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一:闻、思、修
1,闻——了解佛教的道理,从读经、听经、学论开始。可以得到闻所成慧,并能消除相应的烦恼。
2,思——思维所学的道理,有的时候还需要反复的思维,因为很多道理,和我们习惯的想法不一样,只是听闻一两次,对自己的认识起不到改进的作用。多多的思维,可以得到思所成慧,并能断除其相应的烦恼。
3,修——是实践前面所闻思的教理。有些烦恼,仅靠上面两种智慧,是不能断除的,一定要通过修的手段,才能具备更高的智慧和能力,去消除其他的烦恼。怎么修哪?就是下面的:
二:戒、定、慧
1,戒——是一切功德之本,福德、智慧都要依戒才能产生、增上。有三皈依戒、五戒、菩萨戒等。很多研究佛学的教授、博士,因为没有戒作基础,就产生不出来更高深的智慧去理解深一层的佛法,到头来无法圆融教理,反而诽谤佛教的矛盾太多,而造业。这就是所谓的“掉到河里,渴死的人”
2,定——有了戒的基础,修定就比较容易。定的作用,是把自己的心平静下来。有人比喻人的心,在没有修定之前,就象是瀑布一样,奔腾不息(能看到这个瀑布也要花些功夫的),接下来,慢慢地变成像溪水一样,在慢慢地变成湖水一样、、、、、定,是神通的基础,也是智慧的基础,没有定的功夫,那个无漏的智慧,是没法得到的。
3,慧——在定中的观察,就能产生我们所希求的更高一层的智慧了。有了这样的智慧,就很容易看得更远、更透、更切合实际、更全面。距离证真,就不远了。
不全面的证真——应该相当于禅宗的开悟吧,就像是见道位的圣人。全面的证真,那应该就是佛了。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
一:闻、思、修
1,闻——了解佛教的道理,从读经、听经、学论开始。可以得到闻所成慧,并能消除相应的烦恼。
2,思——思维所学的道理,有的时候还需要反复的思维,因为很多道理,和我们习惯的想法不一样,只是听闻一两次,对自己的认识起不到改进的作用。多多的思维,可以得到思所成慧,并能断除其相应的烦恼。
3,修——是实践前面所闻思的教理。有些烦恼,仅靠上面两种智慧,是不能断除的,一定要通过修的手段,才能具备更高的智慧和能力,去消除其他的烦恼。怎么修哪?就是下面的:
二:戒、定、慧
1,戒——是一切功德之本,福德、智慧都要依戒才能产生、增上。有三皈依戒、五戒、菩萨戒等。很多研究佛学的教授、博士,因为没有戒作基础,就产生不出来更高深的智慧去理解深一层的佛法,到头来无法圆融教理,反而诽谤佛教的矛盾太多,而造业。这就是所谓的“掉到河里,渴死的人”
2,定——有了戒的基础,修定就比较容易。定的作用,是把自己的心平静下来。有人比喻人的心,在没有修定之前,就象是瀑布一样,奔腾不息(能看到这个瀑布也要花些功夫的),接下来,慢慢地变成像溪水一样,在慢慢地变成湖水一样、、、、、定,是神通的基础,也是智慧的基础,没有定的功夫,那个无漏的智慧,是没法得到的。
3,慧——在定中的观察,就能产生我们所希求的更高一层的智慧了。有了这样的智慧,就很容易看得更远、更透、更切合实际、更全面。距离证真,就不远了。
不全面的证真——应该相当于禅宗的开悟吧,就像是见道位的圣人。全面的证真,那应该就是佛了。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net