本文发表在 rolia.net 枫下论坛个人观点,中国的禅宗,确切说六祖惠能大师的法脉下的禅宗的特点是彻底打破了,人们对参禅的思维定式,讲的关键是'行/动/作/卧'都是禅,一颗心无论在什么环境下,都能在菩提中.坐禅不过是最基本的训练身心的方法而已.
所谓言语不能说是指,那个'心'是要证来的,是不能单靠语言文字解释,否则最多能到慧解脱,不能完成身解脱,更不用说最终的解脱了,这也是佛教界内部,对'佛学'研究的看法,做不到就是没有解脱,说的再天花乱坠,也没有用,所以索性,少说多做.
这也是六祖,示现以一个文盲的身份进佛门,最后得到了现在佛教界普遍尊重的原因,因为他找到了佛法的核心.
但是,现在的生活环境和人的根器,很难有六祖大师那样的'法门龙象'出现,可是普通人也想达到那样的境界怎么办呢,只能'渐修',先'止再'观',没办法,就是做不到'止观双运'么,难道就不能学佛了?佛法的殊胜和魅力就在这里,总有一法适合每个想学佛的人,关键是要自己要不断的摸索.
举个最近禅修的实际例子吧,供养给佛教的同修们:
我和一个同修讨论在最后一支香中的散乱问题,因为在家学佛的,大家水平都差不多,一天下来,到第三支香,体力和意志力都不够了,他说他用楞严咒的支持,10分钟一遍,这样坚持下来的,我说我是大悲咒,一分钟一遍,后来把念佛禅加入,才坚持了下来,后来我们一起大笑,佛法的确妙不可言,从修定的功力看,他的确比我强,要不怎么有'开悟的楞严'之说,从修禅的角度看,我们彼此彼此,都是还在'止'上修,'观'境都没现前.从最终的结果看,他还是会继续用他的楞严,我还是会用大悲+念佛来帮助自己收心,因为我们都知道,这些都还远远不够,以后的路上,还有很多问题要克服,关键是找到自己应对这些问题的方法,并熟练运用,去达到菩提.
所以,念佛也好,修密也好,修禅,修戒律也好,都是能开悟的方法,找到适合自己的就行了,南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
所谓言语不能说是指,那个'心'是要证来的,是不能单靠语言文字解释,否则最多能到慧解脱,不能完成身解脱,更不用说最终的解脱了,这也是佛教界内部,对'佛学'研究的看法,做不到就是没有解脱,说的再天花乱坠,也没有用,所以索性,少说多做.
这也是六祖,示现以一个文盲的身份进佛门,最后得到了现在佛教界普遍尊重的原因,因为他找到了佛法的核心.
但是,现在的生活环境和人的根器,很难有六祖大师那样的'法门龙象'出现,可是普通人也想达到那样的境界怎么办呢,只能'渐修',先'止再'观',没办法,就是做不到'止观双运'么,难道就不能学佛了?佛法的殊胜和魅力就在这里,总有一法适合每个想学佛的人,关键是要自己要不断的摸索.
举个最近禅修的实际例子吧,供养给佛教的同修们:
我和一个同修讨论在最后一支香中的散乱问题,因为在家学佛的,大家水平都差不多,一天下来,到第三支香,体力和意志力都不够了,他说他用楞严咒的支持,10分钟一遍,这样坚持下来的,我说我是大悲咒,一分钟一遍,后来把念佛禅加入,才坚持了下来,后来我们一起大笑,佛法的确妙不可言,从修定的功力看,他的确比我强,要不怎么有'开悟的楞严'之说,从修禅的角度看,我们彼此彼此,都是还在'止'上修,'观'境都没现前.从最终的结果看,他还是会继续用他的楞严,我还是会用大悲+念佛来帮助自己收心,因为我们都知道,这些都还远远不够,以后的路上,还有很多问题要克服,关键是找到自己应对这些问题的方法,并熟练运用,去达到菩提.
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