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作者: 郭真
佛法中,共業之力指人因某種共同的思想行為而產生某種對客觀的存在的影響力。
談共業與別業
佛陀在楞嚴經卷第二中說:「一切眾生輪迴世間,由二顛倒分別妄見,當處發生,當世輪轉。云何二見?一者眾生別業妄見;二者眾生同分妄見。」意思是說,人們的一切不如意的事,均產生於這個惡濁的世間;而世間輪迴的存在,都是由世間人們本身的業力所造成的。因此,只有業力才是導致人們受苦的根源。佛陀將其分為兩類:即共業之力與別業之力。
佛法中,共業之力指人因某種共同的思想行為而產生某種對客觀的存在的影響力。有了這種影響力,人們生存空間的好壞,基本上就被決定了。就一九九八年七至九月,長江中下游濁浪滔滔,洪流滾滾,城鎮鄉村被淹沒,房屋人畜被捲走,雖人民和戰士苦戰保家園,但損失是慘重的,代價是昂貴的。究其因:人類的活動範圍越來越大,全球氣溫逐漸升高,這就造成了洪水泛濫成災的結果。像這樣大面積的災難,就可以稱之為共業。之所以會產生這樣的後果,是因為人人都有自己的別業。
別業是相對於共業而言的,指的是人們根據各自的思想、性格、生活等背景而必然在行為上所表現出來的特徵。佛書中如《因果錄》、清汪道鼎著的《坐花志果》,這些個人的天災人禍,對個人的遭遇起著無形的力量,我們就叫它為別業之力。
然而,不論是共業與別業,他們都可以單獨存在,而且還不斷地相互作用,相互影響。比如洪水災區,有人損失大,有人損失小,有人全家淹沒無一幸存,有的全家安祥健康,就可以證明任何共業都得以別業為基礎。如果離開了各人個別之業,也難形成共業。如一人砍樹,人人砍樹。如果沒人開頭濫砍濫伐則不能形成集體人人濫砍濫伐,共業
就失去了它賴以生存的依據──於是乎,一座古木參天的大山,很快就成為了禿嶺。也就是由一人濫砍濫伐,引起了眾人濫砍濫伐的結果。如果沒有了共業,人與人之間,也就不會存在任何形式上的聯繫。正因為有了這兩種形影不離的業力之存在,眾生才會受輪迴之苦,世界也在輪迴中相續。這兩種業力,不論哪一個,都互相作用。
從洞庭湖告急、鄱陽湖告急、武漢九江告急、嫩江、松花江告急──長江中下游千里大堤告急的嚴重洪水災情中,證明了輪迴的痛苦,根源是個人濫砍濫伐的別業和集體的濫砍濫伐的共業在起作用。從楞嚴經第一卷中云:「一切眾生不成菩提和阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤。」水災之輪迴,人們之痛苦都來源於二業作用下的客塵煩惱。而人們之所以被客塵煩惱所誤,說到底,還是人們缺乏智慧,目光短淺,貪圖個人眼前利益,自己為自己掘墳墓。大災之後的慘相難道不足以喚醒人們趕快學佛修行,以智慧去待人接物,去修正日常生活嗎?正由於缺乏日常生活的智慧,所以才會對身邊所發生的事,很難作出正確的判斷,因而種種不明智的作法便隨之而來。如砍樹,只貪圖個人眼前的小利,不顧全大局,小錯不改,釀成大錯,小洞不補,大洞吃苦,砍光大樹,洪水如虎更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
作者: 郭真
佛法中,共業之力指人因某種共同的思想行為而產生某種對客觀的存在的影響力。
談共業與別業
佛陀在楞嚴經卷第二中說:「一切眾生輪迴世間,由二顛倒分別妄見,當處發生,當世輪轉。云何二見?一者眾生別業妄見;二者眾生同分妄見。」意思是說,人們的一切不如意的事,均產生於這個惡濁的世間;而世間輪迴的存在,都是由世間人們本身的業力所造成的。因此,只有業力才是導致人們受苦的根源。佛陀將其分為兩類:即共業之力與別業之力。
佛法中,共業之力指人因某種共同的思想行為而產生某種對客觀的存在的影響力。有了這種影響力,人們生存空間的好壞,基本上就被決定了。就一九九八年七至九月,長江中下游濁浪滔滔,洪流滾滾,城鎮鄉村被淹沒,房屋人畜被捲走,雖人民和戰士苦戰保家園,但損失是慘重的,代價是昂貴的。究其因:人類的活動範圍越來越大,全球氣溫逐漸升高,這就造成了洪水泛濫成災的結果。像這樣大面積的災難,就可以稱之為共業。之所以會產生這樣的後果,是因為人人都有自己的別業。
別業是相對於共業而言的,指的是人們根據各自的思想、性格、生活等背景而必然在行為上所表現出來的特徵。佛書中如《因果錄》、清汪道鼎著的《坐花志果》,這些個人的天災人禍,對個人的遭遇起著無形的力量,我們就叫它為別業之力。
然而,不論是共業與別業,他們都可以單獨存在,而且還不斷地相互作用,相互影響。比如洪水災區,有人損失大,有人損失小,有人全家淹沒無一幸存,有的全家安祥健康,就可以證明任何共業都得以別業為基礎。如果離開了各人個別之業,也難形成共業。如一人砍樹,人人砍樹。如果沒人開頭濫砍濫伐則不能形成集體人人濫砍濫伐,共業
就失去了它賴以生存的依據──於是乎,一座古木參天的大山,很快就成為了禿嶺。也就是由一人濫砍濫伐,引起了眾人濫砍濫伐的結果。如果沒有了共業,人與人之間,也就不會存在任何形式上的聯繫。正因為有了這兩種形影不離的業力之存在,眾生才會受輪迴之苦,世界也在輪迴中相續。這兩種業力,不論哪一個,都互相作用。
從洞庭湖告急、鄱陽湖告急、武漢九江告急、嫩江、松花江告急──長江中下游千里大堤告急的嚴重洪水災情中,證明了輪迴的痛苦,根源是個人濫砍濫伐的別業和集體的濫砍濫伐的共業在起作用。從楞嚴經第一卷中云:「一切眾生不成菩提和阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤。」水災之輪迴,人們之痛苦都來源於二業作用下的客塵煩惱。而人們之所以被客塵煩惱所誤,說到底,還是人們缺乏智慧,目光短淺,貪圖個人眼前利益,自己為自己掘墳墓。大災之後的慘相難道不足以喚醒人們趕快學佛修行,以智慧去待人接物,去修正日常生活嗎?正由於缺乏日常生活的智慧,所以才會對身邊所發生的事,很難作出正確的判斷,因而種種不明智的作法便隨之而來。如砍樹,只貪圖個人眼前的小利,不顧全大局,小錯不改,釀成大錯,小洞不補,大洞吃苦,砍光大樹,洪水如虎更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net