本文发表在 rolia.net 枫下论坛关于“拣选”的解释,从某方面讲,我认为在罗马书十一章已经说得很清楚,他要不说肯怕很多人不明白这个道理。既然圣徒把福音传到外邦,他就没有必要又人为地看重自己本族人。我们应该以一种坦荡的胸怀信靠 神。把我们的血气当作献给 神的活祭。当然,神的道,只有 神‘自己’正真‘知道’。总之,我很认同圣噢古斯丁的观点。
我不认为‘绝对均等’才是 神的爱;也不认为只有这样才能接受 神的爱,因为这既不能算持有这种认识之人的‘义’,也无损于 神的爱--主的爱。我们可以人为地将‘爱’与‘拣选’分割开来,但这未必是神的意志。就象我们不能断章取义解释圣经的字句一样,我们也断不然把 神的爱和公平,与公义和智慧分割开来。
关于读经,每一位弟兄姊妹都可以让我学到东西。关于 神学家的观点很重要,能给我们很多指点。但有的可能过于注重研究,及理性强于神性。本人也不知道研究圣经的学者是不是都是信神的。我以为,以圣经的语言为基石,以神给予的启示作领悟是非常重要的,当然也要多听多请教。比如说,学者大都认为。前四书中,约翰书风格与前三书不同,具有神学的手法。他们这里用‘神学’二字。为什么不认为是真理的直述。‘神学’二字就让约翰书的价值打了折扣 这真理摆在这边,可在那边认为是含有‘神学’的表达法。这无疑是说,约翰在写同样的事情中带有夸张和歌颂情感,难道只是这样吗。难道只是因为他是主最喜爱的门徒才会这样吗(是否真的是门徒约翰,我不知道)?
关于对过世之人的救赎问题,我以为对福音派的基督徒来说一句话就够了“神是活人的神, 不是死人的神”,再谈多了也不一定搞得清,当然,其他基督徒怎么解释就是另一个议题。
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我不认为‘绝对均等’才是 神的爱;也不认为只有这样才能接受 神的爱,因为这既不能算持有这种认识之人的‘义’,也无损于 神的爱--主的爱。我们可以人为地将‘爱’与‘拣选’分割开来,但这未必是神的意志。就象我们不能断章取义解释圣经的字句一样,我们也断不然把 神的爱和公平,与公义和智慧分割开来。
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关于对过世之人的救赎问题,我以为对福音派的基督徒来说一句话就够了“神是活人的神, 不是死人的神”,再谈多了也不一定搞得清,当然,其他基督徒怎么解释就是另一个议题。
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