本文发表在 rolia.net 枫下论坛布施.忍辱,持戒,若不在第一念上,还着四相 【 这些如果在第一念上, 才叫着四相呢】
,那就只在积攒福德因缘,第一念是意识流淌(1-8识间)的过程中的一个状态 【既然只是八识的一个状态, 何来第一之说? 这个状态前的那个状态是什么?】
,八识是意识的种类 【八识是意识的细说, 你给改成种类了?】
,真正的修行的下手处,在放下前六识(这的确难做到),【人还没死,你怎么放下? 78二识运作,潜在就是生前六】
在第七识与第八识运做的时候观照,一般来说第八识能清楚的,是开悟以上的境界,【不受8识套路绊着的,才算吧?】 南无阿弥陀佛!
我不知道自己表达清楚了没有,再补充一下,就是一个是动态的,一个静态的描述,我们的意识,总是在六根接触六尘境的时候,在1-8识间流淌, 【6,7二识为意识, 你混淆了, 你推荐的书你自己读吗?】
7/8 两识一般人都感觉不到."若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。"
从您说的词汇看,您接触的是藏密,【我接触过】
他们主要是修身根而且是从果地向因地修. 【主修身根, 这是对他们的误解; 果向因只是他们的口号, 都是一个老大释迦的证量传下, 哪地方的不是凭释迦的果地修?】
而汉传显宗,都是从因地向果地修,这两种思想体系的不同,造成了很多方便法门的不同.我在这里不做展开讨论.
下面,我稍微谈一些,自己对汉传显宗的一点了解.禅宗修的是意根【 意根在你介绍的书里指第7识,恒执八为我, 禅宗就修这?】,
念佛修的是耳根【太小看念佛了, 在心里嘟囔不用非给划归耳根吧? 】
,所以,才有禅宗对修行者要求最高的说法,不是这个修行人要很能讲经,持咒,念佛,而是要这个修行者,
直接能找到自己的意根接触尘境的状态,就是那个'当下'的状态.【这个当下,不用修谁都一直在了,还找什么呢? 你老师就这样教你当下呀? 】
最后,佛教中的大修行者,都是没有这些法门的限制的,禅净密是紧密结合的.而且,大家也一定明白了为什么不认字的只会念佛的老太太往生的那么多了.人家就是能做到不起颠倒妄想,不佩服不行呀,还是那句老掉牙的话,佛教的修行是"知道不算,做到才算"'呀. 【暂做不到不要紧, 但不知道就更没法做到了】更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
,那就只在积攒福德因缘,第一念是意识流淌(1-8识间)的过程中的一个状态 【既然只是八识的一个状态, 何来第一之说? 这个状态前的那个状态是什么?】
,八识是意识的种类 【八识是意识的细说, 你给改成种类了?】
,真正的修行的下手处,在放下前六识(这的确难做到),【人还没死,你怎么放下? 78二识运作,潜在就是生前六】
在第七识与第八识运做的时候观照,一般来说第八识能清楚的,是开悟以上的境界,【不受8识套路绊着的,才算吧?】 南无阿弥陀佛!
我不知道自己表达清楚了没有,再补充一下,就是一个是动态的,一个静态的描述,我们的意识,总是在六根接触六尘境的时候,在1-8识间流淌, 【6,7二识为意识, 你混淆了, 你推荐的书你自己读吗?】
7/8 两识一般人都感觉不到."若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。"
从您说的词汇看,您接触的是藏密,【我接触过】
他们主要是修身根而且是从果地向因地修. 【主修身根, 这是对他们的误解; 果向因只是他们的口号, 都是一个老大释迦的证量传下, 哪地方的不是凭释迦的果地修?】
而汉传显宗,都是从因地向果地修,这两种思想体系的不同,造成了很多方便法门的不同.我在这里不做展开讨论.
下面,我稍微谈一些,自己对汉传显宗的一点了解.禅宗修的是意根【 意根在你介绍的书里指第7识,恒执八为我, 禅宗就修这?】,
念佛修的是耳根【太小看念佛了, 在心里嘟囔不用非给划归耳根吧? 】
,所以,才有禅宗对修行者要求最高的说法,不是这个修行人要很能讲经,持咒,念佛,而是要这个修行者,
直接能找到自己的意根接触尘境的状态,就是那个'当下'的状态.【这个当下,不用修谁都一直在了,还找什么呢? 你老师就这样教你当下呀? 】
最后,佛教中的大修行者,都是没有这些法门的限制的,禅净密是紧密结合的.而且,大家也一定明白了为什么不认字的只会念佛的老太太往生的那么多了.人家就是能做到不起颠倒妄想,不佩服不行呀,还是那句老掉牙的话,佛教的修行是"知道不算,做到才算"'呀. 【暂做不到不要紧, 但不知道就更没法做到了】更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net