本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛教起信与入门 http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1972.htm
出于正当防卫或集体防卫而杀人,是否可以?
比如1个歹徒劫持了10个人,正要引爆炸弹,这时唯一能阻止他的方法就是一枪把他杀了,这时杀他是否可以?
对此分析是:你杀这个人是还有罪业的,这个人,以及他的亲人,以及可能的这个人的灵性眷属,会对你产生嗔恨,乃至报复你;但你救10个人的功德更大,你也得到更多人的祝福,你本著救人的善心出发,也会得到诸佛菩萨及诸天善神的护佑。两者相较,还是功大于过。
要减少罪业,你最好不要对你杀的这个歹徒本身起嗔恨心,而应持公正心,要确定你只是为了要阻止他杀人而杀他,而不是因为对他本人的恨而杀他,这样,因为你不是针对他本人,你所遭受的嗔恨应该要小。而你所得到的功德却一点不会小。
杀戒的要求就是不要滥杀无辜,(包括一切有情众生),如果面临生命危险的只有一个人,你对你个人的生命财产能做到上面贴子里说的"引颈就戮",那是值得佩服的,但是如果一个人在能保护弱小的生命时,因为担心因果而放任自流,试问这样的人配得到戒体么,不是自私自利么?那一点符合大乘的无缘大慈,同体大悲的精神呢?那样就对得起因果了?"正当防卫"这种行为肯定是有因果的,但是要看其行为的善因远大于恶果,即使受报也会重报轻受.在这个问题上,末学孤陋寡闻,还没听那位佛教大德说在能救别人的时候,为了守戒而听之任之的.大乘的菩萨都有我不入地狱,谁入地狱,愿为众生受苦的菩提心,
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出于正当防卫或集体防卫而杀人,是否可以?
比如1个歹徒劫持了10个人,正要引爆炸弹,这时唯一能阻止他的方法就是一枪把他杀了,这时杀他是否可以?
对此分析是:你杀这个人是还有罪业的,这个人,以及他的亲人,以及可能的这个人的灵性眷属,会对你产生嗔恨,乃至报复你;但你救10个人的功德更大,你也得到更多人的祝福,你本著救人的善心出发,也会得到诸佛菩萨及诸天善神的护佑。两者相较,还是功大于过。
要减少罪业,你最好不要对你杀的这个歹徒本身起嗔恨心,而应持公正心,要确定你只是为了要阻止他杀人而杀他,而不是因为对他本人的恨而杀他,这样,因为你不是针对他本人,你所遭受的嗔恨应该要小。而你所得到的功德却一点不会小。
杀戒的要求就是不要滥杀无辜,(包括一切有情众生),如果面临生命危险的只有一个人,你对你个人的生命财产能做到上面贴子里说的"引颈就戮",那是值得佩服的,但是如果一个人在能保护弱小的生命时,因为担心因果而放任自流,试问这样的人配得到戒体么,不是自私自利么?那一点符合大乘的无缘大慈,同体大悲的精神呢?那样就对得起因果了?"正当防卫"这种行为肯定是有因果的,但是要看其行为的善因远大于恶果,即使受报也会重报轻受.在这个问题上,末学孤陋寡闻,还没听那位佛教大德说在能救别人的时候,为了守戒而听之任之的.大乘的菩萨都有我不入地狱,谁入地狱,愿为众生受苦的菩提心,
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