本文发表在 rolia.net 枫下论坛重读《共产党宣言》，真是别有滋味在心头！
燕晓东
今日重读《共产党宣言》，真是别有滋味在心头！
《共产党宣言》的第一句话，有—个奇怪的比喻，它把自己比作“幽灵”。这是以它的敌人，一切反对共产主义的敌人的眼光来看的。但这个“反意词”因为它是反意的，我们用起来就十分吃力，它很不好用，要十分小心，如果某个反动的人，比如一个犯罪份子说，“ 有个幽灵，在X
X处徘徊”。这就是反动话了。《共产党宣言》的第一句话是“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”
第一节的第一句话说：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这是斩钉切铁的话了。我们革命的过去的几十年都遵循了这一句话，从解放全中国，同三座大山斗，到同最后同右倾翻案风、党内走资本主义道路的当权派、资产阶反动学术权威、帝国主义及其一切走狗斗。如果《共产党宣言》没错，那今天也有敌人。今天谁是人民，谁又是敌人呢？哪些人是敌人呢！如果没有阶级了，我们又还没有实现共产主义；那《共产党宣言》就错了。
“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”
有一些移动的人，多数是贫穷的农村人，他们为了改变贫困，流浪进城市干一些苦力活。但我们给他们取了个不客气的名字叫“盲流”，这些没有固定单位上班的人在《共产党宣言》里应该叫做“自由民”才对，与帮工、上班簇这一被压追阶级应该是一个阶级吧。马克思把世界分为两个阶级，只有两个基本的阶级：压迫与被压迫，剥削与被剥削。马克思把“ 自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工”列为最典型的矛盾，按这个逻辑，那么工人和经理、白领和董事长、褓姆和顾主、打工簇与老板就是显然的阶级矛盾了。这个矛盾的马克思描述是“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”我这才想起，我家以前的褓姆为什么总是在我上班不在时猛吃孩子的奶粉，原来她是在进行“隐蔽的斗争”呢，不断地抱怨工资太低，这就是“公开的斗争”了。这对矛盾无法解决，除非彻底推翻我的压迫，她雇用我九个月的小孩替她工作。这样的阶级斗争是不可调和的，弄得不好，就同归于尽了！
我每天都要读很多文章，但把我们今天的现实描述得入木三分的倒也不多。马克思并不是小说家，他只是个思想家而已。但他的描述能力，实在令人惊讶，以下他的描述不正是这些年我们眼前的现象吗：
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”
这些话，简直应该以诗歌的方式来排版。它们不仅一句是—句，句句掷地有声。而且那样优美又入木三分。这些话这样写着：
“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。
它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，
把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
有一段时间，我苦思这几年为什么“圣诞节”、“情人节”这些洋节来得这么迅猛和时髦，把古老的“春节”也压得苟延残喘。我终于在《共产党宣言》里找到了原因。我在这段话里找到了：
“不管反动派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是，由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”
我是个穷孩子长大的，我原来对美国多少有一点好感，因为它富裕。但百思不得其解它的外交政策。我曾拿出来放在桌子上一条条地研究，终不得以领悟其要领。近来更是猖狂，又炸我大使馆，又闯烂我飞机，又这样那样，但以下这段话让我吃了一惊：
“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它们不想灭亡的话──采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”
这些话读来那么亲切、接近。又那么直指现实、洞彻透明，也应该以诗的形式排版：
“资产阶级使乡村屈服于城市的统治。
使城市人口比农村人口大大增加起使东方从属于西方。
使财产聚集在少数人的手里。
社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态。”
当我读到这些话的时候我就大哭不上了，因为不仅我自己是工人，我的全家，父亲、母亲、哥哥、姐姐他们都是工人。父亲在一个著名的国有企业干了一辈子，而今下岗了。这些话像针扎进我的心里：
“无产阶级即现代工人阶级只有当他们找到工作的时候才能生存而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作。这些不得不把自己零星出卖的工人，象其他任何货物一样工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人──房东、店主、当铺老板等等向他们扑来。”
重读《共产党宣言》笔记（2）
燕晓东
我第一次读这篇文章的时候是1971年，那时候我六岁，是我的妈妈给我念的。她在未出生我前就加入了中国共产党，是一个先进的女子。她一过读一边给我解释，我虽然还在蒙味未醒的状态，但也在她的解释明白了不少意思。我还觉得这个“姓马”的欧洲人说的那种长长的句子有一股神奇的力量。三十年后的今天我重温这些神奇的句子，那么奇幻、那么惊心、那么匪夷所思！社会主义的实践在今天己被说成灾难，千百万革命先烈的尸骨未寒，我们却在他们的尸骨上瓜分了社会财富，几年之间，厂房、汽车、土地、矿山和房屋，变魔术般变成了少数人的生产资料。为了一个公允的所有制代替肮脏和血腥的资产阶级所有制，我有两个亲人在金沙江畔的玉龙雪山上倒下了，我的姨婆，那个只有十五岁的姑娘，曾经以美艳独绝名声四播；但少有人知道她的内心，她扔下她的妈妈和弟妹，为一种理想，坚定地离家出走了，参加了红四军的“鲜花团”。但这个花儿一样的少女在玉龙雪山上停止了她的生命。而我这个命运的产物，却被她的妈妈带大，我的祖祖至到我长到二十一岁才告别世界。同样奇怪的命运却让我写字作文，更多的时候我却找不到地方可以下笔。因为我早己沦落为替人写广播稿，写虚假的发言稿，写某个公司工程竣工典礼的歌功颂德，写书商喜爱的令人恶心不止的畅销书。雪山中的姨婆啊，这就是你为之献生造福的后世！我不是埋怨你，我是用这些文字怀念你，你可感知！你的妈妈已享尽了天年，但你的弟妹和他们的儿女的生活却多有苦恼。我这个孙子，也不知道拿什么来祭献你的理想，让我再读你读过的《共产党宣言》吧！
卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在1882年1月21日的伦敦一所寓所里写一个叫《共产党宣言》的小册子，阐述资本主义必然灭亡无产阶级必然成为世界的主人的道理。就是这个小册子，簿簿的，陈望道汉译本只有壹万二千字的小册子，卷起了半个地球的社会主义革命。但是几近年有一种反对的声音，他们视革命为一种灾难。我们就站到进退维谷的狭地了，一面是人吃人的资本主义制度，一面却是因革命成功过程和以后的灾难。我们没有路了。亲爱的人类良知的代言人卡尔！
“这些话也应该以诗歌的形式排版，因为每一句的重要都那么触目惊心：
无产者是没有财产的；
他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有共同之处了；
法律、道德、宗教，全都是掩盖资产阶级利益的资产阶级偏见。
一切阶级在争得统治之后，总是使
整个社会服从于它们发财致富的条件，
企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。”
我们面对的世界不正是这样吗？
马克思说，工人、农民、小商小贬、手工业者、流氓无产等等无产阶级，只有一个处路：那就是拿起武器起来革命。他说：
“无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”
很多年来，很多年了，虚伪与谎言喂养着我们一二代人，一面在“大跃进，某产万斤” ，一面却三千万俄殍横倒在大江南北，一面在人民当家作主，一面却在皇帝万岁万岁万万岁。这虚假与谎言不是一天两天，一年两年就能结束的。这几年人人媚俗资本道德，连那些知识精英，也奴颜媚骨，在资本的面前屈膝跪成一个罪臣相，闭口不言，不敢去碰“蒙在资产阶脸上的看上去温情脉脉的面纱”，仿佛世界公平得像一面镜子，从来就没什么阶级。号称 “独立精神”的文化传媒，几乎把“阶级”这个词剔出了语文体系。所谓“独立”不过是“ 帮凶”的代名词罢了。但是
“我们已经看到，到目前为止的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。”
是的。正是这样，任何遮羞布都遮住这团火！有个女学者，叫何清涟的，写了一本《现代化的陷井》，她告诉人们，以资本形式暴富的社会和国家，落入了一个陷井，是在给自己逼上绝路。那富裕不过是水中花，镜中月。这些年的经验告诉我，搜刮尽人民血汗钱的暴户，十有九个办了外国绿卡，钱存进了外国银行，随时准备逃跑。用一千万当普通人一元的，却占了社会财富的百分之七十五，人数却不到百分之五。贫者将更贫，富者将更富。天堂与地狱之门洞开了，《共产党宣言》说“工人的收入并不是随着工业的进步而上升，而是愈来愈降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。”
富裕的增长，就是贫困的增长；经验告诉我，富裕增加一分，贫困增加十分。这是我眼见的现实，活生生的材料。它不是从书上来的，它来自我的街道，城市和农村。资产阶级无意中造就了大工业，但它首先生产的是贫困，其次才是商品。“它首先生产了自已的掘墓人 ”。
“雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。这种占有并不会留下任何剩余的东西。工人仅仅为增殖资本而生活，并且只有在统治阶级的利益需要他生活的时候才能生活。”
“在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，原来是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”
《现代化的陷井》原来是一个马克主义观点的演示版。
读了以下几句，我才明白，现在为什么那些人在包二奶三奶；遍地女儿，却在走头无路中买淫。
“现代的、资产阶级的家庭是建筑在什么基础上的呢？是建筑在资本上面，建筑在私人发财上面的。这种家庭的充分发展的形式，只是在资产阶级中才存在，而它的补充现象是无产者的被迫独居和公开的卖淫。”
重读《共产党宣言》（3）
燕晓东
《宣言》里大声讲道，明确地讲道：共产党是无产阶级的政党！无产阶级就是工人、农民、个体户、教师、医生、也包含我这样的替报社打工的记者，也包括流氓无产者，那些没有固定职业，去先发财的广卅打工的万万青年，他们在自已的祖国流动却成了“盲流”，是谁发明的这个词要打击这股无产阶级呢？这是很违反党的准则的。
作为人类历史上代表大多数人民利益的政党，共产党的目标是消灭资产阶级私人所有制。从而达到消灭人吃人的制度。但三年前，我妈妈工作了三十九年的国营企业，也股份制了。几个领导和一个来历不明财路更不明的人组成了董事会，把厂分了。分成了几个人的所有。老党员的妈妈，花白的头发在灯光下闪烁着疑虑，她是在怀疑自已的领悟不到位，觉悟尚低。她在灯心重新研读《共产党宣言》，重新研读《资本论》、《国家与革命》和《哥达纲领批判》。老妈妈不断叹气，不仅是思想的冲突盒她痛苦，更兼失业己迫在眉睫。我的爷爷奶奶又谁来养活呢。我的妈妈虽然很健康，但她已不可能重找工作，跟每年的百万大学生参加一个叫“找工作竞争”的队伍。这个队伍本已很长，每个人像张着口嗷嗷待哺的鸟儿在乞食。我的妈妈已不能参加这个竞争了，况且，满街林立的职介所十有九个是诈骗报名费！我的妈妈想起她几十年前参加省妇女代表大会时的光景，那时她立志为人民奋斗终生。
从小老师教我“热爱劳动”，是民族美德，也是社会主义美德。但劳动如果创造的不是为人民的社会财富，而是为老板增值的利润，这就是一种反动的劳动了，因为占有财富的资产阶级因为其发展状大会更加疯狂地造成失业、垄断，加剧无产阶级的更加赤贫。挣工资是为养家糊口，但资本主义越成熟，工资将越来越低。最后连自己也养不活了。我妈妈下了岗，她己经处于这个境地了。马克思用反讽的话在《共产党宣言》第二章第十七句说：“好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产者的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。工人仅仅为增殖资本而生活，并且只有在统治阶级的利益需要他生活的时候才能生活。”
无产阶级，永远都会是无产阶级。贫穷和无出路是无法改变的。所谓致富发财，终将南柯一梦，无论它包含多少辛酸的眼泪和苍桑。在资本框架的制度里，致富的都与劳动无关，越劳动者越贫，越游手好闲者越富。富者拿了国家的钱澳门一夜赌千万。贫者磨破了双手几代人的工资，抵不上他给情妇买的一条花裙。无产阶级依靠劳动，是无法致富的。马克思这样说了：
“雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。这种占有并不会留下任何剩余的东西。”
他说，“没有的事”！
上班的只为吃饭而终年奔波。我靠自己许多专业之长，换过许多单位，从小老板开的火锅店，到世界前一百强的外国公司。我上过十九年零十一个月的班了。我想我有点发言权了。是的，“对十分之九的成员来说私有财产已经不存在。”！正是这样，马克思所分析的这样。我至到如今，一个月不工作，就得成为街头的一具饿殍。我想，我这个高级白领尚且如此，列位无产阶级的处境便可想而知了。尽管，诸媒体演戏般粉墨登场，唱那些假惺惺的白领戏。可纸糊的假人人儿，怎么也经不起手指一戳。我们街上那些开汽车的女子男子，在汽车的后窗玻上放些布娃娃，打扮成标准“小资产阶级”。的确，你算一算，他们的汽车你要上多少年班呢？你不吃饭穿衣穿鞋吗？你喝空气赤脚上街吗？
曾经有过广告，什么年薪X万X万！你相信它等于相信月球上掉下白面蔓头，你张着嘴等吃就行了。这是骗没理性，没分析能力的傻瓜。请相信者去读读马克思吧，看看什么是资本的本性！
我曾经有一个未婚妻，她不能忍受作一个作家的妻子，她不能忍受我不是资产阶级而是手工业劳动作。她就加入了压迫和剥削他人的行业，几年后成了一个房地产公司的董事长。她的公司比原子弹的成长还快，她今天说话的态度简直很首长。她过去对我的一往情深，她今天竟以赤裸裸的货币来怀念旧情。资产阶级打垮的道德、伦理与家庭。不是以人性人情为标准的，是货币的数量。
在《共产党宣言》的第二章里马克思讽刺道貌岸然的资产阶级们，说
“你们共产党人是要实行公妻制的啊，──整个资产阶级异口同声地我们这样叫喊。资产者原来是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没有想到，问题正在于消灭妇女被当做单纯生产工具看待的地位。其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。”
正忙着找一个资产阶级老公的女子们，我劝你也读读《共产党宣言》，看清本质，认清形式，其码你应该记住这句话：“资产阶级的婚姻实际上是公妻制，”只是被他们“伪善地掩蔽着”这一丑恶。
我承认我跟你们许多人一样，曾经削尖脑袋想把自己挤进资产阶级的行列。我的确是目睹那种肮脏和血腥和不要脸，望而止步了。也同时，我想起两个老党员，我的爸爸和妈妈的从小教诲；也想起玉龙雪山下的那个美丽少女。我止步了。我怕无法面对。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
燕晓东
今日重读《共产党宣言》，真是别有滋味在心头！
《共产党宣言》的第一句话，有—个奇怪的比喻，它把自己比作“幽灵”。这是以它的敌人，一切反对共产主义的敌人的眼光来看的。但这个“反意词”因为它是反意的，我们用起来就十分吃力，它很不好用，要十分小心，如果某个反动的人，比如一个犯罪份子说，“ 有个幽灵，在X
X处徘徊”。这就是反动话了。《共产党宣言》的第一句话是“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”
第一节的第一句话说：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这是斩钉切铁的话了。我们革命的过去的几十年都遵循了这一句话，从解放全中国，同三座大山斗，到同最后同右倾翻案风、党内走资本主义道路的当权派、资产阶反动学术权威、帝国主义及其一切走狗斗。如果《共产党宣言》没错，那今天也有敌人。今天谁是人民，谁又是敌人呢？哪些人是敌人呢！如果没有阶级了，我们又还没有实现共产主义；那《共产党宣言》就错了。
“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”
有一些移动的人，多数是贫穷的农村人，他们为了改变贫困，流浪进城市干一些苦力活。但我们给他们取了个不客气的名字叫“盲流”，这些没有固定单位上班的人在《共产党宣言》里应该叫做“自由民”才对，与帮工、上班簇这一被压追阶级应该是一个阶级吧。马克思把世界分为两个阶级，只有两个基本的阶级：压迫与被压迫，剥削与被剥削。马克思把“ 自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工”列为最典型的矛盾，按这个逻辑，那么工人和经理、白领和董事长、褓姆和顾主、打工簇与老板就是显然的阶级矛盾了。这个矛盾的马克思描述是“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”我这才想起，我家以前的褓姆为什么总是在我上班不在时猛吃孩子的奶粉，原来她是在进行“隐蔽的斗争”呢，不断地抱怨工资太低，这就是“公开的斗争”了。这对矛盾无法解决，除非彻底推翻我的压迫，她雇用我九个月的小孩替她工作。这样的阶级斗争是不可调和的，弄得不好，就同归于尽了！
我每天都要读很多文章，但把我们今天的现实描述得入木三分的倒也不多。马克思并不是小说家，他只是个思想家而已。但他的描述能力，实在令人惊讶，以下他的描述不正是这些年我们眼前的现象吗：
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”
这些话，简直应该以诗歌的方式来排版。它们不仅一句是—句，句句掷地有声。而且那样优美又入木三分。这些话这样写着：
“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。
它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，
把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”
有一段时间，我苦思这几年为什么“圣诞节”、“情人节”这些洋节来得这么迅猛和时髦，把古老的“春节”也压得苟延残喘。我终于在《共产党宣言》里找到了原因。我在这段话里找到了：
“不管反动派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是，由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”
我是个穷孩子长大的，我原来对美国多少有一点好感，因为它富裕。但百思不得其解它的外交政策。我曾拿出来放在桌子上一条条地研究，终不得以领悟其要领。近来更是猖狂，又炸我大使馆，又闯烂我飞机，又这样那样，但以下这段话让我吃了一惊：
“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它们不想灭亡的话──采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”
这些话读来那么亲切、接近。又那么直指现实、洞彻透明，也应该以诗的形式排版：
“资产阶级使乡村屈服于城市的统治。
使城市人口比农村人口大大增加起使东方从属于西方。
使财产聚集在少数人的手里。
社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态。”
当我读到这些话的时候我就大哭不上了，因为不仅我自己是工人，我的全家，父亲、母亲、哥哥、姐姐他们都是工人。父亲在一个著名的国有企业干了一辈子，而今下岗了。这些话像针扎进我的心里：
“无产阶级即现代工人阶级只有当他们找到工作的时候才能生存而且只有当他们的劳动增殖资本的时候才能找到工作。这些不得不把自己零星出卖的工人，象其他任何货物一样工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人──房东、店主、当铺老板等等向他们扑来。”
重读《共产党宣言》笔记（2）
燕晓东
我第一次读这篇文章的时候是1971年，那时候我六岁，是我的妈妈给我念的。她在未出生我前就加入了中国共产党，是一个先进的女子。她一过读一边给我解释，我虽然还在蒙味未醒的状态，但也在她的解释明白了不少意思。我还觉得这个“姓马”的欧洲人说的那种长长的句子有一股神奇的力量。三十年后的今天我重温这些神奇的句子，那么奇幻、那么惊心、那么匪夷所思！社会主义的实践在今天己被说成灾难，千百万革命先烈的尸骨未寒，我们却在他们的尸骨上瓜分了社会财富，几年之间，厂房、汽车、土地、矿山和房屋，变魔术般变成了少数人的生产资料。为了一个公允的所有制代替肮脏和血腥的资产阶级所有制，我有两个亲人在金沙江畔的玉龙雪山上倒下了，我的姨婆，那个只有十五岁的姑娘，曾经以美艳独绝名声四播；但少有人知道她的内心，她扔下她的妈妈和弟妹，为一种理想，坚定地离家出走了，参加了红四军的“鲜花团”。但这个花儿一样的少女在玉龙雪山上停止了她的生命。而我这个命运的产物，却被她的妈妈带大，我的祖祖至到我长到二十一岁才告别世界。同样奇怪的命运却让我写字作文，更多的时候我却找不到地方可以下笔。因为我早己沦落为替人写广播稿，写虚假的发言稿，写某个公司工程竣工典礼的歌功颂德，写书商喜爱的令人恶心不止的畅销书。雪山中的姨婆啊，这就是你为之献生造福的后世！我不是埋怨你，我是用这些文字怀念你，你可感知！你的妈妈已享尽了天年，但你的弟妹和他们的儿女的生活却多有苦恼。我这个孙子，也不知道拿什么来祭献你的理想，让我再读你读过的《共产党宣言》吧！
卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在1882年1月21日的伦敦一所寓所里写一个叫《共产党宣言》的小册子，阐述资本主义必然灭亡无产阶级必然成为世界的主人的道理。就是这个小册子，簿簿的，陈望道汉译本只有壹万二千字的小册子，卷起了半个地球的社会主义革命。但是几近年有一种反对的声音，他们视革命为一种灾难。我们就站到进退维谷的狭地了，一面是人吃人的资本主义制度，一面却是因革命成功过程和以后的灾难。我们没有路了。亲爱的人类良知的代言人卡尔！
“这些话也应该以诗歌的形式排版，因为每一句的重要都那么触目惊心：
无产者是没有财产的；
他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有共同之处了；
法律、道德、宗教，全都是掩盖资产阶级利益的资产阶级偏见。
一切阶级在争得统治之后，总是使
整个社会服从于它们发财致富的条件，
企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。”
我们面对的世界不正是这样吗？
马克思说，工人、农民、小商小贬、手工业者、流氓无产等等无产阶级，只有一个处路：那就是拿起武器起来革命。他说：
“无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”
很多年来，很多年了，虚伪与谎言喂养着我们一二代人，一面在“大跃进，某产万斤” ，一面却三千万俄殍横倒在大江南北，一面在人民当家作主，一面却在皇帝万岁万岁万万岁。这虚假与谎言不是一天两天，一年两年就能结束的。这几年人人媚俗资本道德，连那些知识精英，也奴颜媚骨，在资本的面前屈膝跪成一个罪臣相，闭口不言，不敢去碰“蒙在资产阶脸上的看上去温情脉脉的面纱”，仿佛世界公平得像一面镜子，从来就没什么阶级。号称 “独立精神”的文化传媒，几乎把“阶级”这个词剔出了语文体系。所谓“独立”不过是“ 帮凶”的代名词罢了。但是
“我们已经看到，到目前为止的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。”
是的。正是这样，任何遮羞布都遮住这团火！有个女学者，叫何清涟的，写了一本《现代化的陷井》，她告诉人们，以资本形式暴富的社会和国家，落入了一个陷井，是在给自己逼上绝路。那富裕不过是水中花，镜中月。这些年的经验告诉我，搜刮尽人民血汗钱的暴户，十有九个办了外国绿卡，钱存进了外国银行，随时准备逃跑。用一千万当普通人一元的，却占了社会财富的百分之七十五，人数却不到百分之五。贫者将更贫，富者将更富。天堂与地狱之门洞开了，《共产党宣言》说“工人的收入并不是随着工业的进步而上升，而是愈来愈降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。”
富裕的增长，就是贫困的增长；经验告诉我，富裕增加一分，贫困增加十分。这是我眼见的现实，活生生的材料。它不是从书上来的，它来自我的街道，城市和农村。资产阶级无意中造就了大工业，但它首先生产的是贫困，其次才是商品。“它首先生产了自已的掘墓人 ”。
“雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。这种占有并不会留下任何剩余的东西。工人仅仅为增殖资本而生活，并且只有在统治阶级的利益需要他生活的时候才能生活。”
“在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，原来是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”
《现代化的陷井》原来是一个马克主义观点的演示版。
读了以下几句，我才明白，现在为什么那些人在包二奶三奶；遍地女儿，却在走头无路中买淫。
“现代的、资产阶级的家庭是建筑在什么基础上的呢？是建筑在资本上面，建筑在私人发财上面的。这种家庭的充分发展的形式，只是在资产阶级中才存在，而它的补充现象是无产者的被迫独居和公开的卖淫。”
重读《共产党宣言》（3）
燕晓东
《宣言》里大声讲道，明确地讲道：共产党是无产阶级的政党！无产阶级就是工人、农民、个体户、教师、医生、也包含我这样的替报社打工的记者，也包括流氓无产者，那些没有固定职业，去先发财的广卅打工的万万青年，他们在自已的祖国流动却成了“盲流”，是谁发明的这个词要打击这股无产阶级呢？这是很违反党的准则的。
作为人类历史上代表大多数人民利益的政党，共产党的目标是消灭资产阶级私人所有制。从而达到消灭人吃人的制度。但三年前，我妈妈工作了三十九年的国营企业，也股份制了。几个领导和一个来历不明财路更不明的人组成了董事会，把厂分了。分成了几个人的所有。老党员的妈妈，花白的头发在灯光下闪烁着疑虑，她是在怀疑自已的领悟不到位，觉悟尚低。她在灯心重新研读《共产党宣言》，重新研读《资本论》、《国家与革命》和《哥达纲领批判》。老妈妈不断叹气，不仅是思想的冲突盒她痛苦，更兼失业己迫在眉睫。我的爷爷奶奶又谁来养活呢。我的妈妈虽然很健康，但她已不可能重找工作，跟每年的百万大学生参加一个叫“找工作竞争”的队伍。这个队伍本已很长，每个人像张着口嗷嗷待哺的鸟儿在乞食。我的妈妈已不能参加这个竞争了，况且，满街林立的职介所十有九个是诈骗报名费！我的妈妈想起她几十年前参加省妇女代表大会时的光景，那时她立志为人民奋斗终生。
从小老师教我“热爱劳动”，是民族美德，也是社会主义美德。但劳动如果创造的不是为人民的社会财富，而是为老板增值的利润，这就是一种反动的劳动了，因为占有财富的资产阶级因为其发展状大会更加疯狂地造成失业、垄断，加剧无产阶级的更加赤贫。挣工资是为养家糊口，但资本主义越成熟，工资将越来越低。最后连自己也养不活了。我妈妈下了岗，她己经处于这个境地了。马克思用反讽的话在《共产党宣言》第二章第十七句说：“好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产者的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。工人仅仅为增殖资本而生活，并且只有在统治阶级的利益需要他生活的时候才能生活。”
无产阶级，永远都会是无产阶级。贫穷和无出路是无法改变的。所谓致富发财，终将南柯一梦，无论它包含多少辛酸的眼泪和苍桑。在资本框架的制度里，致富的都与劳动无关，越劳动者越贫，越游手好闲者越富。富者拿了国家的钱澳门一夜赌千万。贫者磨破了双手几代人的工资，抵不上他给情妇买的一条花裙。无产阶级依靠劳动，是无法致富的。马克思这样说了：
“雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。这种占有并不会留下任何剩余的东西。”
他说，“没有的事”！
上班的只为吃饭而终年奔波。我靠自己许多专业之长，换过许多单位，从小老板开的火锅店，到世界前一百强的外国公司。我上过十九年零十一个月的班了。我想我有点发言权了。是的，“对十分之九的成员来说私有财产已经不存在。”！正是这样，马克思所分析的这样。我至到如今，一个月不工作，就得成为街头的一具饿殍。我想，我这个高级白领尚且如此，列位无产阶级的处境便可想而知了。尽管，诸媒体演戏般粉墨登场，唱那些假惺惺的白领戏。可纸糊的假人人儿，怎么也经不起手指一戳。我们街上那些开汽车的女子男子，在汽车的后窗玻上放些布娃娃，打扮成标准“小资产阶级”。的确，你算一算，他们的汽车你要上多少年班呢？你不吃饭穿衣穿鞋吗？你喝空气赤脚上街吗？
曾经有过广告，什么年薪X万X万！你相信它等于相信月球上掉下白面蔓头，你张着嘴等吃就行了。这是骗没理性，没分析能力的傻瓜。请相信者去读读马克思吧，看看什么是资本的本性！
我曾经有一个未婚妻，她不能忍受作一个作家的妻子，她不能忍受我不是资产阶级而是手工业劳动作。她就加入了压迫和剥削他人的行业，几年后成了一个房地产公司的董事长。她的公司比原子弹的成长还快，她今天说话的态度简直很首长。她过去对我的一往情深，她今天竟以赤裸裸的货币来怀念旧情。资产阶级打垮的道德、伦理与家庭。不是以人性人情为标准的，是货币的数量。
在《共产党宣言》的第二章里马克思讽刺道貌岸然的资产阶级们，说
“你们共产党人是要实行公妻制的啊，──整个资产阶级异口同声地我们这样叫喊。资产者原来是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没有想到，问题正在于消灭妇女被当做单纯生产工具看待的地位。其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。”
正忙着找一个资产阶级老公的女子们，我劝你也读读《共产党宣言》，看清本质，认清形式，其码你应该记住这句话：“资产阶级的婚姻实际上是公妻制，”只是被他们“伪善地掩蔽着”这一丑恶。
我承认我跟你们许多人一样，曾经削尖脑袋想把自己挤进资产阶级的行列。我的确是目睹那种肮脏和血腥和不要脸，望而止步了。也同时，我想起两个老党员，我的爸爸和妈妈的从小教诲；也想起玉龙雪山下的那个美丽少女。我止步了。我怕无法面对。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net