本文发表在 rolia.net 枫下论坛我理解,十二支师兄讲得很对,抓:就是止,就是安住。如果安住在某个念头上了,就好象是抓住了念头一样。当自己意识到安住在这个念头上的时候,就已经开始起观了。止的力量不够的话,观就是影响止,一观,念头就跑了,再止下来的时候,又没力量去观。再进一步修行,到止观双运的情况下,观不会影响止,反而会增进止,这个时候,任何的念头,都可以像核桃放在手掌里把玩一样,随便你观多长时间都不会动。禅宗的“前念已去、后念未生,中间是啥”就是在这个时候才能得力去参。转的过程,我理解就是修正自己相续中的烦恼、和习气。怎样转,各宗各派的差别可就大了,甚至同门师兄弟之间,都会有所差别,这里也就没有必要讨论,因为能对上路的可能性非常的小。
“念头抓不完”的说法,我理解,实际上是不存在的。这毕竟是有为法,在集资、净障方面有很好的效果,但是达到目的後,就不用老抓了。这就是像是渡船,过了河继续往前走的时候,完全没有必要再把这个船背在肩上。十二支师兄说了,虽然用抓念头来修行,是个很好的方法,但并不是唯一的。还有很多的方法都可以起当同样的作用。但在观修更加细微的四谛、十六行相的时候,没有止观双运的功夫,是绝对不能成就的。
其实,上面的这些说法,都是俺从书上看来的,你千万不能当真,真要修行禅定,一定要听师父的才行。东拼西凑的东西,是不能实际应用的,很容易出事的。所以,这些都不是俺想说的。是老千逼俺说的。而俺真正想说的是:“并转”或叫“随转”
随转——在转的过程中并不在场,但它就像是“上层建筑”之类的东西一样,起着类似导引、中枢、总集的作用,而且随着转而转。它不但是正邪的差别所在,内道外道的差别所在,也是我们佛教大小乘的差别所在。这就是“发心”啊。有了一很好的发心,殊胜的意乐,无论你用什么方法或怎样转,总归会得到一个圆满的结果。但如果发心不对,做的再好、再妙,那也不会有好结果的。这才是绝顶重要的,才是值得师兄们、还有外道朋友们注意的。如果大家在这个方面展开讨论,那俺是万分高兴、欢迎的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
“念头抓不完”的说法,我理解,实际上是不存在的。这毕竟是有为法,在集资、净障方面有很好的效果,但是达到目的後,就不用老抓了。这就是像是渡船,过了河继续往前走的时候,完全没有必要再把这个船背在肩上。十二支师兄说了,虽然用抓念头来修行,是个很好的方法,但并不是唯一的。还有很多的方法都可以起当同样的作用。但在观修更加细微的四谛、十六行相的时候,没有止观双运的功夫,是绝对不能成就的。
其实,上面的这些说法,都是俺从书上看来的,你千万不能当真,真要修行禅定,一定要听师父的才行。东拼西凑的东西,是不能实际应用的,很容易出事的。所以,这些都不是俺想说的。是老千逼俺说的。而俺真正想说的是:“并转”或叫“随转”
随转——在转的过程中并不在场,但它就像是“上层建筑”之类的东西一样,起着类似导引、中枢、总集的作用,而且随着转而转。它不但是正邪的差别所在,内道外道的差别所在,也是我们佛教大小乘的差别所在。这就是“发心”啊。有了一很好的发心,殊胜的意乐,无论你用什么方法或怎样转,总归会得到一个圆满的结果。但如果发心不对,做的再好、再妙,那也不会有好结果的。这才是绝顶重要的,才是值得师兄们、还有外道朋友们注意的。如果大家在这个方面展开讨论,那俺是万分高兴、欢迎的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net