本文发表在 rolia.net 枫下论坛身份迷失 重尋源流
廣東人一向被北方人稱為「南蠻」,廣東人袁崇煥為明朝捍繯江山,崇禎皇帝稱他為「蠻子」,今天仍有不少人指廣東為「文化沙漠」,有國內著名學者指「廣州文化不如北京、上海之大氣」,又指廣州存在「那種根深蒂固的狹隘的地域文化偏見」。實際上,人們(包括外省人和廣東人自己)對廣東或者廣州的偏見,似乎才是真正根深蒂固的狹隘的地域文化偏見。
廣州民間近年興起一種「懷舊廣州」或者「研究嶺南」的運動,正正就是對這種歷來「大氣候」的反撲。民間自發的《唱好廣州》唱片,唱出廣州舊情懷,推出後大受廣州市民歡迎,位於廣州的珠江電視臺推出一連串介紹廣州文化的節目,《南方都市報》推出「廣州地理」,透過一系列採訪專題,深入報導廣州的老字型大小故事,結果造成轟動效應。該報更開出專欄每期介紹有關粵語的趣味知識和某些粵語辭彙源流。
在廣州獵德村(城中村)和舊街因發展而面臨遷拆的時候,廣州人發出了他們保留舊物的聲音,情形有點像香港青年保留皇后碼頭等舊物所引發的「集體回憶」運動。
那是一種身份面臨迷失之後的「再重認」運動。
上海人以上海人而自豪,北京人以北京人而自豪,難道廣州人或者廣東人竟不能以自己身份作為自豪的基礎?
你愈認識廣州,你愈感到可怕。可怕的是,原來大部分人從來不認識廣州所代表的嶺南文化。大部分廣東人妄自菲薄。廣州,是一個一踏足上去應該感到敬畏的地方,可是大部分人以為那是一個低俗的街市。廣東的首府被矮化成一個市集,二千二百年的興盛不衰之繁華歲月,海上絲綢之路的起點,東南亞伊斯蘭文化傳播的幅射中心,六祖慧能剃度之處,改變近代中國命運的革命發源地……
廣州‧反撲懷舊 文物保育的新力量
國內著名學者易中天寫了一本《讀城記》,提到廣州,他第一指出廣州不如上海和北京大氣,第二指出廣州文化基本是一種偏狹的地域文化,易中天的結論是:「廣州的文化建設,也許當從推行普通話開始。」
這種提法,在幾年前應不會引起爭議;不過,今天在少數特別憂慮廣州文化(包括廣東話)沒落的文化人心目中,這提法肯定值得商榷。最近廣東省領導提出建設「文化大省」,有心人以為是宣導廣東傳統固有文化,不料,接觸之下,發現所謂建設「文化大省」,主要專案可能是引進外國歌劇,結果一番錯摸,失望而回。
錯摸,似乎是外省人甚至廣東人閱讀廣州時,常常碰到的現象。
當你以為廣州很膚淺很庸俗時,她其實建城已有二千二百年,而上海建城只有七百年,天津五百年,聖彼德堡更加只有三百年歷史。秦漢時的南越國(除了土著可能更多居民是來自吳國和越國)遺下至今的文物,有西域波斯的銀盒,證明廣州與外貿易始自二千年之前。更奇的是,廣州與外貿易從未中斷,在清朝閉關時期,廣州是中國唯一通商港口,可謂獨攬全國外貿。當時廣州是世界上第三大城市,僅次於北京和倫敦。
臺灣作家龍應台到過廣州,大吃一驚,尤其是當她後來知道禪宗六祖慧能,是在廣州的光孝寺受戒後,不禁問道:「十五年的深藏,風動幡動的哲學辯論,菩提樹下的剃度,竟是在廣州嗎?為何在歷次的廣州行中,無人提及?原來達摩一葦渡江,禪宗初始之處,也在廣州,為何無人告我?」
太多的「無人告訴我」在於廣州,這座城市只是默默地承受被矮化。
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廣東人一向被北方人稱為「南蠻」,廣東人袁崇煥為明朝捍繯江山,崇禎皇帝稱他為「蠻子」,今天仍有不少人指廣東為「文化沙漠」,有國內著名學者指「廣州文化不如北京、上海之大氣」,又指廣州存在「那種根深蒂固的狹隘的地域文化偏見」。實際上,人們(包括外省人和廣東人自己)對廣東或者廣州的偏見,似乎才是真正根深蒂固的狹隘的地域文化偏見。
廣州民間近年興起一種「懷舊廣州」或者「研究嶺南」的運動,正正就是對這種歷來「大氣候」的反撲。民間自發的《唱好廣州》唱片,唱出廣州舊情懷,推出後大受廣州市民歡迎,位於廣州的珠江電視臺推出一連串介紹廣州文化的節目,《南方都市報》推出「廣州地理」,透過一系列採訪專題,深入報導廣州的老字型大小故事,結果造成轟動效應。該報更開出專欄每期介紹有關粵語的趣味知識和某些粵語辭彙源流。
在廣州獵德村(城中村)和舊街因發展而面臨遷拆的時候,廣州人發出了他們保留舊物的聲音,情形有點像香港青年保留皇后碼頭等舊物所引發的「集體回憶」運動。
那是一種身份面臨迷失之後的「再重認」運動。
上海人以上海人而自豪,北京人以北京人而自豪,難道廣州人或者廣東人竟不能以自己身份作為自豪的基礎?
你愈認識廣州,你愈感到可怕。可怕的是,原來大部分人從來不認識廣州所代表的嶺南文化。大部分廣東人妄自菲薄。廣州,是一個一踏足上去應該感到敬畏的地方,可是大部分人以為那是一個低俗的街市。廣東的首府被矮化成一個市集,二千二百年的興盛不衰之繁華歲月,海上絲綢之路的起點,東南亞伊斯蘭文化傳播的幅射中心,六祖慧能剃度之處,改變近代中國命運的革命發源地……
廣州‧反撲懷舊 文物保育的新力量
國內著名學者易中天寫了一本《讀城記》,提到廣州,他第一指出廣州不如上海和北京大氣,第二指出廣州文化基本是一種偏狹的地域文化,易中天的結論是:「廣州的文化建設,也許當從推行普通話開始。」
這種提法,在幾年前應不會引起爭議;不過,今天在少數特別憂慮廣州文化(包括廣東話)沒落的文化人心目中,這提法肯定值得商榷。最近廣東省領導提出建設「文化大省」,有心人以為是宣導廣東傳統固有文化,不料,接觸之下,發現所謂建設「文化大省」,主要專案可能是引進外國歌劇,結果一番錯摸,失望而回。
錯摸,似乎是外省人甚至廣東人閱讀廣州時,常常碰到的現象。
當你以為廣州很膚淺很庸俗時,她其實建城已有二千二百年,而上海建城只有七百年,天津五百年,聖彼德堡更加只有三百年歷史。秦漢時的南越國(除了土著可能更多居民是來自吳國和越國)遺下至今的文物,有西域波斯的銀盒,證明廣州與外貿易始自二千年之前。更奇的是,廣州與外貿易從未中斷,在清朝閉關時期,廣州是中國唯一通商港口,可謂獨攬全國外貿。當時廣州是世界上第三大城市,僅次於北京和倫敦。
臺灣作家龍應台到過廣州,大吃一驚,尤其是當她後來知道禪宗六祖慧能,是在廣州的光孝寺受戒後,不禁問道:「十五年的深藏,風動幡動的哲學辯論,菩提樹下的剃度,竟是在廣州嗎?為何在歷次的廣州行中,無人提及?原來達摩一葦渡江,禪宗初始之處,也在廣州,為何無人告我?」
太多的「無人告訴我」在於廣州,這座城市只是默默地承受被矮化。
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