本文发表在 rolia.net 枫下论坛小弟想强调一处要点, 方便网友们迅速了解佛教的特质。 这就是吉祥音兄这里的第二点
2,见不同。佛教的见解是:诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静——缘起性空。
“凡符合此三原则的,便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。 三法印指诸行无常印 、 诸法无我印 、 涅槃寂静印 。 三法印指诸行无常印 、 诸法无我印 、 涅槃寂静印 。
* 诸行无常是说一切世间法无时不在生往异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;诸行无常是说一切世间法无时不在生往异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;
* 诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
* 涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。
三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教 ,以及其他宗教所較不同之處。三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教 ,以及其他宗教所较不同之处。 佛教許多方面承襲或相似於婆羅門教,如禪定 、 苦行等,但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處,三法印為佛教自身所創。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教,如禅定 、 苦行等,但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处,三法印为佛教自身所创。 此外,三法印也是佛教的核心價值,與其他宗教不同的,佛教允許在謹守三法印的價值與教義上,對其他方面進行方便性變動、改變、變化,即是不違反三法印,可以用各種方式傳教、修行,包括用密法加速修行(如密宗),也因此使佛教富於變化與多樣性,相對的有部分宗教對於教義、教規、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴格的堅守性,不允許任意或隨時地需求而變異。此外,三法印也是佛教的核心价值,与其他宗教不同的,佛教允许在谨守三法印的价值与教义上,对其他方面进行方便性变动、改变、变化,即是不违反三法印,可以用各种方式传教、修行,包括用密法加速修行(如密宗),也因此使佛教富于变化与多样性,相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有着较严格的坚守性,不允许任意或随时地需求而变异。”
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2,见不同。佛教的见解是:诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静——缘起性空。
“凡符合此三原则的,便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。 三法印指诸行无常印 、 诸法无我印 、 涅槃寂静印 。 三法印指诸行无常印 、 诸法无我印 、 涅槃寂静印 。
* 诸行无常是说一切世间法无时不在生往异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;诸行无常是说一切世间法无时不在生往异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;
* 诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。
* 涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。
三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教 ,以及其他宗教所較不同之處。三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教 ,以及其他宗教所较不同之处。 佛教許多方面承襲或相似於婆羅門教,如禪定 、 苦行等,但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處,三法印為佛教自身所創。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教,如禅定 、 苦行等,但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处,三法印为佛教自身所创。 此外,三法印也是佛教的核心價值,與其他宗教不同的,佛教允許在謹守三法印的價值與教義上,對其他方面進行方便性變動、改變、變化,即是不違反三法印,可以用各種方式傳教、修行,包括用密法加速修行(如密宗),也因此使佛教富於變化與多樣性,相對的有部分宗教對於教義、教規、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴格的堅守性,不允許任意或隨時地需求而變異。此外,三法印也是佛教的核心价值,与其他宗教不同的,佛教允许在谨守三法印的价值与教义上,对其他方面进行方便性变动、改变、变化,即是不违反三法印,可以用各种方式传教、修行,包括用密法加速修行(如密宗),也因此使佛教富于变化与多样性,相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有着较严格的坚守性,不允许任意或随时地需求而变异。”
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