于是文殊师利问维摩诘:‘我等各自说已,仁者当说何等是菩萨入不二法门?’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:‘善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。’
说是入不二法门品时,于此众中,五千菩萨,皆入不二法门,得无生法忍。
摘自<维摩诘所说经>
如果真按照'抓不住'的观点,佛教是如何让一个人转凡成圣呢,所以,这种抓不住的概念是来自于对空有不二的错误理解,色空分开了,没有理解'色即是空,空即是色',况且抓第一念是抓的当下的第一念,找不到当下,就是在非想非非想天,禅定功夫再高,坐的时间再长,又有什么用呢?经书背的再多,如阿难,佛陀在世的时候也没开悟.
你的心随境转,早跑到101念上了,当然抓不住第一念,境界来了,对自己的心念活动不能了了分明的,肯定就在死角里,各位朋友也不必为我所说的,多费口舌了,个人因缘个人了吧.---我也进一步深刻理解了,师父说的,真正的般若是“言语道断,心行处灭”、“开口便错,动念即乖”。多谢各位朋友的帮助指点.
祝愿各位参与这个问题讨论的朋友,早日解脱,南无阿弥陀佛!
说是入不二法门品时,于此众中,五千菩萨,皆入不二法门,得无生法忍。
摘自<维摩诘所说经>
如果真按照'抓不住'的观点,佛教是如何让一个人转凡成圣呢,所以,这种抓不住的概念是来自于对空有不二的错误理解,色空分开了,没有理解'色即是空,空即是色',况且抓第一念是抓的当下的第一念,找不到当下,就是在非想非非想天,禅定功夫再高,坐的时间再长,又有什么用呢?经书背的再多,如阿难,佛陀在世的时候也没开悟.
你的心随境转,早跑到101念上了,当然抓不住第一念,境界来了,对自己的心念活动不能了了分明的,肯定就在死角里,各位朋友也不必为我所说的,多费口舌了,个人因缘个人了吧.---我也进一步深刻理解了,师父说的,真正的般若是“言语道断,心行处灭”、“开口便错,动念即乖”。多谢各位朋友的帮助指点.
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