本文发表在 rolia.net 枫下论坛问:为何密宗有男女交合(双运)形相本尊?
答:由于道德观念,一般人避谈这个问题,不懂的人愈描愈黑,反而引起更多误
解,所以避而不谈并不是办法。「本尊双运相」有很多不同层次的意义,略
述如下:
普通人见到双运本尊形象,可能生出凡夫欲念的想法,而「贪欲」、「执著」
正是流转轮回的根源。一般修行者即使戒行清净,但习性潜意识中仍有色欲
种子,即使生时由克制,因缘未现行发出,在中阴见未来父母交合则不免心
动而入胎。如平时观惯双身本尊相,常保任一切境界皆本尊现象的行者,平
时以净念转化欲念,由习性和本尊加持之力,在中阴将入胎时,于交合父母
生起正念,观为本尊父母佛,则可转投胎轮回为往生本尊净土。
在「生起次第」,本尊父母「双运」象徵「色空不二」。观「万象」都是「
父佛」的显现,而万象本性「空性」则是「佛母」,色与空无始即一体而不
可分割,色的本性是空,空的显现是色。以「双运本尊」的表相,象徵这「
色空不二」的真理。
在「圆满次第」二灌「无比瑜珈」,修气、脉、点在各轮生大乐时,反照受
乐者何人?乐为何物?了悟「乐空不二」,并观各轮本尊尝此空乐作为供养,
积福慧资粮。以「双运本尊」的表相,象徵这「乐空不二」的真理。
修三灌「方便道」,行者自观本尊与明妃双运,拙火融明点在中脉升降时生
起四喜。这种修法为了生起俱生大乐证入空性,由于气入、住、融中脉,能
量不再在情绪脉内流转,气住念停,妄心自然息灭;并能引发和死亡过程相
同的八种粗、细气分解过程,在生时依之修法、报、化三身,进而在梦中修
三身,在死时证三身。并且专注力和定力自然大增,引发俱生空乐、离念真
智,由四喜证四空。由于情绪业力气转成智慧气,脉轮开解心气得自在,幻
身、净光成就,法身光明生时就能证到。非常重要的是修时持「本尊佛慢」,
保持密供的觉性,并以大菩提心发心,为速得度生大能力而修此道。
清净佛法和凡俗性交无关,不具资格者切勿滥用而堕落下道,要知智慧本尊
佛并无凡人欲念。具方便道资格行者能控制气、脉、明点时才能修此贪道,
并且修时不可生凡俗贪欲或漏失明点,够资格的人有如凤毛麟角。此道乃难
行道,并非人人有资格,也非人人有需要修此道,因「食色性也」是人类本
性最大的弱点和欲望,如不够资格或滥用这种修行,将是最快的堕下道之途。
莲华生大士曾说:「此道有如毒蛇口中取珠」,「狮子跳过处兔子不可跟著
跳」。这种法有护法特别守护,如果滥用,自己和上师会产生夭寿等障碍。
「大圆满心髓」的修持不必用双身,「彻却」定的空乃母,「脱嘎」慧的显
表父,依「彻却、脱嘎」定慧双运即可成就。
此外本尊双运相以及为何有此修法都有甚深见地与义理,此法门绝非世俗欲
乐,亦非每人必修的途径。世间万物都有阴阳,这是宇宙的自然现象,无法
否定。一般的修行,避之如毒药,但「压制、逃避」并非唯一的方法。正如
先前所述,有「断烦恼证菩提」,「转烦恼成菩提」,「即烦恼即菩提」的
修法。金刚乘法门有转一切「贪、嗔、疑」烦恼为道的修持法,「贪」重众
生有双运方便道,「嗔」重众生有忿怒尊修法及拙火,「痴」重众生有光明
的修法,能「依烦恼为道」。日常生活一切行、坐、立、卧、吃饭、上厕所、
穿衣、洗澡,甚至性行为,都可转化成修行,因法门的完整性,有这种修法。
事实上由于道德观念和很少人具足条件资格,现代修密宗的人很少涉及实修
此道,只是有人唯恐天下不乱,特别喧染,引起误解毁谤。
《喜金刚本续》云:「腹中误入毒,复以毒中取,以契而出契,以垢中除垢,
若耳中水入,以水能令出,若有贪欲情,以欲中调伏」
《大乘要道密集》云:「问淫声败德,智者不行,欲想所迷,神圣远离,近
障生天,远妨圣道,经论共演,不可具陈。今密乘何以此法,作为化人之捷
径,入理之要真耶?」「答如来设教随机不同,通则皆成妙药,执则无非疮
疣,各随所仪,不可执己非彼,又此密乘是转位道,即以五毒烦恼为正而成
正觉。」并说谤法罪报:「....」不知与无缘者敬而远之则可,切莫生疑谤
法造业,于自他无义无利。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
答:由于道德观念,一般人避谈这个问题,不懂的人愈描愈黑,反而引起更多误
解,所以避而不谈并不是办法。「本尊双运相」有很多不同层次的意义,略
述如下:
普通人见到双运本尊形象,可能生出凡夫欲念的想法,而「贪欲」、「执著」
正是流转轮回的根源。一般修行者即使戒行清净,但习性潜意识中仍有色欲
种子,即使生时由克制,因缘未现行发出,在中阴见未来父母交合则不免心
动而入胎。如平时观惯双身本尊相,常保任一切境界皆本尊现象的行者,平
时以净念转化欲念,由习性和本尊加持之力,在中阴将入胎时,于交合父母
生起正念,观为本尊父母佛,则可转投胎轮回为往生本尊净土。
在「生起次第」,本尊父母「双运」象徵「色空不二」。观「万象」都是「
父佛」的显现,而万象本性「空性」则是「佛母」,色与空无始即一体而不
可分割,色的本性是空,空的显现是色。以「双运本尊」的表相,象徵这「
色空不二」的真理。
在「圆满次第」二灌「无比瑜珈」,修气、脉、点在各轮生大乐时,反照受
乐者何人?乐为何物?了悟「乐空不二」,并观各轮本尊尝此空乐作为供养,
积福慧资粮。以「双运本尊」的表相,象徵这「乐空不二」的真理。
修三灌「方便道」,行者自观本尊与明妃双运,拙火融明点在中脉升降时生
起四喜。这种修法为了生起俱生大乐证入空性,由于气入、住、融中脉,能
量不再在情绪脉内流转,气住念停,妄心自然息灭;并能引发和死亡过程相
同的八种粗、细气分解过程,在生时依之修法、报、化三身,进而在梦中修
三身,在死时证三身。并且专注力和定力自然大增,引发俱生空乐、离念真
智,由四喜证四空。由于情绪业力气转成智慧气,脉轮开解心气得自在,幻
身、净光成就,法身光明生时就能证到。非常重要的是修时持「本尊佛慢」,
保持密供的觉性,并以大菩提心发心,为速得度生大能力而修此道。
清净佛法和凡俗性交无关,不具资格者切勿滥用而堕落下道,要知智慧本尊
佛并无凡人欲念。具方便道资格行者能控制气、脉、明点时才能修此贪道,
并且修时不可生凡俗贪欲或漏失明点,够资格的人有如凤毛麟角。此道乃难
行道,并非人人有资格,也非人人有需要修此道,因「食色性也」是人类本
性最大的弱点和欲望,如不够资格或滥用这种修行,将是最快的堕下道之途。
莲华生大士曾说:「此道有如毒蛇口中取珠」,「狮子跳过处兔子不可跟著
跳」。这种法有护法特别守护,如果滥用,自己和上师会产生夭寿等障碍。
「大圆满心髓」的修持不必用双身,「彻却」定的空乃母,「脱嘎」慧的显
表父,依「彻却、脱嘎」定慧双运即可成就。
此外本尊双运相以及为何有此修法都有甚深见地与义理,此法门绝非世俗欲
乐,亦非每人必修的途径。世间万物都有阴阳,这是宇宙的自然现象,无法
否定。一般的修行,避之如毒药,但「压制、逃避」并非唯一的方法。正如
先前所述,有「断烦恼证菩提」,「转烦恼成菩提」,「即烦恼即菩提」的
修法。金刚乘法门有转一切「贪、嗔、疑」烦恼为道的修持法,「贪」重众
生有双运方便道,「嗔」重众生有忿怒尊修法及拙火,「痴」重众生有光明
的修法,能「依烦恼为道」。日常生活一切行、坐、立、卧、吃饭、上厕所、
穿衣、洗澡,甚至性行为,都可转化成修行,因法门的完整性,有这种修法。
事实上由于道德观念和很少人具足条件资格,现代修密宗的人很少涉及实修
此道,只是有人唯恐天下不乱,特别喧染,引起误解毁谤。
《喜金刚本续》云:「腹中误入毒,复以毒中取,以契而出契,以垢中除垢,
若耳中水入,以水能令出,若有贪欲情,以欲中调伏」
《大乘要道密集》云:「问淫声败德,智者不行,欲想所迷,神圣远离,近
障生天,远妨圣道,经论共演,不可具陈。今密乘何以此法,作为化人之捷
径,入理之要真耶?」「答如来设教随机不同,通则皆成妙药,执则无非疮
疣,各随所仪,不可执己非彼,又此密乘是转位道,即以五毒烦恼为正而成
正觉。」并说谤法罪报:「....」不知与无缘者敬而远之则可,切莫生疑谤
法造业,于自他无义无利。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net