼓勵自己精進修行,保持正面思想與積極,而不墮入悲觀消極。臨終時以上道理都會非常清楚,但已無力提升改善自己的條件與去處,但現在覺悟還來得及。
《因果業報,須信非虛》
為何在此亂世,有人遭難,但仍有人欣欣向榮?譬如,我有認識的同修今年生意達到歷史新高。這是因為各人過去今生所造的因果業力不同,行者應仔細研讀《達摩四行觀-報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行》,明白其中的道理並甘願受之以消宿業,而不自嘆自艾,同時積極止惡修善。明白眾生共業深重時才會感召如此天災人禍,因此不該再造惡因,應該由自身作起並在社會上起帶領作用,淨化心靈,止惡修善,積功德開智慧消惡業。
常思維以上事實以建立正見開智慧,知道生命重點所在,才不致枉費時間精力過份謀求終將失去的事
《实际修行:基础》
《真诚皈依三宝,以得依怙》
常念虛空中已証道的佛菩薩祖師,及其人間代表佛法僧總集的根本上師,常祈祷并修「上師相應法」求加持,依其教示信受奉行,實修世俗諦的「止惡修善」,及勝義諦的「念佛三昧」。已皈依、有信仰、常憶念,則能得加持、有依怙,今生、臨終、中陰都能得傳承加持,以及上師、本尊、空行、護法引領。
《發菩提心》
思惟人人都求離苦得樂,而世俗之樂所需的福報、人緣,都來自過去今生自己與眾生所結的善緣人際關係,時時思惟此因果以此為念,廣結善緣多供養佈施以積福,並避免和他人結惡緣。
經常觀察眾生的種種苦難進而自然生出同情心。
再思惟眾生在過去都作過自己的父母親眷,行者應對所有眾生生出親善意,終於見地成熟時能生出無緣大慈、同體大悲,以此大菩提心普度眾生。
《止惡》
身口意儘量避免造惡業,研讀戒律,多留神注意。
三業之中最易犯者為「口業」,行者應慎言,勿妄語、勿背後挑撥說人壞話、勿當面惡言惡語引人生煩惱。
三業之根源在於「意業」,行者應以佛法的因果道理、定慧修持,時時留神注意,常養慈悲、智慧,勿任惡念相續。
疾病橫死來自過去「殺業」果報,行者應常養慈悲心,儘量勿殺生傷生,戒釣魚打獵。
《修善》
時時以「行善積德、與人方便」為念,習慣成自然,漸漸培養出悲天憫人的胸懷。多「放生迴向」淨化過去殺業。
《守戒》
儘力研讀以明白戒律的意義,護持勿犯,如有違犯,修金剛薩埵懺罪淨障法,每日反省,勿使業障帶到隔日。
小乘「三皈、五戒」,重點在「諸惡莫作、常憶皈依」,不種惡因以離苦,
大乘「菩薩戒」,重點在「眾善奉行、普利眾生、自淨其意、福慧雙修」,廣種福田以得樂,參心悟道成就般若智慧
金剛乘「三昧耶誓句」,重點在發大菩提心求即生成就,依最高見地及最善巧方法實修,依各人根器法緣由根本上師授以「生起、圓滿、大圓滿」三瑜珈之「本尊金剛佛慢、靈熱樂空智,真如法性義」見地,實修即身得証,一般起修者要守住生起次第的「十四根本墮」。
《实际修行:何法》
《首修懺悔息災法》
依「息災法要」,明白苦樂因果,勿種惡因,勤修『金剛薩埵淨障法』,唸百字明咒。
多作「大禮拜」消業。
多作「放生」法會迴向。
《多修供養增益法》
多修已學過的三根本會供,除正行的「本尊身語意三瑜珈」禪修,能轉「三業」成「三密」,開啟智慧之外;支分事業的「護法供養」及「會供」,有「懺悔、酬補」與「護法盟誓」部份,能消累劫犯戒造惡的業力,平息護法的不滿不加持。業力一消,不但生活修道障礙減少,廣積資糧,修行也易得成就;同時和佛菩薩眷屬建立起親密關係,臨終得其接引往生淨土。
多修「煙供」、「甘露布施」、種種上供下施功德,迴向累世惡業消除、怨親債主解怨除障。
多參加根本上師所修「護摩火供」、「超度」與所有法會與迴向。
《蓮華生大士上師相應法》
常修「上座前行」、「蓮華生大士上師相應法」,念茲在茲,向上師蓮師祈祷求加持,自心融入上师觉心,常住大圓滿本性禪修。
時常反覆讀誦『蓮華生大士應化因緣史略』與『持受蓮華生大士金剛上師密咒的利益』,明白依止利益後生起真诚信心,一法深入实修之,终由「迷時師度」成就「悟時自度」。不然勤於上課看書生出許多概念易,反倒一心虔诚深心依止难,因此修行不得相應,無法得到成就。
《禪修: 生起次第 本尊三金剛
圓滿次第 靈熱樂空智
大圓滿次第 真如法性義 無修不離修》
圓滿「四加行」前行以立根基。
「生起」次第:由上師灌頂開示,明白自心佛性的體、用、相三密境界。
迷時依相對外在上師、本尊的開示加持;
悟時自度,住「本尊金剛佛慢」自淨其意,轉「三業」成「三密」。徹悟「體性淨光、功用心氣、本尊淨相」。精進禪修終能定慧相續,般若智慧現前。
程度到修「圓滿」次第者,勤修內功及六瑜珈。
程度到修「大圓滿」次第者,依「見、修、行、果」-「住見不離,以見解縛,隨妄本淨,無期無懼」,保任真如。
《每日多座》
勤於提起正念,智慧相續的新習慣將取代無明的舊習性。
《多祈祷、发愿、迴向》
時時诚心向上师佛菩萨祈祷发愿迴向,勿小看這簡單易行的修行,诚心、愿力能感动天地,再配合修行所产生的功德智慧能消業力。
《養成良好健康的生活習慣》
注意飲食、睡眠、运动、放松,戒除不良生活习惯。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net