本文发表在 rolia.net 枫下论坛八风吹不动(苏东坡、佛印禅师)
作者:正观法师 出自:水月道场 浏览/评论:746/0 日期:2006年12月1日 20:09
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苏东坡是宋朝有名的文学家,也是位虔诚的佛门弟子。他有个非常好的朋友,名叫佛印。佛印是当时非常有名的禅僧,他的庙宇坐落在长江北岸,而苏东坡却住在长江南岸。
有一天,苏东坡去拜访佛印,发现佛印不在,便坐在书房里等他回来。等了好久,佛印仍无踪影,苏东坡便在纸上胡乱写了起来,最後几个字写的是∶苏东坡,伟大的佛门弟子,不能改变,即使八风的力量合起来也不能吹动他。又等了一会,佛印仍没回来,苏东坡便回家去了。当佛印返回寺庙,见到苏东坡留在桌上的文字,便在後面加上一句「胡说八道,你的话等於放屁。」然後派人送给苏东坡。苏东坡见到佛印的题字,怒发冲冠,立即操舟过江,来找佛印理论。他飞快地赶到寺中,见到佛印,立即抓住佛印的膀子骂道∶「你这混蛋,凭什麽这样辱骂我?难道我不是关心佛法的佛门虔诚弟子吗?相识这麽久了,你还这样骂我,真是枉为朋友一场。」佛印静静地看了一会,然後微笑地说∶「苏东坡,伟大的佛门弟子,八风不动,一屁过江来。」一句话说得苏东坡面红耳赤,哭笑不得。
大凡是人,都具有为人的常情。对於人之常情,禅宗总是以自然的态度予以看待。然而,有些人为了这样那样的原因,总是要将常情扩大到超出正常的程度,弄虚作假,胡吹大气。对於这种情况,禅宗便变得非常严厉,经常以辛辣的,甚至粗鲁的幽默予以讽刺挖苦。苏东坡本是个虔诚的佛教徒,可他在纸上胡写自己是八风吹不动的佛门弟子,在佛印看来便是一种狂妄自大。所谓八风,是佛教常用的一个名词,指「得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜」八种世俗常情的力量。古往今来,能够真正八风吹不动的人,包括高僧在内,也实在少得太少了,苏东坡胡吹八风不动,明显是种自大,是弄虚作假。所以,佛印便以上述的幽默予以惩罚,使苏东坡自己认识到目己的缺点,以便於克服这种缺点。这便是禅的幽默,它不是哗众取宠,而是有著深刻的佛学目的。
我们看到,禅的幽默不仅仅是用於讽刺挖苦,有时也运用到教学之中,使参学者对所问的事物能有更加深刻、直接的体验。郭子仪是唐朝宰相,有名的政治家、将军,同时也是佛法的爱好者,与禅师们保持著友好的关系。有一天,他去拜访一位禅师,问∶「和尚,佛法如何解释傲慢?」听了这话,禅师的脸色立即变了,说∶「你这个昏了头的呆子,你在说什麽?」郭子仪听到这种不礼貌的回答,感到受了侮辱,脸上微现愠色。於是,禅师微笑的说∶「大人,这就是傲慢。」如果那位禅师将佛经上解释骄傲的话告诉郭子仪,那郭子仪所得到的只不过是书本上的文句,没有亲身感受。现在那位禅师运用幽默,挑起郭子仪的傲慢之心,所得到的就是生动的体验,而非呆板的的教条了。这也是禅师运用幽默之一途。
只是知道圣人们达到的境界,对佛教徒是远远不够的,只有自己也达到才是真正的佛弟子,南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
作者:正观法师 出自:水月道场 浏览/评论:746/0 日期:2006年12月1日 20:09
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苏东坡是宋朝有名的文学家,也是位虔诚的佛门弟子。他有个非常好的朋友,名叫佛印。佛印是当时非常有名的禅僧,他的庙宇坐落在长江北岸,而苏东坡却住在长江南岸。
有一天,苏东坡去拜访佛印,发现佛印不在,便坐在书房里等他回来。等了好久,佛印仍无踪影,苏东坡便在纸上胡乱写了起来,最後几个字写的是∶苏东坡,伟大的佛门弟子,不能改变,即使八风的力量合起来也不能吹动他。又等了一会,佛印仍没回来,苏东坡便回家去了。当佛印返回寺庙,见到苏东坡留在桌上的文字,便在後面加上一句「胡说八道,你的话等於放屁。」然後派人送给苏东坡。苏东坡见到佛印的题字,怒发冲冠,立即操舟过江,来找佛印理论。他飞快地赶到寺中,见到佛印,立即抓住佛印的膀子骂道∶「你这混蛋,凭什麽这样辱骂我?难道我不是关心佛法的佛门虔诚弟子吗?相识这麽久了,你还这样骂我,真是枉为朋友一场。」佛印静静地看了一会,然後微笑地说∶「苏东坡,伟大的佛门弟子,八风不动,一屁过江来。」一句话说得苏东坡面红耳赤,哭笑不得。
大凡是人,都具有为人的常情。对於人之常情,禅宗总是以自然的态度予以看待。然而,有些人为了这样那样的原因,总是要将常情扩大到超出正常的程度,弄虚作假,胡吹大气。对於这种情况,禅宗便变得非常严厉,经常以辛辣的,甚至粗鲁的幽默予以讽刺挖苦。苏东坡本是个虔诚的佛教徒,可他在纸上胡写自己是八风吹不动的佛门弟子,在佛印看来便是一种狂妄自大。所谓八风,是佛教常用的一个名词,指「得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜」八种世俗常情的力量。古往今来,能够真正八风吹不动的人,包括高僧在内,也实在少得太少了,苏东坡胡吹八风不动,明显是种自大,是弄虚作假。所以,佛印便以上述的幽默予以惩罚,使苏东坡自己认识到目己的缺点,以便於克服这种缺点。这便是禅的幽默,它不是哗众取宠,而是有著深刻的佛学目的。
我们看到,禅的幽默不仅仅是用於讽刺挖苦,有时也运用到教学之中,使参学者对所问的事物能有更加深刻、直接的体验。郭子仪是唐朝宰相,有名的政治家、将军,同时也是佛法的爱好者,与禅师们保持著友好的关系。有一天,他去拜访一位禅师,问∶「和尚,佛法如何解释傲慢?」听了这话,禅师的脸色立即变了,说∶「你这个昏了头的呆子,你在说什麽?」郭子仪听到这种不礼貌的回答,感到受了侮辱,脸上微现愠色。於是,禅师微笑的说∶「大人,这就是傲慢。」如果那位禅师将佛经上解释骄傲的话告诉郭子仪,那郭子仪所得到的只不过是书本上的文句,没有亲身感受。现在那位禅师运用幽默,挑起郭子仪的傲慢之心,所得到的就是生动的体验,而非呆板的的教条了。这也是禅师运用幽默之一途。
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