本文发表在 rolia.net 枫下论坛神是满有慈爱的 神。对 神的受膏者(扫罗)来说,得不到 神的话所忍受的痛苦比受到 神责备,甚至比死还难受。神也完全知晓他的每一个受膏者之心。所以,我想 可能是神不忍他的受膏者扫罗忍受这样的痛苦,同时又要行自己的公义对扫罗重罚。于是让撒母耳的灵传神的话,对扫罗的结局有一个了断。我想扫罗听完 神对他的处罚后,因该是满心接受的,因为在他最无奈之时能听到 神的话,如同将自己的生命交在 神的手里,死活都情愿。
我为什么要这样来理解扫罗的处境呢? 还有一个内证,就是扫罗临死前不愿意死在外邦敌人手里,求他的随从帮他了断自己,但随从不敢,只好想法自杀。扫罗做为以色列国的第一位王,神给他安排在自己的刀下,又是在战争中的刀下,这应该是一个壮烈的结局。所以扫罗的死与求巫师没有任何的因果关系。这几节经文的重点不应该是什么求巫师之错,重点是讲出 神的受膏者离开 神以后的苦境,为求神的话被迫去找巫师;神又是多有怜悯的 神,在扫罗遇到苦境时让撒母耳传话。
我以为,我们在看待扫罗的经历是,要多多地学习大卫王。其实大卫王也深知人性的弱点,他自己也有很脆弱的时候,在一些关键的事情上也抵挡不住诱惑,所幸的是深知在 神面前忏悔,以后离 神更近。在大卫王吊唁吊扫罗和他儿子约拿单的诗篇中,深感王者的风范和情怀,全然没有曾被扫罗追杀所留下的怨恨。
撒母耳记(下)
1:17 大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,
1:18 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上。
1:19 歌中说:“以色列啊,你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡!
1:20 不要在迦特报告,不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐,免得未受割礼之人的女子矜夸。
1:21 基利波山哪,愿你那里没有雨露,愿你田地无土产可作供物!因为英雄的盾牌,在那里被污丢弃。扫罗的盾牌,彷佛未曾抹油。
1:22 约拿单的弓箭,非流敌人的血不退缩;扫罗的刀剑,非剖勇士的油不收回。
1:23 扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。
1:24 以色列的女子啊,当为扫罗哭号!他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰。
1:25 英雄何竟在阵上仆倒!约拿单何竟在山上被杀!
1:26 我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。
1:27 英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
我为什么要这样来理解扫罗的处境呢? 还有一个内证,就是扫罗临死前不愿意死在外邦敌人手里,求他的随从帮他了断自己,但随从不敢,只好想法自杀。扫罗做为以色列国的第一位王,神给他安排在自己的刀下,又是在战争中的刀下,这应该是一个壮烈的结局。所以扫罗的死与求巫师没有任何的因果关系。这几节经文的重点不应该是什么求巫师之错,重点是讲出 神的受膏者离开 神以后的苦境,为求神的话被迫去找巫师;神又是多有怜悯的 神,在扫罗遇到苦境时让撒母耳传话。
我以为,我们在看待扫罗的经历是,要多多地学习大卫王。其实大卫王也深知人性的弱点,他自己也有很脆弱的时候,在一些关键的事情上也抵挡不住诱惑,所幸的是深知在 神面前忏悔,以后离 神更近。在大卫王吊唁吊扫罗和他儿子约拿单的诗篇中,深感王者的风范和情怀,全然没有曾被扫罗追杀所留下的怨恨。
撒母耳记(下)
1:17 大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,
1:18 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上。
1:19 歌中说:“以色列啊,你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡!
1:20 不要在迦特报告,不要在亚实基伦街上传扬;免得非利士的女子欢乐,免得未受割礼之人的女子矜夸。
1:21 基利波山哪,愿你那里没有雨露,愿你田地无土产可作供物!因为英雄的盾牌,在那里被污丢弃。扫罗的盾牌,彷佛未曾抹油。
1:22 约拿单的弓箭,非流敌人的血不退缩;扫罗的刀剑,非剖勇士的油不收回。
1:23 扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。
1:24 以色列的女子啊,当为扫罗哭号!他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰。
1:25 英雄何竟在阵上仆倒!约拿单何竟在山上被杀!
1:26 我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。
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