本文发表在 rolia.net 枫下论坛不仅由于对外部世界感到无知与无奈,而且由于对自我存在感到命运无常与烦恼不断,人的心灵深处往往充满了不安与恐惧。现代心理学认为,人有“寻求生命意义或人生价值”的需要。然而,人生意义何在?并无一套统一的标准。人们往往从历史或现实的圣人、伟人、英雄、科学权威、成功人士或有特色的人物等,作为自己学习模仿的对象,从而认同于某一人格角色的价值,形成对自己未来希望实现的“自我意象”。“自我意象”是现代心理学的一个重要概念。所谓“自我意象”,就是“我是谁”、“我下决心将成为怎样的人”的自我信念。用佛学的话语来说,就是“发心”。
当然一个人的“自我意象”,可以向善,也可以向恶,可以有各种各样的选择。
实验和临床心理学家的研究发现,一个人的某种“自我意象”如果明确形成并且依此信念去生活、行事,去“自我实现”,那么,这可以改变、有时是戏剧性地转变一个人的心态、个性、才能、禀赋和身体健康,甚至会释放出他巨大的、自己过去难以想象的生命潜能。“自我意象”的形成或转换之所以具有如此神奇的魔力,主要是基于这两种重要发现:
1、一个人的情感、行为和才能,是与一定的“自我意象”相吻合的,换言之,你将遵照你自认为是怎样的人去发展。
2、“自我意象”是可以改变的。无数的个案显示,一个人无论是老是少、有过怎样的经历,都可以下决心改变、并且能够实现他的“自我意象”。
对于学佛的人来说,“成佛”即成为“大觉者”,就是我们的“自我意象”。“成佛”,在现代意义上说,是人的自我超越的最高需求。这种最高需求是现代心理学家认为人人都具有、或潜在具有的心理需求。它一旦被唤醒,即“发心”修行无上菩提,那么,修行者自然可以感受到一股强大的心理驱动力,督促自己努力修行,使自己成佛的“自我意象”得以实践与实现。
“发心”,只能靠我们自己去发,决心只能由我们自己来下。无心修行,一切免说,拉牛上树是不行的。因此,须菩提所提的问题,其前提就是“善男子善女人发无上正等正觉之心”,也就是讲先有“发心”,然后才有“怎样坚持修行”、“怎样降伏修行时出现的妄念之心”的问题。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
当然一个人的“自我意象”,可以向善,也可以向恶,可以有各种各样的选择。
实验和临床心理学家的研究发现,一个人的某种“自我意象”如果明确形成并且依此信念去生活、行事,去“自我实现”,那么,这可以改变、有时是戏剧性地转变一个人的心态、个性、才能、禀赋和身体健康,甚至会释放出他巨大的、自己过去难以想象的生命潜能。“自我意象”的形成或转换之所以具有如此神奇的魔力,主要是基于这两种重要发现:
1、一个人的情感、行为和才能,是与一定的“自我意象”相吻合的,换言之,你将遵照你自认为是怎样的人去发展。
2、“自我意象”是可以改变的。无数的个案显示,一个人无论是老是少、有过怎样的经历,都可以下决心改变、并且能够实现他的“自我意象”。
对于学佛的人来说,“成佛”即成为“大觉者”,就是我们的“自我意象”。“成佛”,在现代意义上说,是人的自我超越的最高需求。这种最高需求是现代心理学家认为人人都具有、或潜在具有的心理需求。它一旦被唤醒,即“发心”修行无上菩提,那么,修行者自然可以感受到一股强大的心理驱动力,督促自己努力修行,使自己成佛的“自我意象”得以实践与实现。
“发心”,只能靠我们自己去发,决心只能由我们自己来下。无心修行,一切免说,拉牛上树是不行的。因此,须菩提所提的问题,其前提就是“善男子善女人发无上正等正觉之心”,也就是讲先有“发心”,然后才有“怎样坚持修行”、“怎样降伏修行时出现的妄念之心”的问题。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net