本文发表在 rolia.net 枫下论坛打个比喻,假如您从来没有吃过糖,不知道甜的滋味。如果您想要通过看书或上网讨论,来确切了解什么是甜的滋味。无论别人怎么说,您如何努力想,您脑子里理解的永远跟真正的甜有距离。因为语言表达有局限,而且听者所理解的跟讲者要表达的也有差距。毛主席说“要知道犁子的滋味,就要亲自尝一尝“,是一样的道理。
您现在要通过和别人的讨论,来了解抓转念头,一样不能真正了解。要100%知道甜的滋味,真正管用的方法,去吃糖。
Anyway,讲一下自己的理解和经验,没有教证和理证,我自己也不确定。严格来说,没有任何一个当下,我们能抓住念头。我们觉察或看到念头的时候,念头已经过去了。我们觉知的只是一个影像而已。但是为了表达的方便,我们可以说我们抓住了念头。
同样,严格来说,我们不能真正去转一个念头。念头已生,就已经没有转的可能了。念头未生,哪有可转的对象? 但是,佛说”诸法因缘起“,我们可以改变因缘让坏的念头不能生起,而让好的念头生起。同样,为了表达的方便,我们可以说我们能转念头。
比如,我看自己的心可以很细。当别人骂我时候,我看到心里念头在觉知别人骂我。基于以往的经验,我知道如果我不采取任何对治我的下一个(严格来说应该是若干个)念头应该是嗔恨。如果我马上想,这人骂我是因为他被业力和烦恼控制,而且无始以来一直这样。那么我的嗔恨心就生不起来,反而对他生起大悲心。如果从高处看整个过程,我们说转嗔恨为大悲,也不是没有道理的。
不知道有没有理解你的问题。基于自己的业力,敲这些字。Again,我也不确定自己说的有没有道理。如果能对您有点帮助,就阿弥陀佛了。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
您现在要通过和别人的讨论,来了解抓转念头,一样不能真正了解。要100%知道甜的滋味,真正管用的方法,去吃糖。
Anyway,讲一下自己的理解和经验,没有教证和理证,我自己也不确定。严格来说,没有任何一个当下,我们能抓住念头。我们觉察或看到念头的时候,念头已经过去了。我们觉知的只是一个影像而已。但是为了表达的方便,我们可以说我们抓住了念头。
同样,严格来说,我们不能真正去转一个念头。念头已生,就已经没有转的可能了。念头未生,哪有可转的对象? 但是,佛说”诸法因缘起“,我们可以改变因缘让坏的念头不能生起,而让好的念头生起。同样,为了表达的方便,我们可以说我们能转念头。
比如,我看自己的心可以很细。当别人骂我时候,我看到心里念头在觉知别人骂我。基于以往的经验,我知道如果我不采取任何对治我的下一个(严格来说应该是若干个)念头应该是嗔恨。如果我马上想,这人骂我是因为他被业力和烦恼控制,而且无始以来一直这样。那么我的嗔恨心就生不起来,反而对他生起大悲心。如果从高处看整个过程,我们说转嗔恨为大悲,也不是没有道理的。
不知道有没有理解你的问题。基于自己的业力,敲这些字。Again,我也不确定自己说的有没有道理。如果能对您有点帮助,就阿弥陀佛了。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net