本文发表在 rolia.net 枫下论坛不过将抓解释成内观,解释成止等等也不是完全不可, 那么作为一时的方便,” 观心无常“是典型修法四念处里之一念处; 而”止“更是通用修法了。 这样不是就调和了吗。
当然说念能抓住也只是个方便说法, 本来无实性,抓住什么呢? 即便是止于所缘, 止个千年万年, 考虑时间是个假象,再说总有出定的时候, 那么究竟说也还是抓不住的。 至于说转的问题, 鹦鹉也承认转可以发生在不同的禅定级别, 大意既是承认了念不是说一定要抓住才能转的, 比如初禅里肯定观察不到一些细微念头, 但却可以开始转了。 既然转不是一定以抓住为前提, 那么你们还有什么矛盾呢?
先说止和转念或说观, 其实佛教是说在第四禅的定心下修观,比较理想,细微心念如五遍行, 贯穿一切禅定阶次,第四禅的定力当然止不住, 并且观察到这样的细心所都难,何况更为细微的能心相了。 而佛陀的教导即是第四禅定修观, 换句话说, 佛陀也是比较明确说转的过程在相对止力上即可, 不必要抓住什么。 所以我个人理解若将抓理解为止, 那么也就仅仅是提供一个相对平静的状态。 后面还有观,则大体才是千老说的观破念的自性什么的。 这点你们所说也没矛盾,只是说了不同的阶段。 千老建议见上要上去,这是绝对没错的, 我强顶您老。 但做的时候,不能直接做到的话, 修止抓一段也是没法子的法子。
再说抓如果是指内观或观心, 抓有寻觅的意思, 寻觅念头看其起落等等, 这其实就是止观里的观。 如能直接在此就看破当下一念无自性, 如二祖慧可的”觅心了不可得“, 那当然好, 但千老也不能指望谁都跟二祖似的。 这里所谓”抓住了“ 其实也可以解释为看破一念无生,对实相真如有所体悟, 虽然有点牵强, 但颇符合千老的意思。 所以也不算有什么矛盾。
千老兄,我是禅定完了才来说话的 :), 不是和稀泥也不当和事佬。 您老对这套体系的了解,我是自愧不如。 我只是将大家的意思综合起来讲清楚点儿, 参杂了我的想法, 希望不要说得太离谱。 同时鹦鹉同志还是个好同志, 我可不是包庇佛教徒, 呵呵, 他自己懂不懂我不清楚,常年坚持推荐看经读经总是好的。 您看到不对指出来我们都感谢, 以后您还要继续直言, 至少我挺您这个’粉丝‘。 但这个抓念的问题,我觉得是不是也都不算什么大的问题了, 就不要再来回耽误时间了吧? 老兄不也常说要下实功夫的么!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
当然说念能抓住也只是个方便说法, 本来无实性,抓住什么呢? 即便是止于所缘, 止个千年万年, 考虑时间是个假象,再说总有出定的时候, 那么究竟说也还是抓不住的。 至于说转的问题, 鹦鹉也承认转可以发生在不同的禅定级别, 大意既是承认了念不是说一定要抓住才能转的, 比如初禅里肯定观察不到一些细微念头, 但却可以开始转了。 既然转不是一定以抓住为前提, 那么你们还有什么矛盾呢?
先说止和转念或说观, 其实佛教是说在第四禅的定心下修观,比较理想,细微心念如五遍行, 贯穿一切禅定阶次,第四禅的定力当然止不住, 并且观察到这样的细心所都难,何况更为细微的能心相了。 而佛陀的教导即是第四禅定修观, 换句话说, 佛陀也是比较明确说转的过程在相对止力上即可, 不必要抓住什么。 所以我个人理解若将抓理解为止, 那么也就仅仅是提供一个相对平静的状态。 后面还有观,则大体才是千老说的观破念的自性什么的。 这点你们所说也没矛盾,只是说了不同的阶段。 千老建议见上要上去,这是绝对没错的, 我强顶您老。 但做的时候,不能直接做到的话, 修止抓一段也是没法子的法子。
再说抓如果是指内观或观心, 抓有寻觅的意思, 寻觅念头看其起落等等, 这其实就是止观里的观。 如能直接在此就看破当下一念无自性, 如二祖慧可的”觅心了不可得“, 那当然好, 但千老也不能指望谁都跟二祖似的。 这里所谓”抓住了“ 其实也可以解释为看破一念无生,对实相真如有所体悟, 虽然有点牵强, 但颇符合千老的意思。 所以也不算有什么矛盾。
千老兄,我是禅定完了才来说话的 :), 不是和稀泥也不当和事佬。 您老对这套体系的了解,我是自愧不如。 我只是将大家的意思综合起来讲清楚点儿, 参杂了我的想法, 希望不要说得太离谱。 同时鹦鹉同志还是个好同志, 我可不是包庇佛教徒, 呵呵, 他自己懂不懂我不清楚,常年坚持推荐看经读经总是好的。 您看到不对指出来我们都感谢, 以后您还要继续直言, 至少我挺您这个’粉丝‘。 但这个抓念的问题,我觉得是不是也都不算什么大的问题了, 就不要再来回耽误时间了吧? 老兄不也常说要下实功夫的么!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net