本文发表在 rolia.net 枫下论坛“净化自己,与人为善, 尽量帮助他人, 和谐社会” 等等------这个基本上大家都说, 虽然很重要, 但不算是个与众不同的特点, 所以这里从略了。
1) 关于世界人类“最初”起源: 据说佛祖当年被问到这个问题的时候, 他保持了沉默(不答)!
2) 关于我们当前感知到的事物的起源(比如你我都能感知到的太阳,月亮,树木, 公车,桌椅,音乐, 春节,我们的身体,我们的思维。。。。。), 佛有详细的说明, 他说这些都是“缘起”的, 缘起就是说“诸多因缘或说条件具备了而显现出来的”。 这点不难被观察到。
比如行驶的公车, 其条件粗略有这样几个:司机,汽油,不堵塞的马路,汽车本身等等, 而往前推则为制造厂,材料,设计图,工人,水电等等等等,再推可以推出诸如铁矿,地球,太阳,宇宙等等等等,再推。。。。恐怕就到了上面说的1)了, 就是佛祖保持沉默那地方了。
3) 关于因果(缘起的异名)和宿命: 佛教讲因果,是说有什么样的诸种条件就有什么样的结果显现,从这个角度来说似乎结果是可以提前定下来的(宿命)。 但只要还没发生,其实就是不完全定的。 比如人生, 受家庭环境个人素质等诸缘影响,大体上一个人的所谓成就基本是有定数, 不过个人努力与否也是其中一个因缘,其作用可以影响结果显现。 这也很容易被观察。 所以说佛教讲的因果不是宿命论,而且正相反,它是积极的,提倡变化因缘从而使结果不同。
总结: 佛教是从可以观察理解的地方入手(上面的第二点),提倡观察思考,积极净化修持,为善(上面的第三点), 在逐渐深入的过程中将1)里佛祖沉默未答的问题搞定。
所以佛教更关心的是生命的昨天前天及明天后天,尤其着重的是现在,因为现在对因缘的把握可能影响到明后天、乃至明后年、乃至这一生、乃至更久远的来日。 相对而言,佛教将世界人类的初始起源及终了放到次一步的地方(不是不解决,而是稍后解决)。
粗浅的认识, 希望能给不了解佛教的网友添点知识更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
1) 关于世界人类“最初”起源: 据说佛祖当年被问到这个问题的时候, 他保持了沉默(不答)!
2) 关于我们当前感知到的事物的起源(比如你我都能感知到的太阳,月亮,树木, 公车,桌椅,音乐, 春节,我们的身体,我们的思维。。。。。), 佛有详细的说明, 他说这些都是“缘起”的, 缘起就是说“诸多因缘或说条件具备了而显现出来的”。 这点不难被观察到。
比如行驶的公车, 其条件粗略有这样几个:司机,汽油,不堵塞的马路,汽车本身等等, 而往前推则为制造厂,材料,设计图,工人,水电等等等等,再推可以推出诸如铁矿,地球,太阳,宇宙等等等等,再推。。。。恐怕就到了上面说的1)了, 就是佛祖保持沉默那地方了。
3) 关于因果(缘起的异名)和宿命: 佛教讲因果,是说有什么样的诸种条件就有什么样的结果显现,从这个角度来说似乎结果是可以提前定下来的(宿命)。 但只要还没发生,其实就是不完全定的。 比如人生, 受家庭环境个人素质等诸缘影响,大体上一个人的所谓成就基本是有定数, 不过个人努力与否也是其中一个因缘,其作用可以影响结果显现。 这也很容易被观察。 所以说佛教讲的因果不是宿命论,而且正相反,它是积极的,提倡变化因缘从而使结果不同。
总结: 佛教是从可以观察理解的地方入手(上面的第二点),提倡观察思考,积极净化修持,为善(上面的第三点), 在逐渐深入的过程中将1)里佛祖沉默未答的问题搞定。
所以佛教更关心的是生命的昨天前天及明天后天,尤其着重的是现在,因为现在对因缘的把握可能影响到明后天、乃至明后年、乃至这一生、乃至更久远的来日。 相对而言,佛教将世界人类的初始起源及终了放到次一步的地方(不是不解决,而是稍后解决)。
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