本文发表在 rolia.net 枫下论坛101、对立统一是宇宙的表象,而不是宇宙的实质,宇宙的实质是浑沌。
102、宇宙分大宇宙和小宇宙,无边无际的叫大宇宙,有边有际的称为小宇宙,大宇宙由数目浩瀚的小宇宙组成。
103、人类所在的宇宙是个小宇宙,叫地球宇宙,地球宇宙的结构是太极椭圆体,这个太极椭圆体叫法旋系,法旋系由约三千个旋河系构成,每一个旋河系由约三千个银河系构成,每一个银河系由约三千个太阳系构成。
104、世界的表达、宇宙的表达就是一种永动模式的表达,宇宙的一切创造与存在归根到底都是一种永动模式的表达,任何违背永动模式的事物是不能长久存在的,是注定要走向毁灭的。只有满足永动模式的事物才能长久存在,运动不息,循环相生永不停顿。这种永动模式的原理就叫太极原理或浑沌原理,宇宙依靠这种永动模式而存在,宇宙的本质就是这种永动模式的表达。
105、地方主义和民族主义是野蛮愚昧的象征,地球上的任何事务不是哪一个民族和地方主义者的事务,而是全体人类的事务,各地方的管理应该从全体人类中寻找最文明最优秀的人去管理,而不是从当地人或本民族中选拔,贤不遗野,才能天下一家,劳苦大众才能获得自由幸福。
106、每一个人都有天赋权力去指责和干涉地球上任何一个角落的事务,有权力指责和干涉各国、各政党、各宗教、各民族、各团体的事务。
107、阐明宇宙存在的真相,讲述上帝之道的内涵,让人人信靠上帝,建立一套让人人开心快乐,自由幸福,万物和谐的有效运行程序,是解决当今一切社会问题的唯一良方,舍此再无别的出路。
108、理性是人类建立文明的基石,是公平正义法则的体现。
109、圣人知晓宇宙和生命的起源,通晓道及道的运行规则,是理性的化身。
110、在体现道的公平公正法则下,民主是落实处理人类事务的权力结构和责任的主要机制,是选贤任能的制度摇篮。
111、偶然是事物发展的表象,是有形的、可以感知的、并且是彼此孤立的;必然是事物发展的主体,是无形的,是无法靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知的,只有靠灵觉获知。事物的表象是由事物的本质决定的,表象的偶然事件是由主体的必然规律牵引制约的,所以,看似的偶然现象和事件是一种必然的结果。
112、凡在时间范围内的所有物体,包括天体宇宙,都有一个起源,都有一个诞生的时间和发展的过程,宇宙也不例外。宇宙诞生之前为“无极”,“无极”的状态是:无外无内,无大无小,无边无际,无虚无实,没有时间,没有空间,没有物质,没有精神,是一派清明,又是一片混沌,是一切的有,又是一切的无。
113、混沌是一种无序状态,浑沌是一种有序状态。混沌是宇宙未形成前的状态,浑沌是宇宙形成后的状态。混表示混乱、无序;浑表示浑然一体,完整而不可分割;沌表示漫无边际的一种汪洋状态。混沌没有天,没有地,没有边缘,没有界限,也没有中心,没有阴,没有阳,也没有中道;浑沌有太极,是对立统一的那个“一”,有两极,有中道。
114、易学表述的主题不是唯物主义和辩证法;不是术数、占卜、泛神论;不是人本主义、人道主义;不是本体论、良知论。易学表述的主题是上帝之道,是无极生太极,是道的开端,是上帝的诞生,是上帝对宇宙进行创造的过程和运行法则。
115、道表现出来的一切是以相的形式体现其内涵的,没有相,道的内涵难以体现。相是道的体现,但相绝对不是道。犹如人体的一个细胞是人体的体现,但细胞绝对不是人。
116、意识起源于结构,又反过来作用于结构,能量是中性的,能量随结构的变化而进出。
117、能量越大越无形,能量越小越成形。
118、微观核心的微差就是宏观表象上的巨差。
119、道在一切中,一切在道中!道是一,庞大的宇宙只有一个意识,那就是上帝的意识,上帝的意识通过道体现。
120、维护宇宙正负能量之和为零的法则叫因果报应律。
121、万物存在都有各自的目的和功用,没有目的和功用的事物是不存在的。
122、万物各从其类,万人各从其心,万心各从其灵,万灵各从其主,莫不如此。神的归神,妖的归妖,佛的归佛,魔的归魔,人的归人,鬼的归鬼,只能如此。天国的去天国,地狱的去地狱,人间的依然留在人间,天网恢恢,疏而不失。
123、没有最终的审判,审判每时每刻在进行,审判生命的不是上帝、神佛或阎王爷,而是上帝的道,上帝的道分分秒秒在运行。
124、让所有的生命都生活得开心快乐自由幸福是上帝创造宇宙的初衷,是上帝的意愿。
125、道的属性没有矛盾。
126、穷则反,终则始。
127、从浑沌状态和宇宙全息观察,没有不相交或不相离的平行线,平行线也会相交、相离。
128、不同的意识成就不同的结构,不同的结构吸附不同的能量,不同的意识结构能量的组合生成不同的生命的相,从而组成了宇宙的万事万物万法万象的生机勃勃,异彩纷呈。
129、我们给大自然输进去什么信息,大自然将会给我们以相应的反馈,宇宙中没有偶然的现象,一切现象的发生背后必然有相应的因素在起作用,没有无缘无故的自然现象,必然的因素必然要导致必然的结果,这是程序,是不以人的意志而转移的客观规律。
130、上帝之道的核心是“种瓜得瓜,种豆得豆”。想吃黄瓜,就在土地里播撒黄瓜的种子,如此,最后的收获必然是黄瓜,而不是西瓜南瓜。
131、一切的奥妙都在浑沌之中。
132、万物负阴而抱阳,人是万物之一,人当然也“负阴抱阳”,简单点讲,人的肉体就是阳,人的灵魂(灵体)就是阴,复杂点讲,整个物质世界就是人赖以生存的阳,整个反物质世界就是人赖以存活的阴,人的眼睛看得见的,耳朵听得着的,鼻子嗅得到的,舌头能尝得出的,身体能感触到的,科学仪器能测得出的,都属于物质世界,反之,就属于反物质世界。
133、人在反物质世界能够自由凌空飞翔。
134、道德是道和德的合称,道是上帝的意识、是上帝的灵、是宇宙的血液、是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理。德是建立在对道的认识基础之上的人类社会中圣人和贤哲具备的内在品质,是维护人类社会沿着理性、祥和、健康、快乐的道路前行的护栏。道德就是维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康发展的法则和法力。
135、所有的物质都有意识。
136、生命体之间的差异在于其意识和结构。
137、正是因为有自性,万物才呈现出层次分明、结构严谨、千姿百态、变化万千的生命奇观和自然万象,若一切事物失去了自性,宇宙就归为混沌。
138、在意识层面上不存在对错与善恶,意识的存储机制是物理范畴,本身不存在善恶,主观认为的善不一定是善,主观认为的恶不一定是恶,意识只是如实地反映了物质逻辑所实现的结果,对错与善恶是由物质逻辑的客观性来决定的。
139、物质世界就是正宇宙,反物质世界就是负宇宙。凡超物质的、无形的、看不见、摸不着、听不见、嗅不到、测不出、感觉不到,却对物质世界起作用的都是反物质,均属于负宇宙范畴。
140、梦境就是负宇宙(反物质世界)的一种体现。
141、从物质到反物质,从宇宙到负宇宙,人们的认识必须要来一个180度的颠倒,就像莫比乌斯带刚好把一端反转180度一样,没有这个180度的颠倒,也就无法认识反物质,无法理解负宇宙。
142、物质和反物质所处的位置及活动的范围叫空间。空间有正负性,物质存在的空间叫正空间,反物质存在的空间叫负空间。正空间由物质的存在和分布决定,负空间由反物质的存在和分布决定。
143、空间能改变物体的形状及其运行规律,这包括了自然空间和思维空间。
144、不同的空间,生命和物体的运行规律和生存状态不同。
145、空间的变化会导致生命的生理机能、思维方式、生存状态发生变化。一个人要想改变自己,使自己有变化,就必须改变活动的空间。
146、空间可以被压缩,可以被扩张,也可以使其消失。
147、连接36维空间的通道叫空间隧道。
148、空间对人至关重要,优良的空间能将人的才能发挥到极致,能使人心旷神怡,愉悦快乐;不良的空间会压抑人性,束缚才能的发挥,令人身心疲惫,如陷监狱。所以,要努力创造或进入优良空间,避免创造或进入不良空间。
149、时间是物质运动状态的“记录器”,时间产生于运动,无运动便无时间。时间存在于一切运动的物质内部,遍布于所有物质的宇宙空间。
150、时间有八大特征:1、时间是反物质;2、时间有正负性;3、时间有特殊性和普遍性;4、时间是变量;5、时间遍布所有的物质空间;6、时间有纵向时间和横向时间;7、时间在不同的空间有不同的含义;8、时间可以被压缩扩张也可以消失。
151、正负时间构成的遍布于空间的密密麻麻的时间网络叫时间隧道。
152、时间改变一切,一切都在特定的时间区域内存在。要使某一物体获得永恒的存在,就必须使其存在的时间为永恒。
153、进入横向时空感觉不到时间的流失。但从地球时间而言,在横向时空的几秒种可能就是几十年,甚至是上千年、上万年。
154、极乐界有十大部洲,即:莲花洲、婆罗洲、迦叶洲、瀛梧洲、阿弥陀佛洲、仙岛群岛洲、三界往返洲、广寒洲、神洲、无上正觉洲,仙岛群岛洲就是极乐界的一大部洲。
155、神和天仙是上帝亲自创造的生命,其他生命是由上帝设计并在神的率领下由天仙们创造的。
156、对有形生命而言,生命是1+1=1,其生命由两部分构成,一部分是无形灵体,另一部分是有形物体。无形灵体主要指意识、思维、精神、灵感、心念等,我们统称为灵魂。有形物体主要指灵魂所依附的躯体,比如人的肉体。
157、人的肉体在正空间,而人的灵体在负空间。
158、生命的肉体是生命灵体的载体。载体是可以常常换的,就像从乘车换为乘船,从狐狸换为人。
159、肉体的死亡不是生命的终点站。
160、生死是表象,生命无生死。
161、生者死之根,死者生之根。
162、生命的品质在于生命的结构,结构越完美,品质就越高、生存的空间也越好、自由度也越大。
163、生命最佳的归宿是进入上帝的后花园---仙岛群岛洲生活。
164、生命演化和轮回是为了维护宇宙的道德和宇宙整体生命的动态平衡。
165、轮回转化瞬间发生,中间没有过程,没有阎王爷的审判,而是直达目的地。
166、对生命的轮回转化起决定性作用的除意识结构外,还有一点,就是生命的万有引力法则。
167、生命的万有引力定律是:宇宙中凡有缘生命之间有相互的引力,这个引力的大小与相互欠债多少成正比,与相互恩惠多少成反比。
168、如果有心愿未了,人将再次转回人间。
169、生命轮回一个概要的标准和启示:至爱者,升华为天仙;至善者,升华为佛;至乐者,升华为神仙;至健者,升华为陆地仙;至慈者,升华为人仙;尽忠者,超升贵道;行孝者,再生福道;公平者,再返人道;积德者,转生富道;懵懂者,转往动物界;冷漠者,往生植物界;恶毒者,沉沦鬼道;霸道者,降沦冰冻层;残忍者,降入火炼层。
170、火炼层、冰冻层、阴间就是通常所谓的地狱的总称,地狱的生命一般不会直接进入人间。昆虫类和许多植物类属于另一生命循环体系,一般不会来到人间。
171、生命的层次越低生活越不易。
172、高级生命意识中的核心成分是爱,越是高级的生命,其意识中爱的含量越高,越是低级的生命,其意识中爱的含量越低。
173、生命层次越高,生命与周围环境的矛盾就越少;生命层次越低,生命与周围环境的矛盾就越多。
174、“弱肉强食,适者生存”的进化论理念只是部分动物世界的写照,不能用于人类社会。
175、器官移植不是好事情,弊端多于益处。
176、生物基因工程是异常危险的工程,很容易导致万魔出洞。
177、撒旦是两仪中的一仪,撒旦无法被消灭,也不能被消灭。
178、耶酥和撒旦都是上帝的儿子,都是神,都在为上帝服务维护着宇宙的对称平衡。
179、天仙,是人能达到的最高境界,大本营在极乐界的仙岛群岛洲。仙岛群岛洲雪峰岛主人玉娥就是天仙的例子,人们敬仰的观世音菩萨就是天仙,西方文化中的天使就是天仙。天仙就是佛,不同的是,佛还有一定的束缚,而天仙无拘无束,佛有职责,天仙没有任何的职责,怎么好玩就怎么玩是天仙的最大特征。成了佛,还有更高的境界,但一旦成了天仙,便达到了最高极限。天仙以自娱自乐为主,不关心天界和人间的事;佛不求娱乐,不迷恋暂时的轻松,以获取无上正觉为主。天仙是全宇宙所有生命中最自由、最快乐、最幸福的生命,属上帝的宠儿,既不承担任何责任,也不尽任何义务;佛是宇宙中最有智慧的生命,最严以律己,必要时要承担责任和义务。
180、依据灵性在人性中百分比的含量,人分为18品级,百分比含量越大,品位越高。
181、进化论无法证明人类的起源。人类绝对不是进化来的。《圣经》记载的只是中东地区人类的起源,而绝对不是整个人类的起源。
182、人是上帝意识的产物,人类的存在与宇宙中的所有生命息息相关,互为因果,人类的存在一旦破坏了大自然的和谐有序和对称,人类就将会面临灭顶之灾。
183、人类要在这个地球上生存,必须具备三个起码的条件: 1、爱上帝;2、爱自然;3、爱人类自身。不具备这三个条件,人类就没有资格在上帝创造的乐园中生活。
184、人类的今天是由人类的过去造成的,每个人的今天是由自己的过去造成的,只有明白这一点,我们才能心神宁静、智慧顿生,才能不怨天、不怨地、不怨社会、不怨他人,才能找到方向、走向通途。
185、人不仅要摆脱肉体的埃及地,更要走出心灵的埃及地。
186、基督耶稣不是上帝。
187、耶稣的教诲就是生命之道、真理之路,去天国之途。
188、不可试探上帝。
189、自觉有属灵需要的人有福了,因为天上的王国是属于他们的。
190、心地纯洁的人有福了,因为他们会看见上帝。
191、我确确实实告诉你,你不还清最后一分钱,就休想走出那个地方。
192、爱你们的仇敌,为迫害你们的人祷告。
193、你们宽恕人的过错,上帝也会宽恕你们的过错;你们不宽恕人的过错,上帝也不会宽恕你们的过错。
194、总不要为明天忧虑,明天自有明天的忧虑,一天的难处已经够一天担当了。
195、你们再不要定人有罪,免得你们被定为有罪。因为你们用什么标准定人有罪,你们自己就会照样被定为有罪;你们用什么器具量给人,人就会用什么器具量给你们。你为什么留意弟兄眼中有刺?却不思量自己眼中有梁木呢?
196、不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠扔在猪前,免得它们用脚践踏,又转过来咬你们。
197、你们要不断恳求,就必给你们;不断寻找,就必找到;不断敲门,就必给你们开门。
198、一切事上,你们希望人怎样待你们,你们也该怎样待人。
199、你们要进窄门。因为通向灭亡的路又宽又阔,进去的人也多;通往生命的门是窄的,路是狭隘的,找着的人也少。
200、你们要提防假先知,他们到你们这里来,外表打扮得像绵羊,里面却是凶狠的狼。你们凭着他们的果实,就可以认出他们来。
201、不是每一个对我说“主啊!主啊”的人都可以进天上的王国,惟独遵行上帝旨意的人才可以进去。
202、照你的信心,给你成全吧!
203、你们要不断跟随我,让死人去埋葬他们的死人好了。
204、你们要像蛇一样谨慎,像鸽子一样清白无邪。
205、忍耐到底的人,必然得救。
206、人类的救世主--基督耶稣告诉我们,在上帝的王国里人们“不娶不嫁”,只有“不娶不嫁”的人才有资格进入上帝的王国,想嫁想娶的人永远也到达不了上帝的王国。
207、门徒说:“人和妻子的关系要是这样,倒不如不结婚了”。耶稣对门徒们说:“这话不是人人都能接受的,唯独有这种恩赐的人才能接受。能接受的,就接受吧”。
208、我来是要引起分裂,儿子要对抗父亲,女儿要对抗母亲,媳妇要对抗婆婆。人的仇敌就是自己家里的人,谁对父母的感情比对我的感情更深,就配不上我;谁对儿女的感情比对我的感情更深,就配不上我;谁不接受自己的苦刑柱来跟随我,就配不上我。
209、谁想得着生命,就会失去生命;谁为我失去生命,就会得着生命。
210、人各种各样的罪和亵渎的事都会得到宽恕,唯有亵渎圣灵的,却不会得到宽恕。
211、谁遵行我天父的旨意,谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。
212、凡有的,还要给他,叫他丰足有余;凡没有的,就连他有的,也要取去。
213、要是瞎子引导瞎子,两个人都会掉在坑里。
214、我实在告诉你们,你们要是不回头变成像小孩子一样,就绝不能进天上的王国。
215、哪里有两三个人奉我(基督耶稣)的名聚集起来,哪里就有我在他们当中。
216、兄弟不断得罪我,要宽恕他七十七次。要是你们各人不从心里宽恕弟兄,我的天父也要这样对待你们。
217、我实在告诉你们,富有的人很难进天上的王国。我再告诉你们,骆驼穿过针眼,比富有的人进上帝的王国还容易呢。
218、凡为我的名撇下了房屋、兄弟、姐妹、父亲、母亲、孩子和土地的,都会得着许多倍,又会得着生命。
219、谁想在你们中间为大,就得做你们的仆人;谁想在你们中间为首,就得做你们的奴隶。
220、我实在告诉你们,你们只要有信心,不怀疑,就算你们对这座山说: “起来,投在海里”,也会发生。只要你们有信心,凡你们祷告所求的,都会得着。
221、凯撒之物要还给凯撒,上帝之物要还给上帝。
222、上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。
223、谁高举自己,就必降为卑;谁谦卑自抑,就必受抬举。
224、从外面到人里面去的,没有什么能玷污人,只有从人里面出来的,才能玷污人。
225、人赚得全世界,却赔上自己的生命,又有什么益处呢?人还能拿什么来换取自己的生命呢?
226、你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱上帝,其次就是要爱人如己。
227、敬拜上帝无需去教堂寺庙,整个宇宙大自然和人的心灵就是敬拜上帝的场所。
228、你们不要再为自己在地上积存财宝,倒要为自己在天上积存财宝。你的财宝在哪里,你的心也在哪里,你将来也就能到达那里。
229、我们以什么为贵重,我们生命的境界必彰显在那里。全部意识在哪里,就生活在哪里。
230、《金刚经》是智慧的喜马拉雅山。
231、入俗脱俗、涉世出世、尽心了心、就凡超凡。
232、无我才能有我,有我反而无我。
233、努力走向“零态”,就是走向了佛,走向了天仙,走向了如来。凡执着于某事、某物、某理论、某宗教、某政党、某国家、某家庭、某人,就是与道向背,就是远离了“零态”。“零态”不是空,而是生命的根,“零态”中蕴藏着天地妙化,蕴藏着千钧势力,蕴藏着无穷无尽的变化,蕴藏着万千气象和相状。
234、不能总是空,也不能总是色,不能总虚幻,也不能总现实,常有常无,“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”。这既符合太极原理,也符合修行修练法则。唯有在有无之间“颠倒颠”才能不被现象和灵通所迷惑。
235、空不异色,色不异空,虚幻的就是真实的,真实的就是虚幻的。
236、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。一切无为法,无法言明它,来时如雷电,去时似梦幻,无虚无实、无声无息、无边无际、无招无式,看不见、摸不着,威力无穷;偷不了、藏不得,变幻莫测,万物都是它,它又不是万物,顺应它,一帆风顺,万年太平;逆恼它,坎坷不顺,祸延未来。
237、释迦牟尼(耶稣):是佛、是如来,但他不是佛祖、不是如来佛祖,如来佛祖是上帝。释迦牟尼是世尊,是人间的至尊。耶稣也是世尊,也是人间的至尊。释迦牟尼是东方人间的至尊,耶稣是西方人间的至尊。东方文化以释迦牟尼的教诲(话语)为核心,西方文化以耶稣的教诲(话语)为核心。东西方文化的区别和差异就是释迦牟尼和耶稣的区别和差异。耶稣不是上帝,就如释迦牟尼不是如来佛祖。钦差大臣可以代表皇帝,但钦差大臣本身不是皇帝。释迦牟尼和耶稣就是上帝派遣到人间来的两位钦差大臣。
238、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法,此法无实无虚。如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。如来者,无所以来,亦无所去,故名如来。
239、一切万法,不离自性,明心可见性,见性即可成佛。
240、只要看到自己的本性,即可顿悟成佛,但要认识到自己的本性,没有量变的积累,没有千思万想,没有几世的修行积累,难以有佛缘,难以理解高深佛法。
241、一切事物的质变必须要有量变的积累,只有量变积累到临界点时,才有机会顿悟成佛。
242、真正的“顿悟”指的是量变达到极限越过临界转化点后突然发生了质的变化豁然开朗全线贯通的意识状态。
243、成佛的人有三大标志:一、见了如来;二、达无为无相状态;三、心无所住。也就是说,不论是谁,只要具备了这三项条件,就成佛了,就是佛了。
244、如来就是自性。《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”。如来没有任何具体的相状,任何具体有形状的东西不是如来,所以人也不是如来,只有人的自性才是如来,只有认识了自性,才能看到如来。看到如来的刹那,你就成佛了,你就是佛了。因为你返朴归真了,你已经知晓“凡所有相,皆是虚妄”了。
245、当你认识到你的肉体不是自己,自性如来才是自己时,就能钻到芥菜子里面去,自性如来大能大到无边无际,小能小到玄乎无迹,芥菜子是一个庞大的宇宙,玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
246、只要有为,必然会出错;只要有为,自性如来的那个完美结构容易出现缺陷;越有为,离本性越远;越有为,越难返朴归真。一句话,有为就难成佛。欲望越强的人越有为,俗人是有为者,所以俗人追求的是梦幻泡影。越有为,生命的层次越低;越无为,生命的层次越高,人与贤圣仙佛之间的差别就在于此。
247、无为而无不为,只有达到无为的境界,才可以为所欲为。
248、从梦境来看,我们的现实是不存在的,从时间的长河来看,我们所处的“现实”时刻在变化,是昙花一现,也是不存在的,所以,现实并非现实,但我们总要用语言表达这个“现实”,只好无奈地借用“现实”来说明此时此刻的现实,但我们命名的“现实”并非现实,没办法,只好强用“现实”来表达我们想说的意思,但若把“现实”误为现实,就误解了现实的含义,所以,“现实者,即非现实,是名现实”。
249、发小乘心愿者有我、有相、有经。发中乘心愿者解我、解相、解经。发上乘心愿者无我、无相、无经。发最上乘心愿者站在彼岸砸佛、砸相、砸经。由此观之,那些烧香磕头、拜佛念经的人属于小乘。那些为人解说经文的人属于中乘,那些讲禅悟道理的人属上乘,那些骂佛骂经文的人属于最上乘。请大家注意,骂佛骂经的人必须是精通佛法后的得道者,一般人千万千万不可骂佛骂经,否则就罪孽深重,万劫不复了。
250、大道之行,发于毫末,成于点滴,收于精微,却无诀窍。
251、觉悟的人很少,喜欢上岸的人很少,顺流而下的人很多。让人觉悟是苦差事,让人享乐是美差事,这是人的惰性使然。
252、真正的大师是解放人的心灵的,而不是给人套枷锁的。一切的讲法,都是开启灵觉的方便法门,与其给瞎子讲解大千世界的奇妙绚丽,不如直接治好瞎子的眼睛,让他自己直接去看。
253、无相布施能使人获得永恒的生命享受。赐人千钱,不如给人一部经书,给人一部经书,不如给他讲明一个深刻的道理。至高无上、大彻大悟大智慧是无形的,无形的施舍能培养出至高无上、大彻大悟大智慧,所以,最伟大的施舍是无形施舍。
254、无相布施,就是布施时没有能布施的我,受布施的人,所布施的物,当然布施后更不存求报的念头。不求报而做的善事,就是无相布施。不求任何利益,不计任何代价,有无报偿都不计较,完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。
255、有相布施:为了求名,为了求利,为了怕堕入恶道,甚至为了求得自身的健康福祉而布施,就叫有相布施,是属有限的功德。
256、无我相、人相、众生相、寿者相相对容易,但要真正成佛,必须要经过无心相和法相这两大难关,而心相和法相是极难突破的两道绝壁。
257、一边在无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相、无实相、无虚相的状态中看自己是谁,一边生活在现实世界中,一步一个脚印地印证现实的自己与如来的自己还有多少距离,上山观察,下山印证,如此往复,才能明白奥妙。
258、许多人把佛像、基督像等挂在室内,崇拜偶像,许多人死抱着经典不放,这全是因为他们有心相和法相的缘故,这也就是佛告诉我们过了河要把筏子扔掉的原因,也是基督耶酥告诫那些整天嘴上说主啊,主啊的人,“我不认识你们”的深刻原理。
259、生命禅院认为,一个真心向佛的人,一定要在心里建起佛塔,外在的佛塔重要,但内在的佛塔更重要,佛陀教诲我们,“凡所有相,皆是虚妄”,所以,有相的佛塔是虚妄的,真正的佛塔是无相佛塔,我们要在心里建起佛塔,要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔,而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。外在的佛塔是色,只有心中的佛塔无色,只有无色的佛塔才是真正的佛塔。
260、佛法只是一块敲门砖,是一艘渡船,不是天国本身,所以,领悟透彻佛法后必然要进入生命禅院,不经过生命禅院这条灵河的洗礼,绝对上不了灵山,到达不了彼岸。
261、一切法都是佛法。一切法又不是佛法。佛法无法,千变万化。
262、人生的终极目标是什么呢?简单点说,就是升华灵性,超脱世俗,逐步向生命的高层空间迈进。复杂点说,就是努力使自己生命的反物质结构逐渐向千年界、万年界、极乐界仙人的生命结构演化,最终成就仙人的品质,到神仙生活的地方去生活。
263、拥有的越多,苦恼会越多;多余的,要命的。
264、要升华为天仙,必须做到一无所有,拥有一切。一无所有,拥有一切,这不是悖论,而是走向美好生命空间的一大奥秘。
265、修道难,难于蜀道上青天;成仙难,难在难以脱尘凡。
266、要成仙,就多做奉献,尽快偿还掉累世所欠的债务,摆脱生命在人间、动植物层、地狱的万有引力。
267、色的尽头就是空,不是空无,而是浑沌,融在浑沌中,就成仙了。
268、生我者神,死我者心。心静则神居,心动则神去。
269、以静养气,以闹炼神,以事炼心。
270、“万物耗于动而生于静,静者神明之舍”,“非宁静无以致远”,“静则生慧,动则生昏”,“生我者神也,死我者心也”。
271、功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱;荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊,才能踏上修仙的路径。少私寡欲是修仙的起点,私不除,必陷入凡俗人生;欲不止,必欲火焚身。修仙者必须减少私心,降低欲望,在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑,要以人役物,不能让物役人。
272、小人以身殉利,文人墨客以身殉名,科学专家以身殉职,大丈夫以身殉功,凡夫以身殉家,政治家以身殉国,圣人以身殉天下,仙人以身殉道。
273、热爱自然河山,就能听到天籁、地籁的内涵,就能品味造化之奥妙,明白上帝的神圣和旨意,同时能激发自己的慈悲之心,平等地对待宇宙万物,不区分高低贵贱而徒生烦恼和忧愁,就能避免被生命的法则淘汰。
274、欲成仙,须超凡脱俗,反常退进,俗尘只用一个字形容:躁;凡世只用一个字形容:闹;仙境只用一个词形容:清静。所谓超凡脱俗,就是远离躁和闹,归于清静。
275、生命的八大奥秘之一,鸡蛋不孵化,永远是鸡蛋,不及时孵化,清蛋变浊蛋,香蛋变臭蛋,地球人间像孕育生命的子宫,鸡蛋孵化靠温度,人要孵化成仙靠修行修炼,上帝的启示、神佛的话语、圣贤的教诲、仙人的引导就是人“孵化”成仙的温度。时时听空灵妙音,觉本真禅曲是孵化的过程,鸡蛋21天破壳而出成小鸡,心灵纯美之人在上帝神佛的慈爱中孵化81天破人间而出成仙人。
276、成仙的秘诀之一是,首先我们的意识中要创造未来,创造仙境,我们的意识中首先要把自己想象成神仙,“有什么样的思维方式,就会有什么样的生命存在形态”,如果我们整天想象着在千年界生活,久而久之,我们生命的结构就朝着千年界发展,等到瓜熟蒂落,水到渠成的一天,就可以去千年界了,别人以为你死了,实际上你已经离开人间去千年界享受神仙的生活了。
277、佛道有“五戒十善”“戒定慧”等之说,基督之道有原罪赎罪之说,人道有一套纲常伦理之说,而仙道之说是裸露本性、自由快乐、随缘放旷、任运逍遥。
278、如果我们活得很累,离仙道远了;如果我们越活越开心越快乐自由潇洒,离仙道近了。
279、大自然中的一切都有有效期,花要及时绽放,不绽放就会失去机会,聪明才智要及时发挥,不发挥到时候就会过时。躯体的美和心灵的美要及时展现,不展现过些时日就不存在了,珍珠宝石等要及时镶嵌到光明处才能显示出其存在的价值,否则,与石头无异。
280、要学桃子把最好的彰显在外面让人们享受,从而保护和延续自己的生命,不要学核桃紧紧地用硬壳包裹住自己,反而最后失去延续自己生命的机会。
281、生长越快的事物寿命越短,所以凡事不要求速成,不要走捷径,要在点滴上下功夫。
282、苹果筐里的烂苹果要及时清理掉,否则,它会迅速传染,会使整筐苹果都腐烂。一个集体中,要及时把到处搬弄是非,传播流言、破坏和谐、令人讨厌的个人淘汰出局,否则,他或她会败坏整个集体的祥和与清静。
283、人在猪饲料中加进维生素、风油精、鸡蛋,就能使鱼儿自愿上钩;魔鬼在人世间投下钱、权、色就能使人儿自愿上钩。
284、男性以刚为美,女性以柔为美,男性过柔,则丑;女性过刚,则丑。
285、从“震惊世界的水结晶实验”我们知道,当人有喜悦和爱念时,水呈现出一种非常美丽的晶体结构,同理,当我们内心敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然时,我们自身的生理结构、心理结构、思维结构就呈现出一种非常有序祥和的美丽结构,这个结构恰恰就是可以逃脱灾难,向高层生命空间发展,成就仙人品质的美丽结构。
286、绞杀榕的启示:如果我们觉得有窒息的气息,那就说明,我们的环境中可能有绞杀榕。
287、大地一片荒漠,天不会降雨;人心一片荒漠,天不会降灵。
288、坏死部位无感觉。
289、邪恶的善良总披着真诚、体贴、爱护、“我这都是为你好!”的外衣,却总是让人不舒服、不自由、不开心、不快乐。邪恶的善良不仅能摧毁一个人的锦绣前程,还能摧垮一个人的信仰。邪恶的善良无处不在,无时不在,披着善良的外衣,防不胜防。
290、日月无光,手电筒也不亮,唯一的办法是点亮心中的神灯。
291、人生的过程犹如写一封传真件的过程。
292、人生是个万花筒,开什么样的花,取决于花卉的结构,成就什么样的人生,取决于人的意识,所以,核心的问题不在于客观环境等因素,而在于自身内在品质,近山识鸟音,近水知鱼性,拜佛得佛性,求仙幻成真,只要我们有打造精品人生的愿望,就能在潜移默化不知不觉中实现理想。
293、人生需要一条跑道。人生要想有一番作为,必须选择一条适合自己性格的跑道,没有跑道,无法发挥出自己的才华;没有跑道,将会被淹没在芸芸众生之中。最好的跑道是那条终生可以为之奋斗的跑道,经常更换的跑道不是好跑道。一旦选择了跑道,不要轻易放弃,放弃就是失败。
294、只要我们善待一切生命,我们将会受到其他生命的善待。让我们热爱生命,敬畏生命,不要随意虐待和伤害生命,与所有生灵和谐相处,如此,我们将会有美好生命,美好前程。宇宙全息,一念瞬间传遍宇宙,不论我们面对的是什么样的生命,相信它们能理解我们,能听懂我们,因为道在传达我们的心愿,上帝的灵在指导着一切生灵的行为,任何时候,只要我们坚信上帝,坚信善良、坚信道,并且将自己融进道中,将无咎。
295、茶杯空了,用处多,用途广;人空了,就是仙,就是佛。
296、禅是悟道的上乘法门,其他的任何法门都可以用文字来表述,惟有这禅法只能用心灵感悟。明白了禅理禅机,就不用上学读书了,因为天地和万千气象都是书,不论何时何地,不论我们的眼睛是睁着,还是闭着,不论我们是睡着,还是醒着,我们随时可以读天地万象这本大书。
297、有一种东西是永恒的,从无限久远的过去,到久远无限的未来,它始终如一默默奉献,它的表象随时幻化,本质却一成不变,不论是过去、现在、将来,只要我们愿意,我们随时可以靠它,这才是我们可以寄托生命的地方。---它就是道。道就是上帝的意识体现,是上帝的灵,把生命寄托在道上,就是把生命寄托在上帝的意识和灵上,一句话,我们要把生命寄托在上帝身上。
298、我们生命的寄托--乘坐佛陀释迦牟尼佛制造的生命法船,沿着基督耶稣指引的生命方向,向上帝靠近!靠近!再靠近!
299、一个修行修炼者,必须学会读天书,读无字书,要学会读天、读地、读人、读物、读事件、读现象,如此,才能明白天启,明白上帝的话语,也只有明白天启,明白上帝话语的人才能成为大师,成为道的承载者和揭示者。
300、认识上帝、敬畏上帝、信仰上帝、走上帝之道,是人开启良知的先决条件,若一个人内心没有上帝,他的良知就难以开启,他的良知会泯灭,甚至我们可以说这个人缺乏良知,没有良心,是一介刁民。
301、任何一个自己想成为上帝的人,都是魔鬼的化身或代表;任何一个教唆他人想成为上帝的人,都是魔鬼的代表和帮凶。
302、整个基督教世界的盲点在于混淆了神与上帝的差别。上帝是上帝,神是神,上帝是唯一的,而神是众多的。
303、凡以敬畏上帝为人生信仰,用心灵感悟道的奥妙,追求无上正觉,努力攀登人生最高境界的人生属灵性人生。要成就灵性人生,就聆听耶稣的教诲,按照耶稣的教导走上帝的道。
304、为什么要走上帝的道?因为只有经过上帝,我们才能到达其他任何空间。不经过上帝,只能在某一个空间中转圈圈,永远到达不了其他空间。
305、上帝之道是理性、快乐、自由、幸福之道,不论处于顺境还是逆境,不论面临绝望还是死亡,一定要保持自己内心的宁静和喜悦,要相信上帝会明察秋毫,奖惩分明。要敢于勇于把自己的生命交给上帝安排,把自己的人生交给道管理。
306、上帝之道是自然之道,作为人,就应该活出自己,活出个性,就像花儿开花,果树结果那样,唯有如此,才符合上帝之道,如果一个人一辈子活的不是自己,压抑自己,实际上违背了上帝之道。
307、上帝创造的一切,错落有制,层次分明,只要我们服从上苍的安排,谨守做人的本分,沿着人性的轨迹前行,不论我们的人生是顺是逆,是明是暗,我们的人生就是无悔人生。
308、不论是神佛仙和魔怪妖,在上帝面前都无能为力,所以,在我们生命和人生的路上,只要我们紧紧拉住上帝的手,一切都会让路,都将难以伤害我们。
309、一个有独立人格的人必然有这些特点:心有上帝、不畏权势;心存感激、不慕他人;善于成功、敢于失败;无为生存、随遇而安。
310、创造人类和个人的幸福,一靠上帝;二靠自己。
311、把自己最美好的愿望清清楚楚告诉上帝,奇迹就会发生。
312、上帝没有主宰人的命运,每个人的命运归根结底是自己造就的。
313、提倡想美事,想得越美越好,越具体越好。凡是我们能想象出来的,就会为我们成就,上帝是大度的,上帝是慷慨的,上帝不是吝啬的,关键取决于我们能否想象得出来。
314、艺术形态的本源就是真,只要我们凡事层层剥皮,追根溯源,最后必然会找到真。宇宙中只有一个真,除了上帝之外,其余的都是幻化的,都是上帝的艺术表现形式。
315、维护艺术形态有序和谐的机制就是善。具体点讲,凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善,凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。
316、艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美。万物之美是上帝添加上去的,维护美是神佛的天职,是圣贤智者的理想和追求,也是普通大众的愿望。
317、心像事成,心像造好并告诉上帝后,要耐心等待,不要急不可耐又生发出另一种,因为有些心像要成为现实需要很长一段时间。
318、第一次的感受最真实,第一次的印象是上天的启示,如何对待第一次获得的信息是关系我们人生顺利不顺利,如意不如意的开关。上帝给我们关于第一次的信号是最有利于自己的,最准确的,最关心我们的。
319、只有不断地敲上帝的门,上帝才会为我们开门;只有在生命禅院中不断地做工,才会不断地获得生命的奥秘。
320、性,就是上帝,就是佛祖,就是真主,同时也是撒旦。性,就是本来,就是如来,就是本源,同时也是支流。性分先天之性和后天之性,先天之性澄澈清明,一尘不染,后天之性色彩缤纷,尘渣泛滥。天性就是先天之性,秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征,秉性体现了轮回转世后生命的本性本能,习性体现了思维定势后人的生存惯性。
321、明心见性首先要知晓生命的起源、生命的结构、生命的本质、生命的演化,若这些问题搞不清楚,我们无法见性,也就是无法见到我们的如来本性,只有见了性,才能明心,若不明白性,比如兽性、人性、佛性、魔性,我们的心就是迷惑的,无法明心。
322、万物初始不知悲,当初设计万物时上帝就考虑到了一切,只赋予了它们原始的本能,没有给予它们争斗的思维,各司其职,各显风采,它们乐在其中,不存在“开始时的不公平”。也不存在有些生命的反物质结构完美,有些生命的反物质结构不完美的问题。只要我们明白万物初始不知悲,回归自性,就明白了矛盾的本源,也就知道了自己努力的方向了。
323、人之初,性天成,高矮美丑已注定;鸟飞林,鱼游水,乱了阵脚精神病;莫忌能,莫妒富,谨守自家田三分;勿强拥,勿霸占,身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果,想要探亲去探亲,顺风则行,逆风则退,勤扫自家门前雪,少管他人瓦上霜,随遇而安,随缘而化,随性而动,随机而做,万事随缘,切莫强行,桃熟吃桃,杏熟尝杏,强扭的瓜不甜,强行的路不顺。求道成仙心,如如不动,绳锯木断,水滴石穿,点点滴滴起作用,神目如电,功到自然成。为人做事,随性而动,活泼灵动,方显宇宙灿烂活力无穷,不要死守锦州,莫要固守旧制,山在转,水在流,生命在于运动,求道成道在于灵动,法无定法,形无定形,变化万千,其乐无穷。
324、修行修炼所修的就是“性、爱、道”。见性,并随性而动,就是佛;见爱,爱人如己,就是神;见道,顺道而行,就是仙。
325、人有天性和习性,天性是人最初清纯的反物质结构,习性是人在无始劫的轮回里,由自由意志执着于“我”而对“道”产生分别的妄识,是附着在人犹如明镜般的反物质结构上的灰尘。
326、万物的自性是完美的,“不以物喜,不以己悲”,即使是当初地球上所造的人,根本不像现在的人类这么复杂,因为他们保持着完美的自性。正如《圣经》中描述的亚当夏娃那样。
327、当自性完美的时候,不再有太极思维,不再有真假、善恶、美丑、好坏等等对立的分别心,那是一种无相思维,一种浑沌意识,浑然天成,与道合一。
328、做自己喜欢的梦,干自己喜欢的事,万事随缘,随性而动,不强迫自己。
329、随性而动就是依据心灵的驱动去做事,也有点跟着感觉走的含义,宇宙是全息的,一切性都在道的运行范围内,都在道的掌控之中,随性而动实际上就是顺道而行。各就其位,各司其职。随性而动就是不要勉强和强迫自己。随性而动,性天澄澈,无怨无悔,终获全真。随着心灵的驱动去做事,静静地听听内心的声音,你肯定能从纷繁复杂的噪音中听到一个特别清晰的声音,然后按照它的要求去做事,看结果如何。放心去做。
330、随性而动与随心所欲有天壤之别。随性是随着自己的天赋秉性,随心是随着自己心中欲求。入了道的人随心所欲不害人,没入道的人随心所欲贻害无穷。
331、随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而做。随遇而安,不能以高标准要求环境。随缘而化,不能逃避天赐善缘恶缘。随性而动,不能压抑束缚任何人的自然天性。随机而作,既不要好高骛远,也不要坐失良机。
332、个性与共性矛盾冲突越少的人,越开心快乐,心情越宁静,越容易修成仙道佛道;个性与共性矛盾冲突越大的人,轻者,会修成魑魅魍魉;重者,会修成妖魔鬼怪。
333、宇宙的共性是道,道的核心是上帝,敬畏上帝,走上帝之道,就是将自己的个性与宇宙的共性完美和谐地统一了起来。只有将个性与宇宙共性完美和谐统一起来的人,才是头脑清醒的人,才有光明的前程,背弃了这个大原则,大方向,无论怎么修,都不会有美好前程。
334、生命禅院的共性是仙道,凡追求开心、快乐、自由、幸福生活,向往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲,并热情地参与为人类开创生命禅院时代的人,就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一起来的人。
335、生命禅院的共性主要靠禅院理念来维护,不需要宪法和法律法规,不需要军队和警察,完全靠禅院理念下心灵的同频共振来实现,完全靠每个人的自觉自愿来实现,不能用强制手段,不能设立强制措施。
336、人类要和谐,每个人要开心快乐自由幸福,就必须将全体人类的共性和每个人的个性完美和谐地统一起来。共性和个性冲突和矛盾越少,其生活的质量就越高,每个人活得越有滋有味,活动的自由度反而越高。共性与个性之间矛盾冲突越多,生活的质量越低,生命的品质越差,每个人的苦恼和麻烦也越多。
337、认识事物的目的不仅仅是为了欣赏事物,与事物和谐共存,更重要的是为了运用它为自己服务,最大限度地扩大自己自由活动范围;走上帝的道的目的不是为了吃苦受罪,而是为了最大限度地享受人生、享受生命、获得更多的快乐和幸福。
338、离用,体无可得,这是一大奥秘。这个奥秘的意思是说,体的内涵通过其“用”来展现,要想得到体,必须在“用”上下功夫,离开了“用”,是不会获得体的。只有体现出自己的“用”,我们才能得道,因为事物的价值在于“用”,离用体无可得。
339、事物的价值在用,道的功能和价值完全是通过用来体现的,用处越大、越多,其价值就越大。宇宙间的物体,都是通过自己的用来体现自己价值的。对人而言,谁的用处多,或者说,谁的用处大,谁的价值就高,其内涵就越丰富,就越容易地久天长。我们修行,就要扩大我们的用处,我们越有用,证明我们修行的越好。
340、生命的层次越低,越缺乏情爱。什么叫地狱?没有情爱的地方就叫地狱;生命的层次越高,情爱越丰富。什么叫天堂?充满了情爱的地方就叫天堂。没有情爱的人无法去天堂--千年界、万年界、极乐界,只有到地狱中去过没有情爱的生活。
341、爱的能量越释放会越多。
342、爱就是不带任何附加条件的一种内心的喜欢和无私地奉献。爱是牺牲自己,成全他人,是给爱的对象以充分的自由;爱是无私欲、无怨无悔;爱是不讲条件无前提的奉献。
343、爱是无私地奉献,凡有私欲的爱绝对不是爱。最高境界的爱是无条件的爱。要成道得道,要去天国,我们就应该学习上帝爱的方式,唯有如此,我们才能获得完美的人生,才能享受到真正爱的熏陶,才能体验爱的极乐。不要以爱的名义绑架、捆绑和绞杀爱的对象。让我们以上帝爱的方式(如阳光、雨露、空气、自然等)爱亲人、爱他人、爱自然、爱社会、爱人类!
344、最伟大的爱是对生命的爱,最伟大的人是爱他人生命的人,爱全体人类生命的人,爱整个宇宙生命的人。爱不仅能净化他人的心灵,更能使自己生命的结构完美,其价值和意义无法估量。
345、如果你心中没有上帝,那么,你不配说爱,因为爱一旦从你口中出来,就是对爱的玷污和亵渎。
346、只要两情相悦,该怎么做就怎么做,人生短暂,即使在死亡的边缘上也要尽情地舞一曲探戈,如此人生才能无憾,如此,才是美好人生。
347、当你拥有100个情人时,不得不成仙。不成仙,你就没有本事和能力拥有100个情人。不信试试看。
348、大胆地去爱那些值得你爱的人们,把自己的一切全奉献给追求真善美爱诚信的人们,如此,最后就会有丰硕的报酬,“果报不可思议”。
349、来自天国的情,它会让人充满希望,让人充满活力,让人时刻开心快乐,让人精神振奋无限向往,它不会乞求你的同情,不会让你日日为它操心憔悴,不会让你茶不思饭不想,不会折磨你的精神和心灵,这样的情才是我们需要追求和珍惜的。
350、双赢的法门之一是释放自己爱的能量,爱的能量释放的越多,自身获得的能量会增多,越是保守自私,不仅保不住爱的能量,反而会极大地损失自身爱的能量。相互的关心、尊敬、互助、爱恋都是能量双赢的法门。防御负面能量的有效措施就是躲开它、远离它,尽可能不接触它。
351、禅院的情爱观是超越了世俗意义上的情爱观,是从世俗意义上升华了的仙人情爱,生命的品质上升不到仙人的境界,一般会把禅院情爱观理解为低级庸俗的男女关系,甚至理解为动物世界的为所欲为,只有生命结构越来越完美的人,才会逐渐品味出禅院情爱理论那种解放心灵,自由无限,彻底摆脱了压抑束缚后心旷神怡的味道来,使原来有矛盾的夫妻能相互爱起来,相互恩爱的夫妻更加相爱。
352、广义相对论会启示出这样的人生观和世界观:* 我们所意识到的一切不是真相,而是扭曲了的现实。* 处在某个宗教、政党、国家体系中的人认为绝对正确的教义、理论、观念有可能是错误的。* 任何的理论不是绝对的真理,我们不应该盲目地信奉所谓的经典和理论,应该从浑沌的角度思维。* 返老还童或返童还老及生活在不同空间是可能的。 * 任何一个微观时空中的结论从宏观时空的角度来看,有可能是错的。* 处于某一体系中所得出的结论与置身于该体系外所得出的结论会不一致。 * 宇宙中有一个“自然法则”,它适用于所有时空。* 抽象的理论与现实之间存在着差异。* 没有绝对的时间和空间。
353、有道不论德,有德不论仁,有仁不论义,有义不论礼。
354、无道重视德,无德重视仁,无仁重视义,无义重视礼。
355、道的特征是浑沌,混沌是浑沌的表象,浑沌是混沌的实质。人类中百万分之999999人看到的世界是混沌现象,唯有那百万分之一人看到的世界是浑沌现象,耶稣、释迦牟尼、老子等之所以伟大,就在于他们眼中的世界是浑沌的,而不是混沌的。混沌认识是狭义的、片面地、局部的、线性的;浑沌认识是广义的、全面地、整体的、非线性的。
356、宇宙间最公正的“事物”是上帝的道,上帝的道明察秋毫、奖惩一丝不苟,我们静心而想是什么原因使自己降生于人间,这一切就叫因缘组合,看似无序是一片混沌、一切都是偶然的排列,实际上我们目前的一切,不论我们处于顺境还是逆境,不论我们现在是快乐幸福还是烦恼痛苦,一切都是我们以前的言论行为(业)导致的,我们得到的果是我们以前的因包括前世、前前世的因导致的。
357、我们是在上帝的道中,我们每日吸取着上帝道的启示,我们的智慧在不断地增长,生命禅院内不断地流淌着清新的活水,我们同时通过释放我们的智慧建设着生命禅院,我们释放的智慧越多,我们获得的智慧将成倍增长。
358、人类的苦难来自人类本身,每个人的苦难来自自身,道的运行遵守的是严密的逻辑和秩序,上帝的公正公平体现在道的运行中,若不能认识这一点,苦难就永难结束,恶性循环将没完没了。
359、学道者主要是改变自己,而不是改变周围环境,自己不变,周围环境永远不变;自己变了,周围环境也会随之改变。
360、学道,要跟自然万物学,跟镜子学,跟小孩子学。要成道,就忘掉自己然后忠实地反映事实真相。一个没有自己却忠实地反映出事实真相的人,就是一个成道者。
361、成道者像一面镜子,要如实反馈所映照的对象,外面的景象千变万化,你也必须滴水不漏地千变万化,不能歪曲事实,不能使景象扭曲变形。
362、求术是小事,求道是大事,术易得,道难成。不要掉进术的陷阱中难以自拔,术是无穷无尽的,十万年的时光也研究不完术,也无法穷尽,还是直奔源头,直奔道吧!
363、登天难,了解自己更难;求道难,但难不过真实地面对自己。
364、一人得道,鸡犬不会跟着升天;一人成仙,亲朋好友不会跟着成仙,路要靠自己走。
365、我们的修炼要集中在悟道、求道、得道、行道上面,不要迷恋在功、法、术、仪式上面,要注重内涵,不要注重外表和形式,修炼的核心是为了完善生命的反物质结构,而不是获得智慧和特异功能,我们要在思维上下功夫,要在意识的转换上下功夫,不要在打坐练功上下功夫。
366、生命不要求增添什么,只要恢复本性即可。本性恢复的越纯,道性越高,生命越长久,人就可以从一个普通的凡人逐渐成为贤人,从贤人逐渐变成仙人,从仙人逐渐成为陆地仙,从陆地仙逐渐变成神仙,再从神仙转化成天使(天仙或佛)。
367、悟道、求道、证道、得道、守道是生命的升华之道。悟道就是通过对大千世界万千现象的观察,感悟宇宙的运行规律、运行法则、万物万象的起源、生命的运化原理,及宇宙、时空、生命、人生的奥秘和奥妙。求道就是在悟道的基础上开始建立自己的世界观、人生观、生命观、价值观。证道就是通过自己的实践活动不断地反复验证自己的世界观、人生观、生命观、价值观是否正确,是否符合道的演化规律和程序。得道就是已经明白了宇宙时空,人生生命的奥秘奥妙,并进而建立了牢不可破的正确的世界观、人生观、生命观和价值观。守道就是按照已经建立起的世界观、人生观、生命观、价值观修行修炼、做人做事,无论沧桑如何变迁,无论周围发生什么大事,无论自己处在顺境还是逆境,无论面临多大的诱惑,都将坚守信仰和信念,“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风”,“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”,如如不动。耶稣教导我们的“只有坚持到最后时刻的才能得救”就是守道的核心含义。
368、绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
369、三界唯心,万法唯识。
370、像由心生,境由心造。
371、病从心生,祸从心出。
372、我们的心灵上有尘垢,洗净了,心净仙人至;不愿洗,心污魔鬼至。
373、心不空,一切皆空;想拥有,最终一无所有。
374、把心灵全部敞开了,才能找到知己;把自己全部裸了,才能找到知己;将自己奉献出去了,才能找到知己。
375、人生的悲伤和痛苦是由精神和心灵有缺陷的人造成的。
376、人在喜悦的状态下精神状态最佳,思维最敏捷,心灵最美好。
377、宇宙中最高级的交流是心灵的交流,不是语言的交流,心灵的交流我们还可以叫做意识的交流或灵魂的交流,而最完美的心灵交流就是爱的心灵交流。
378、心灵的力量超越时空,具有移山倒海,化腐朽为神奇的神圣力量。
379、心随相转,便落凡尘,日日逐相,便是俗人。相转心不转,便是贤人,万象随它变,我心执道一。以心转相,便是仙人。以心造相,便是天仙,心灵超万象,我心自坦然。心生法相,便是桎梏,若无法相,便是灵活。心存非法相,便生傲慢步入邪魔道。浑沌生心,绝无矛盾。
380、心有多大,宇宙就有多大,思维有多深,生命的空间就有多宽广。
381、先有想法,后有方法。
382、想法变了,一切会跟着变化。
383、人的脑子不仅是用来储存知识的,主要是用来思维的。
384、人的最高境界是联想,仙的最高境界是心像,佛的最高境界是无相,神的最高境界是浑沌。
385、思维的最高境界是浑沌思维,这是上帝的思维,是普通人无法想象的思维,可以说这也是神的思维,佛陀释迦牟尼达到的境界是无相思维,老子达到的境界是太极思维,穆罕默德达到的思维是心像思维,诸葛亮爱因斯坦等达到的思维是联想思维,像贝多芬这样的艺术家达到的境界是形象思维,普通大众的思维是物质思维。有些预言家、巫婆、法师、星象学家、算命大师、奇人异士、宗教人士等拥有的是迷幻思维。
386、迷幻思维的最大特征是,每一小步都是向前的,但最后会回到原点;每一个心念都认为是正确的,但最后转一个大圈,又会回到起点。
387、心像思维中有一个生命的奥秘,拥有了心像思维就可以明白生命的大道,就可知晓去高层生命空间的路径,就可以逃脱时间和空间的束缚,一旦理解和明白了心像思维的奥妙,人或许会情不自禁地哭,会因激动而颤抖。
388、人生最重要的,不是想办法拥有物质,而是想办法改变思维。
389、真实的不真实,不真实的才真实。
390、长久的习惯容易形成思维定式,思维一旦定式,就很难突破。每个人的心智都被一种无形的思维网罩着,每个人都背负着一个沉重的十字架,只是自己感觉不到或能感觉到但没有力量和勇气冲破其束缚,看看周围的人都这么活着,也就心安理得,也就习惯了,也就麻木了,也就忍了,从来不去想“干嘛会这样”“我不这样行吗”等问题。
391、必须要反常思维,否则难逃宿命,要忙世人之所闲,闲世人之所忙,因为98%芸芸众生是按照宿命程序演绎人生的,他们的人生和生命轨迹是早已按照剧本编好了的,如果想逃脱天地的疆域,想跳出三界不受五行的束缚,想走出必然王国进入自由王国,就绝对不能与芸芸大众的思维和意识同频共振,必须“反其道而行之”。
392、常规思维认为不可能的事,用反常思维就可以轻易地解决,拓扑学就是一种反常思维,它能变换空间的位置,使一个密闭的空间内外相通,分不出哪是里面,哪是外面,就像‘莫比乌斯带’,说不清哪是正面,哪是反面。所以,当我们面临精神上的障碍,心灵上的苦闷,人世中难以解决的事时,一定不要认为这是绝境,只要我们反常思维,柳暗花明或许就在眼前。
393、反常思维是探索宇宙奥秘和了解事实真相的法宝,是找到人生真谛的最佳途径。只要我们一步步地进行,最终将会进入一个辽阔的天地,那时,将会惊奇地发现宇宙的本质和生命的奥秘,将会为自己有一个美好的神仙来世而兴奋不已,将会更加热爱生命和热爱人类,将会更加珍惜今生今世。
394、存在决定意识是常规思维,意识决定存在是反常思维,美好的未来属于有反常思维的人。
395、1+1=2 是正常思维,是合乎逻辑的常态思维,它是人类思维的基础。这种思维本身没有什么错,问题是:这种思维一旦形成定式,它将会在无意识中扼杀我们新的思想,不仅会把我们束缚在常规思维中无所发现、无所发明、无所创造、无所前进,还会使我们成为一个古板、刻板、顽固、呆滞、孤傲、残忍、不可理喻之人。 1+1=0、1+1=1、1+1=3、1+1=4、、、、、、、是反常思维,是超越常规的思维,这种思维会从一个现象出发,把思维延伸到浩瀚的宇宙中,拓展到无穷的时空中,它把大千世界看成一个整体,而不是孤零零的一个个互不关联的个体。这种思维会使人聪明、智慧、谦逊、开放、容纳、平和、仁慈、理喻。
396、1+1=0,1,2,3,4,5,6,7,8,9。。。
397、1+(-1)不等于零。
398、10-9=“道”。“道”的涵义非常宽泛庞杂,但简而言之,就是规律、就是秩序、就是1。对人而言,10-9的含义是:要把人生中纷繁复杂、千头万绪的事务分类抛开,专心致志于一件事,只要把这一件事做深、做细、做透、做彻底,就会从中获得所需的一切东西。这就是说,我们一旦坚守一,就表明已经入了“道”。一心一意、专心致志、全力以赴、锲而不舍就是10-9的体现,只要10-9,就会滴水石穿、绳锯木断、瓜熟蒂落、水到渠成,就没有成就不了的事。
399、尽管“天机不能泄露”,但可以从无理数Pi(圆周率)和Phi(黄金比率)中透露一点信息,一是宇宙无限、生命无限;二是作为人,其生命是有限循环的,但生命一旦超越了有理数范畴,就进入了无理数范围,其生命是无限不循环的,就像佛经中讲的:“超出三界外,不在五行中”。
待续
2009年元月1日
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102、宇宙分大宇宙和小宇宙,无边无际的叫大宇宙,有边有际的称为小宇宙,大宇宙由数目浩瀚的小宇宙组成。
103、人类所在的宇宙是个小宇宙,叫地球宇宙,地球宇宙的结构是太极椭圆体,这个太极椭圆体叫法旋系,法旋系由约三千个旋河系构成,每一个旋河系由约三千个银河系构成,每一个银河系由约三千个太阳系构成。
104、世界的表达、宇宙的表达就是一种永动模式的表达,宇宙的一切创造与存在归根到底都是一种永动模式的表达,任何违背永动模式的事物是不能长久存在的,是注定要走向毁灭的。只有满足永动模式的事物才能长久存在,运动不息,循环相生永不停顿。这种永动模式的原理就叫太极原理或浑沌原理,宇宙依靠这种永动模式而存在,宇宙的本质就是这种永动模式的表达。
105、地方主义和民族主义是野蛮愚昧的象征,地球上的任何事务不是哪一个民族和地方主义者的事务,而是全体人类的事务,各地方的管理应该从全体人类中寻找最文明最优秀的人去管理,而不是从当地人或本民族中选拔,贤不遗野,才能天下一家,劳苦大众才能获得自由幸福。
106、每一个人都有天赋权力去指责和干涉地球上任何一个角落的事务,有权力指责和干涉各国、各政党、各宗教、各民族、各团体的事务。
107、阐明宇宙存在的真相,讲述上帝之道的内涵,让人人信靠上帝,建立一套让人人开心快乐,自由幸福,万物和谐的有效运行程序,是解决当今一切社会问题的唯一良方,舍此再无别的出路。
108、理性是人类建立文明的基石,是公平正义法则的体现。
109、圣人知晓宇宙和生命的起源,通晓道及道的运行规则,是理性的化身。
110、在体现道的公平公正法则下,民主是落实处理人类事务的权力结构和责任的主要机制,是选贤任能的制度摇篮。
111、偶然是事物发展的表象,是有形的、可以感知的、并且是彼此孤立的;必然是事物发展的主体,是无形的,是无法靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知的,只有靠灵觉获知。事物的表象是由事物的本质决定的,表象的偶然事件是由主体的必然规律牵引制约的,所以,看似的偶然现象和事件是一种必然的结果。
112、凡在时间范围内的所有物体,包括天体宇宙,都有一个起源,都有一个诞生的时间和发展的过程,宇宙也不例外。宇宙诞生之前为“无极”,“无极”的状态是:无外无内,无大无小,无边无际,无虚无实,没有时间,没有空间,没有物质,没有精神,是一派清明,又是一片混沌,是一切的有,又是一切的无。
113、混沌是一种无序状态,浑沌是一种有序状态。混沌是宇宙未形成前的状态,浑沌是宇宙形成后的状态。混表示混乱、无序;浑表示浑然一体,完整而不可分割;沌表示漫无边际的一种汪洋状态。混沌没有天,没有地,没有边缘,没有界限,也没有中心,没有阴,没有阳,也没有中道;浑沌有太极,是对立统一的那个“一”,有两极,有中道。
114、易学表述的主题不是唯物主义和辩证法;不是术数、占卜、泛神论;不是人本主义、人道主义;不是本体论、良知论。易学表述的主题是上帝之道,是无极生太极,是道的开端,是上帝的诞生,是上帝对宇宙进行创造的过程和运行法则。
115、道表现出来的一切是以相的形式体现其内涵的,没有相,道的内涵难以体现。相是道的体现,但相绝对不是道。犹如人体的一个细胞是人体的体现,但细胞绝对不是人。
116、意识起源于结构,又反过来作用于结构,能量是中性的,能量随结构的变化而进出。
117、能量越大越无形,能量越小越成形。
118、微观核心的微差就是宏观表象上的巨差。
119、道在一切中,一切在道中!道是一,庞大的宇宙只有一个意识,那就是上帝的意识,上帝的意识通过道体现。
120、维护宇宙正负能量之和为零的法则叫因果报应律。
121、万物存在都有各自的目的和功用,没有目的和功用的事物是不存在的。
122、万物各从其类,万人各从其心,万心各从其灵,万灵各从其主,莫不如此。神的归神,妖的归妖,佛的归佛,魔的归魔,人的归人,鬼的归鬼,只能如此。天国的去天国,地狱的去地狱,人间的依然留在人间,天网恢恢,疏而不失。
123、没有最终的审判,审判每时每刻在进行,审判生命的不是上帝、神佛或阎王爷,而是上帝的道,上帝的道分分秒秒在运行。
124、让所有的生命都生活得开心快乐自由幸福是上帝创造宇宙的初衷,是上帝的意愿。
125、道的属性没有矛盾。
126、穷则反,终则始。
127、从浑沌状态和宇宙全息观察,没有不相交或不相离的平行线,平行线也会相交、相离。
128、不同的意识成就不同的结构,不同的结构吸附不同的能量,不同的意识结构能量的组合生成不同的生命的相,从而组成了宇宙的万事万物万法万象的生机勃勃,异彩纷呈。
129、我们给大自然输进去什么信息,大自然将会给我们以相应的反馈,宇宙中没有偶然的现象,一切现象的发生背后必然有相应的因素在起作用,没有无缘无故的自然现象,必然的因素必然要导致必然的结果,这是程序,是不以人的意志而转移的客观规律。
130、上帝之道的核心是“种瓜得瓜,种豆得豆”。想吃黄瓜,就在土地里播撒黄瓜的种子,如此,最后的收获必然是黄瓜,而不是西瓜南瓜。
131、一切的奥妙都在浑沌之中。
132、万物负阴而抱阳,人是万物之一,人当然也“负阴抱阳”,简单点讲,人的肉体就是阳,人的灵魂(灵体)就是阴,复杂点讲,整个物质世界就是人赖以生存的阳,整个反物质世界就是人赖以存活的阴,人的眼睛看得见的,耳朵听得着的,鼻子嗅得到的,舌头能尝得出的,身体能感触到的,科学仪器能测得出的,都属于物质世界,反之,就属于反物质世界。
133、人在反物质世界能够自由凌空飞翔。
134、道德是道和德的合称,道是上帝的意识、是上帝的灵、是宇宙的血液、是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理。德是建立在对道的认识基础之上的人类社会中圣人和贤哲具备的内在品质,是维护人类社会沿着理性、祥和、健康、快乐的道路前行的护栏。道德就是维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康发展的法则和法力。
135、所有的物质都有意识。
136、生命体之间的差异在于其意识和结构。
137、正是因为有自性,万物才呈现出层次分明、结构严谨、千姿百态、变化万千的生命奇观和自然万象,若一切事物失去了自性,宇宙就归为混沌。
138、在意识层面上不存在对错与善恶,意识的存储机制是物理范畴,本身不存在善恶,主观认为的善不一定是善,主观认为的恶不一定是恶,意识只是如实地反映了物质逻辑所实现的结果,对错与善恶是由物质逻辑的客观性来决定的。
139、物质世界就是正宇宙,反物质世界就是负宇宙。凡超物质的、无形的、看不见、摸不着、听不见、嗅不到、测不出、感觉不到,却对物质世界起作用的都是反物质,均属于负宇宙范畴。
140、梦境就是负宇宙(反物质世界)的一种体现。
141、从物质到反物质,从宇宙到负宇宙,人们的认识必须要来一个180度的颠倒,就像莫比乌斯带刚好把一端反转180度一样,没有这个180度的颠倒,也就无法认识反物质,无法理解负宇宙。
142、物质和反物质所处的位置及活动的范围叫空间。空间有正负性,物质存在的空间叫正空间,反物质存在的空间叫负空间。正空间由物质的存在和分布决定,负空间由反物质的存在和分布决定。
143、空间能改变物体的形状及其运行规律,这包括了自然空间和思维空间。
144、不同的空间,生命和物体的运行规律和生存状态不同。
145、空间的变化会导致生命的生理机能、思维方式、生存状态发生变化。一个人要想改变自己,使自己有变化,就必须改变活动的空间。
146、空间可以被压缩,可以被扩张,也可以使其消失。
147、连接36维空间的通道叫空间隧道。
148、空间对人至关重要,优良的空间能将人的才能发挥到极致,能使人心旷神怡,愉悦快乐;不良的空间会压抑人性,束缚才能的发挥,令人身心疲惫,如陷监狱。所以,要努力创造或进入优良空间,避免创造或进入不良空间。
149、时间是物质运动状态的“记录器”,时间产生于运动,无运动便无时间。时间存在于一切运动的物质内部,遍布于所有物质的宇宙空间。
150、时间有八大特征:1、时间是反物质;2、时间有正负性;3、时间有特殊性和普遍性;4、时间是变量;5、时间遍布所有的物质空间;6、时间有纵向时间和横向时间;7、时间在不同的空间有不同的含义;8、时间可以被压缩扩张也可以消失。
151、正负时间构成的遍布于空间的密密麻麻的时间网络叫时间隧道。
152、时间改变一切,一切都在特定的时间区域内存在。要使某一物体获得永恒的存在,就必须使其存在的时间为永恒。
153、进入横向时空感觉不到时间的流失。但从地球时间而言,在横向时空的几秒种可能就是几十年,甚至是上千年、上万年。
154、极乐界有十大部洲,即:莲花洲、婆罗洲、迦叶洲、瀛梧洲、阿弥陀佛洲、仙岛群岛洲、三界往返洲、广寒洲、神洲、无上正觉洲,仙岛群岛洲就是极乐界的一大部洲。
155、神和天仙是上帝亲自创造的生命,其他生命是由上帝设计并在神的率领下由天仙们创造的。
156、对有形生命而言,生命是1+1=1,其生命由两部分构成,一部分是无形灵体,另一部分是有形物体。无形灵体主要指意识、思维、精神、灵感、心念等,我们统称为灵魂。有形物体主要指灵魂所依附的躯体,比如人的肉体。
157、人的肉体在正空间,而人的灵体在负空间。
158、生命的肉体是生命灵体的载体。载体是可以常常换的,就像从乘车换为乘船,从狐狸换为人。
159、肉体的死亡不是生命的终点站。
160、生死是表象,生命无生死。
161、生者死之根,死者生之根。
162、生命的品质在于生命的结构,结构越完美,品质就越高、生存的空间也越好、自由度也越大。
163、生命最佳的归宿是进入上帝的后花园---仙岛群岛洲生活。
164、生命演化和轮回是为了维护宇宙的道德和宇宙整体生命的动态平衡。
165、轮回转化瞬间发生,中间没有过程,没有阎王爷的审判,而是直达目的地。
166、对生命的轮回转化起决定性作用的除意识结构外,还有一点,就是生命的万有引力法则。
167、生命的万有引力定律是:宇宙中凡有缘生命之间有相互的引力,这个引力的大小与相互欠债多少成正比,与相互恩惠多少成反比。
168、如果有心愿未了,人将再次转回人间。
169、生命轮回一个概要的标准和启示:至爱者,升华为天仙;至善者,升华为佛;至乐者,升华为神仙;至健者,升华为陆地仙;至慈者,升华为人仙;尽忠者,超升贵道;行孝者,再生福道;公平者,再返人道;积德者,转生富道;懵懂者,转往动物界;冷漠者,往生植物界;恶毒者,沉沦鬼道;霸道者,降沦冰冻层;残忍者,降入火炼层。
170、火炼层、冰冻层、阴间就是通常所谓的地狱的总称,地狱的生命一般不会直接进入人间。昆虫类和许多植物类属于另一生命循环体系,一般不会来到人间。
171、生命的层次越低生活越不易。
172、高级生命意识中的核心成分是爱,越是高级的生命,其意识中爱的含量越高,越是低级的生命,其意识中爱的含量越低。
173、生命层次越高,生命与周围环境的矛盾就越少;生命层次越低,生命与周围环境的矛盾就越多。
174、“弱肉强食,适者生存”的进化论理念只是部分动物世界的写照,不能用于人类社会。
175、器官移植不是好事情,弊端多于益处。
176、生物基因工程是异常危险的工程,很容易导致万魔出洞。
177、撒旦是两仪中的一仪,撒旦无法被消灭,也不能被消灭。
178、耶酥和撒旦都是上帝的儿子,都是神,都在为上帝服务维护着宇宙的对称平衡。
179、天仙,是人能达到的最高境界,大本营在极乐界的仙岛群岛洲。仙岛群岛洲雪峰岛主人玉娥就是天仙的例子,人们敬仰的观世音菩萨就是天仙,西方文化中的天使就是天仙。天仙就是佛,不同的是,佛还有一定的束缚,而天仙无拘无束,佛有职责,天仙没有任何的职责,怎么好玩就怎么玩是天仙的最大特征。成了佛,还有更高的境界,但一旦成了天仙,便达到了最高极限。天仙以自娱自乐为主,不关心天界和人间的事;佛不求娱乐,不迷恋暂时的轻松,以获取无上正觉为主。天仙是全宇宙所有生命中最自由、最快乐、最幸福的生命,属上帝的宠儿,既不承担任何责任,也不尽任何义务;佛是宇宙中最有智慧的生命,最严以律己,必要时要承担责任和义务。
180、依据灵性在人性中百分比的含量,人分为18品级,百分比含量越大,品位越高。
181、进化论无法证明人类的起源。人类绝对不是进化来的。《圣经》记载的只是中东地区人类的起源,而绝对不是整个人类的起源。
182、人是上帝意识的产物,人类的存在与宇宙中的所有生命息息相关,互为因果,人类的存在一旦破坏了大自然的和谐有序和对称,人类就将会面临灭顶之灾。
183、人类要在这个地球上生存,必须具备三个起码的条件: 1、爱上帝;2、爱自然;3、爱人类自身。不具备这三个条件,人类就没有资格在上帝创造的乐园中生活。
184、人类的今天是由人类的过去造成的,每个人的今天是由自己的过去造成的,只有明白这一点,我们才能心神宁静、智慧顿生,才能不怨天、不怨地、不怨社会、不怨他人,才能找到方向、走向通途。
185、人不仅要摆脱肉体的埃及地,更要走出心灵的埃及地。
186、基督耶稣不是上帝。
187、耶稣的教诲就是生命之道、真理之路,去天国之途。
188、不可试探上帝。
189、自觉有属灵需要的人有福了,因为天上的王国是属于他们的。
190、心地纯洁的人有福了,因为他们会看见上帝。
191、我确确实实告诉你,你不还清最后一分钱,就休想走出那个地方。
192、爱你们的仇敌,为迫害你们的人祷告。
193、你们宽恕人的过错,上帝也会宽恕你们的过错;你们不宽恕人的过错,上帝也不会宽恕你们的过错。
194、总不要为明天忧虑,明天自有明天的忧虑,一天的难处已经够一天担当了。
195、你们再不要定人有罪,免得你们被定为有罪。因为你们用什么标准定人有罪,你们自己就会照样被定为有罪;你们用什么器具量给人,人就会用什么器具量给你们。你为什么留意弟兄眼中有刺?却不思量自己眼中有梁木呢?
196、不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠扔在猪前,免得它们用脚践踏,又转过来咬你们。
197、你们要不断恳求,就必给你们;不断寻找,就必找到;不断敲门,就必给你们开门。
198、一切事上,你们希望人怎样待你们,你们也该怎样待人。
199、你们要进窄门。因为通向灭亡的路又宽又阔,进去的人也多;通往生命的门是窄的,路是狭隘的,找着的人也少。
200、你们要提防假先知,他们到你们这里来,外表打扮得像绵羊,里面却是凶狠的狼。你们凭着他们的果实,就可以认出他们来。
201、不是每一个对我说“主啊!主啊”的人都可以进天上的王国,惟独遵行上帝旨意的人才可以进去。
202、照你的信心,给你成全吧!
203、你们要不断跟随我,让死人去埋葬他们的死人好了。
204、你们要像蛇一样谨慎,像鸽子一样清白无邪。
205、忍耐到底的人,必然得救。
206、人类的救世主--基督耶稣告诉我们,在上帝的王国里人们“不娶不嫁”,只有“不娶不嫁”的人才有资格进入上帝的王国,想嫁想娶的人永远也到达不了上帝的王国。
207、门徒说:“人和妻子的关系要是这样,倒不如不结婚了”。耶稣对门徒们说:“这话不是人人都能接受的,唯独有这种恩赐的人才能接受。能接受的,就接受吧”。
208、我来是要引起分裂,儿子要对抗父亲,女儿要对抗母亲,媳妇要对抗婆婆。人的仇敌就是自己家里的人,谁对父母的感情比对我的感情更深,就配不上我;谁对儿女的感情比对我的感情更深,就配不上我;谁不接受自己的苦刑柱来跟随我,就配不上我。
209、谁想得着生命,就会失去生命;谁为我失去生命,就会得着生命。
210、人各种各样的罪和亵渎的事都会得到宽恕,唯有亵渎圣灵的,却不会得到宽恕。
211、谁遵行我天父的旨意,谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。
212、凡有的,还要给他,叫他丰足有余;凡没有的,就连他有的,也要取去。
213、要是瞎子引导瞎子,两个人都会掉在坑里。
214、我实在告诉你们,你们要是不回头变成像小孩子一样,就绝不能进天上的王国。
215、哪里有两三个人奉我(基督耶稣)的名聚集起来,哪里就有我在他们当中。
216、兄弟不断得罪我,要宽恕他七十七次。要是你们各人不从心里宽恕弟兄,我的天父也要这样对待你们。
217、我实在告诉你们,富有的人很难进天上的王国。我再告诉你们,骆驼穿过针眼,比富有的人进上帝的王国还容易呢。
218、凡为我的名撇下了房屋、兄弟、姐妹、父亲、母亲、孩子和土地的,都会得着许多倍,又会得着生命。
219、谁想在你们中间为大,就得做你们的仆人;谁想在你们中间为首,就得做你们的奴隶。
220、我实在告诉你们,你们只要有信心,不怀疑,就算你们对这座山说: “起来,投在海里”,也会发生。只要你们有信心,凡你们祷告所求的,都会得着。
221、凯撒之物要还给凯撒,上帝之物要还给上帝。
222、上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝。
223、谁高举自己,就必降为卑;谁谦卑自抑,就必受抬举。
224、从外面到人里面去的,没有什么能玷污人,只有从人里面出来的,才能玷污人。
225、人赚得全世界,却赔上自己的生命,又有什么益处呢?人还能拿什么来换取自己的生命呢?
226、你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱上帝,其次就是要爱人如己。
227、敬拜上帝无需去教堂寺庙,整个宇宙大自然和人的心灵就是敬拜上帝的场所。
228、你们不要再为自己在地上积存财宝,倒要为自己在天上积存财宝。你的财宝在哪里,你的心也在哪里,你将来也就能到达那里。
229、我们以什么为贵重,我们生命的境界必彰显在那里。全部意识在哪里,就生活在哪里。
230、《金刚经》是智慧的喜马拉雅山。
231、入俗脱俗、涉世出世、尽心了心、就凡超凡。
232、无我才能有我,有我反而无我。
233、努力走向“零态”,就是走向了佛,走向了天仙,走向了如来。凡执着于某事、某物、某理论、某宗教、某政党、某国家、某家庭、某人,就是与道向背,就是远离了“零态”。“零态”不是空,而是生命的根,“零态”中蕴藏着天地妙化,蕴藏着千钧势力,蕴藏着无穷无尽的变化,蕴藏着万千气象和相状。
234、不能总是空,也不能总是色,不能总虚幻,也不能总现实,常有常无,“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”。这既符合太极原理,也符合修行修练法则。唯有在有无之间“颠倒颠”才能不被现象和灵通所迷惑。
235、空不异色,色不异空,虚幻的就是真实的,真实的就是虚幻的。
236、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。一切无为法,无法言明它,来时如雷电,去时似梦幻,无虚无实、无声无息、无边无际、无招无式,看不见、摸不着,威力无穷;偷不了、藏不得,变幻莫测,万物都是它,它又不是万物,顺应它,一帆风顺,万年太平;逆恼它,坎坷不顺,祸延未来。
237、释迦牟尼(耶稣):是佛、是如来,但他不是佛祖、不是如来佛祖,如来佛祖是上帝。释迦牟尼是世尊,是人间的至尊。耶稣也是世尊,也是人间的至尊。释迦牟尼是东方人间的至尊,耶稣是西方人间的至尊。东方文化以释迦牟尼的教诲(话语)为核心,西方文化以耶稣的教诲(话语)为核心。东西方文化的区别和差异就是释迦牟尼和耶稣的区别和差异。耶稣不是上帝,就如释迦牟尼不是如来佛祖。钦差大臣可以代表皇帝,但钦差大臣本身不是皇帝。释迦牟尼和耶稣就是上帝派遣到人间来的两位钦差大臣。
238、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法,此法无实无虚。如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。如来者,无所以来,亦无所去,故名如来。
239、一切万法,不离自性,明心可见性,见性即可成佛。
240、只要看到自己的本性,即可顿悟成佛,但要认识到自己的本性,没有量变的积累,没有千思万想,没有几世的修行积累,难以有佛缘,难以理解高深佛法。
241、一切事物的质变必须要有量变的积累,只有量变积累到临界点时,才有机会顿悟成佛。
242、真正的“顿悟”指的是量变达到极限越过临界转化点后突然发生了质的变化豁然开朗全线贯通的意识状态。
243、成佛的人有三大标志:一、见了如来;二、达无为无相状态;三、心无所住。也就是说,不论是谁,只要具备了这三项条件,就成佛了,就是佛了。
244、如来就是自性。《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”。如来没有任何具体的相状,任何具体有形状的东西不是如来,所以人也不是如来,只有人的自性才是如来,只有认识了自性,才能看到如来。看到如来的刹那,你就成佛了,你就是佛了。因为你返朴归真了,你已经知晓“凡所有相,皆是虚妄”了。
245、当你认识到你的肉体不是自己,自性如来才是自己时,就能钻到芥菜子里面去,自性如来大能大到无边无际,小能小到玄乎无迹,芥菜子是一个庞大的宇宙,玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
246、只要有为,必然会出错;只要有为,自性如来的那个完美结构容易出现缺陷;越有为,离本性越远;越有为,越难返朴归真。一句话,有为就难成佛。欲望越强的人越有为,俗人是有为者,所以俗人追求的是梦幻泡影。越有为,生命的层次越低;越无为,生命的层次越高,人与贤圣仙佛之间的差别就在于此。
247、无为而无不为,只有达到无为的境界,才可以为所欲为。
248、从梦境来看,我们的现实是不存在的,从时间的长河来看,我们所处的“现实”时刻在变化,是昙花一现,也是不存在的,所以,现实并非现实,但我们总要用语言表达这个“现实”,只好无奈地借用“现实”来说明此时此刻的现实,但我们命名的“现实”并非现实,没办法,只好强用“现实”来表达我们想说的意思,但若把“现实”误为现实,就误解了现实的含义,所以,“现实者,即非现实,是名现实”。
249、发小乘心愿者有我、有相、有经。发中乘心愿者解我、解相、解经。发上乘心愿者无我、无相、无经。发最上乘心愿者站在彼岸砸佛、砸相、砸经。由此观之,那些烧香磕头、拜佛念经的人属于小乘。那些为人解说经文的人属于中乘,那些讲禅悟道理的人属上乘,那些骂佛骂经文的人属于最上乘。请大家注意,骂佛骂经的人必须是精通佛法后的得道者,一般人千万千万不可骂佛骂经,否则就罪孽深重,万劫不复了。
250、大道之行,发于毫末,成于点滴,收于精微,却无诀窍。
251、觉悟的人很少,喜欢上岸的人很少,顺流而下的人很多。让人觉悟是苦差事,让人享乐是美差事,这是人的惰性使然。
252、真正的大师是解放人的心灵的,而不是给人套枷锁的。一切的讲法,都是开启灵觉的方便法门,与其给瞎子讲解大千世界的奇妙绚丽,不如直接治好瞎子的眼睛,让他自己直接去看。
253、无相布施能使人获得永恒的生命享受。赐人千钱,不如给人一部经书,给人一部经书,不如给他讲明一个深刻的道理。至高无上、大彻大悟大智慧是无形的,无形的施舍能培养出至高无上、大彻大悟大智慧,所以,最伟大的施舍是无形施舍。
254、无相布施,就是布施时没有能布施的我,受布施的人,所布施的物,当然布施后更不存求报的念头。不求报而做的善事,就是无相布施。不求任何利益,不计任何代价,有无报偿都不计较,完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。
255、有相布施:为了求名,为了求利,为了怕堕入恶道,甚至为了求得自身的健康福祉而布施,就叫有相布施,是属有限的功德。
256、无我相、人相、众生相、寿者相相对容易,但要真正成佛,必须要经过无心相和法相这两大难关,而心相和法相是极难突破的两道绝壁。
257、一边在无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相、无实相、无虚相的状态中看自己是谁,一边生活在现实世界中,一步一个脚印地印证现实的自己与如来的自己还有多少距离,上山观察,下山印证,如此往复,才能明白奥妙。
258、许多人把佛像、基督像等挂在室内,崇拜偶像,许多人死抱着经典不放,这全是因为他们有心相和法相的缘故,这也就是佛告诉我们过了河要把筏子扔掉的原因,也是基督耶酥告诫那些整天嘴上说主啊,主啊的人,“我不认识你们”的深刻原理。
259、生命禅院认为,一个真心向佛的人,一定要在心里建起佛塔,外在的佛塔重要,但内在的佛塔更重要,佛陀教诲我们,“凡所有相,皆是虚妄”,所以,有相的佛塔是虚妄的,真正的佛塔是无相佛塔,我们要在心里建起佛塔,要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔,而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。外在的佛塔是色,只有心中的佛塔无色,只有无色的佛塔才是真正的佛塔。
260、佛法只是一块敲门砖,是一艘渡船,不是天国本身,所以,领悟透彻佛法后必然要进入生命禅院,不经过生命禅院这条灵河的洗礼,绝对上不了灵山,到达不了彼岸。
261、一切法都是佛法。一切法又不是佛法。佛法无法,千变万化。
262、人生的终极目标是什么呢?简单点说,就是升华灵性,超脱世俗,逐步向生命的高层空间迈进。复杂点说,就是努力使自己生命的反物质结构逐渐向千年界、万年界、极乐界仙人的生命结构演化,最终成就仙人的品质,到神仙生活的地方去生活。
263、拥有的越多,苦恼会越多;多余的,要命的。
264、要升华为天仙,必须做到一无所有,拥有一切。一无所有,拥有一切,这不是悖论,而是走向美好生命空间的一大奥秘。
265、修道难,难于蜀道上青天;成仙难,难在难以脱尘凡。
266、要成仙,就多做奉献,尽快偿还掉累世所欠的债务,摆脱生命在人间、动植物层、地狱的万有引力。
267、色的尽头就是空,不是空无,而是浑沌,融在浑沌中,就成仙了。
268、生我者神,死我者心。心静则神居,心动则神去。
269、以静养气,以闹炼神,以事炼心。
270、“万物耗于动而生于静,静者神明之舍”,“非宁静无以致远”,“静则生慧,动则生昏”,“生我者神也,死我者心也”。
271、功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱;荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊,才能踏上修仙的路径。少私寡欲是修仙的起点,私不除,必陷入凡俗人生;欲不止,必欲火焚身。修仙者必须减少私心,降低欲望,在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑,要以人役物,不能让物役人。
272、小人以身殉利,文人墨客以身殉名,科学专家以身殉职,大丈夫以身殉功,凡夫以身殉家,政治家以身殉国,圣人以身殉天下,仙人以身殉道。
273、热爱自然河山,就能听到天籁、地籁的内涵,就能品味造化之奥妙,明白上帝的神圣和旨意,同时能激发自己的慈悲之心,平等地对待宇宙万物,不区分高低贵贱而徒生烦恼和忧愁,就能避免被生命的法则淘汰。
274、欲成仙,须超凡脱俗,反常退进,俗尘只用一个字形容:躁;凡世只用一个字形容:闹;仙境只用一个词形容:清静。所谓超凡脱俗,就是远离躁和闹,归于清静。
275、生命的八大奥秘之一,鸡蛋不孵化,永远是鸡蛋,不及时孵化,清蛋变浊蛋,香蛋变臭蛋,地球人间像孕育生命的子宫,鸡蛋孵化靠温度,人要孵化成仙靠修行修炼,上帝的启示、神佛的话语、圣贤的教诲、仙人的引导就是人“孵化”成仙的温度。时时听空灵妙音,觉本真禅曲是孵化的过程,鸡蛋21天破壳而出成小鸡,心灵纯美之人在上帝神佛的慈爱中孵化81天破人间而出成仙人。
276、成仙的秘诀之一是,首先我们的意识中要创造未来,创造仙境,我们的意识中首先要把自己想象成神仙,“有什么样的思维方式,就会有什么样的生命存在形态”,如果我们整天想象着在千年界生活,久而久之,我们生命的结构就朝着千年界发展,等到瓜熟蒂落,水到渠成的一天,就可以去千年界了,别人以为你死了,实际上你已经离开人间去千年界享受神仙的生活了。
277、佛道有“五戒十善”“戒定慧”等之说,基督之道有原罪赎罪之说,人道有一套纲常伦理之说,而仙道之说是裸露本性、自由快乐、随缘放旷、任运逍遥。
278、如果我们活得很累,离仙道远了;如果我们越活越开心越快乐自由潇洒,离仙道近了。
279、大自然中的一切都有有效期,花要及时绽放,不绽放就会失去机会,聪明才智要及时发挥,不发挥到时候就会过时。躯体的美和心灵的美要及时展现,不展现过些时日就不存在了,珍珠宝石等要及时镶嵌到光明处才能显示出其存在的价值,否则,与石头无异。
280、要学桃子把最好的彰显在外面让人们享受,从而保护和延续自己的生命,不要学核桃紧紧地用硬壳包裹住自己,反而最后失去延续自己生命的机会。
281、生长越快的事物寿命越短,所以凡事不要求速成,不要走捷径,要在点滴上下功夫。
282、苹果筐里的烂苹果要及时清理掉,否则,它会迅速传染,会使整筐苹果都腐烂。一个集体中,要及时把到处搬弄是非,传播流言、破坏和谐、令人讨厌的个人淘汰出局,否则,他或她会败坏整个集体的祥和与清静。
283、人在猪饲料中加进维生素、风油精、鸡蛋,就能使鱼儿自愿上钩;魔鬼在人世间投下钱、权、色就能使人儿自愿上钩。
284、男性以刚为美,女性以柔为美,男性过柔,则丑;女性过刚,则丑。
285、从“震惊世界的水结晶实验”我们知道,当人有喜悦和爱念时,水呈现出一种非常美丽的晶体结构,同理,当我们内心敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然时,我们自身的生理结构、心理结构、思维结构就呈现出一种非常有序祥和的美丽结构,这个结构恰恰就是可以逃脱灾难,向高层生命空间发展,成就仙人品质的美丽结构。
286、绞杀榕的启示:如果我们觉得有窒息的气息,那就说明,我们的环境中可能有绞杀榕。
287、大地一片荒漠,天不会降雨;人心一片荒漠,天不会降灵。
288、坏死部位无感觉。
289、邪恶的善良总披着真诚、体贴、爱护、“我这都是为你好!”的外衣,却总是让人不舒服、不自由、不开心、不快乐。邪恶的善良不仅能摧毁一个人的锦绣前程,还能摧垮一个人的信仰。邪恶的善良无处不在,无时不在,披着善良的外衣,防不胜防。
290、日月无光,手电筒也不亮,唯一的办法是点亮心中的神灯。
291、人生的过程犹如写一封传真件的过程。
292、人生是个万花筒,开什么样的花,取决于花卉的结构,成就什么样的人生,取决于人的意识,所以,核心的问题不在于客观环境等因素,而在于自身内在品质,近山识鸟音,近水知鱼性,拜佛得佛性,求仙幻成真,只要我们有打造精品人生的愿望,就能在潜移默化不知不觉中实现理想。
293、人生需要一条跑道。人生要想有一番作为,必须选择一条适合自己性格的跑道,没有跑道,无法发挥出自己的才华;没有跑道,将会被淹没在芸芸众生之中。最好的跑道是那条终生可以为之奋斗的跑道,经常更换的跑道不是好跑道。一旦选择了跑道,不要轻易放弃,放弃就是失败。
294、只要我们善待一切生命,我们将会受到其他生命的善待。让我们热爱生命,敬畏生命,不要随意虐待和伤害生命,与所有生灵和谐相处,如此,我们将会有美好生命,美好前程。宇宙全息,一念瞬间传遍宇宙,不论我们面对的是什么样的生命,相信它们能理解我们,能听懂我们,因为道在传达我们的心愿,上帝的灵在指导着一切生灵的行为,任何时候,只要我们坚信上帝,坚信善良、坚信道,并且将自己融进道中,将无咎。
295、茶杯空了,用处多,用途广;人空了,就是仙,就是佛。
296、禅是悟道的上乘法门,其他的任何法门都可以用文字来表述,惟有这禅法只能用心灵感悟。明白了禅理禅机,就不用上学读书了,因为天地和万千气象都是书,不论何时何地,不论我们的眼睛是睁着,还是闭着,不论我们是睡着,还是醒着,我们随时可以读天地万象这本大书。
297、有一种东西是永恒的,从无限久远的过去,到久远无限的未来,它始终如一默默奉献,它的表象随时幻化,本质却一成不变,不论是过去、现在、将来,只要我们愿意,我们随时可以靠它,这才是我们可以寄托生命的地方。---它就是道。道就是上帝的意识体现,是上帝的灵,把生命寄托在道上,就是把生命寄托在上帝的意识和灵上,一句话,我们要把生命寄托在上帝身上。
298、我们生命的寄托--乘坐佛陀释迦牟尼佛制造的生命法船,沿着基督耶稣指引的生命方向,向上帝靠近!靠近!再靠近!
299、一个修行修炼者,必须学会读天书,读无字书,要学会读天、读地、读人、读物、读事件、读现象,如此,才能明白天启,明白上帝的话语,也只有明白天启,明白上帝话语的人才能成为大师,成为道的承载者和揭示者。
300、认识上帝、敬畏上帝、信仰上帝、走上帝之道,是人开启良知的先决条件,若一个人内心没有上帝,他的良知就难以开启,他的良知会泯灭,甚至我们可以说这个人缺乏良知,没有良心,是一介刁民。
301、任何一个自己想成为上帝的人,都是魔鬼的化身或代表;任何一个教唆他人想成为上帝的人,都是魔鬼的代表和帮凶。
302、整个基督教世界的盲点在于混淆了神与上帝的差别。上帝是上帝,神是神,上帝是唯一的,而神是众多的。
303、凡以敬畏上帝为人生信仰,用心灵感悟道的奥妙,追求无上正觉,努力攀登人生最高境界的人生属灵性人生。要成就灵性人生,就聆听耶稣的教诲,按照耶稣的教导走上帝的道。
304、为什么要走上帝的道?因为只有经过上帝,我们才能到达其他任何空间。不经过上帝,只能在某一个空间中转圈圈,永远到达不了其他空间。
305、上帝之道是理性、快乐、自由、幸福之道,不论处于顺境还是逆境,不论面临绝望还是死亡,一定要保持自己内心的宁静和喜悦,要相信上帝会明察秋毫,奖惩分明。要敢于勇于把自己的生命交给上帝安排,把自己的人生交给道管理。
306、上帝之道是自然之道,作为人,就应该活出自己,活出个性,就像花儿开花,果树结果那样,唯有如此,才符合上帝之道,如果一个人一辈子活的不是自己,压抑自己,实际上违背了上帝之道。
307、上帝创造的一切,错落有制,层次分明,只要我们服从上苍的安排,谨守做人的本分,沿着人性的轨迹前行,不论我们的人生是顺是逆,是明是暗,我们的人生就是无悔人生。
308、不论是神佛仙和魔怪妖,在上帝面前都无能为力,所以,在我们生命和人生的路上,只要我们紧紧拉住上帝的手,一切都会让路,都将难以伤害我们。
309、一个有独立人格的人必然有这些特点:心有上帝、不畏权势;心存感激、不慕他人;善于成功、敢于失败;无为生存、随遇而安。
310、创造人类和个人的幸福,一靠上帝;二靠自己。
311、把自己最美好的愿望清清楚楚告诉上帝,奇迹就会发生。
312、上帝没有主宰人的命运,每个人的命运归根结底是自己造就的。
313、提倡想美事,想得越美越好,越具体越好。凡是我们能想象出来的,就会为我们成就,上帝是大度的,上帝是慷慨的,上帝不是吝啬的,关键取决于我们能否想象得出来。
314、艺术形态的本源就是真,只要我们凡事层层剥皮,追根溯源,最后必然会找到真。宇宙中只有一个真,除了上帝之外,其余的都是幻化的,都是上帝的艺术表现形式。
315、维护艺术形态有序和谐的机制就是善。具体点讲,凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善,凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。
316、艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美。万物之美是上帝添加上去的,维护美是神佛的天职,是圣贤智者的理想和追求,也是普通大众的愿望。
317、心像事成,心像造好并告诉上帝后,要耐心等待,不要急不可耐又生发出另一种,因为有些心像要成为现实需要很长一段时间。
318、第一次的感受最真实,第一次的印象是上天的启示,如何对待第一次获得的信息是关系我们人生顺利不顺利,如意不如意的开关。上帝给我们关于第一次的信号是最有利于自己的,最准确的,最关心我们的。
319、只有不断地敲上帝的门,上帝才会为我们开门;只有在生命禅院中不断地做工,才会不断地获得生命的奥秘。
320、性,就是上帝,就是佛祖,就是真主,同时也是撒旦。性,就是本来,就是如来,就是本源,同时也是支流。性分先天之性和后天之性,先天之性澄澈清明,一尘不染,后天之性色彩缤纷,尘渣泛滥。天性就是先天之性,秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征,秉性体现了轮回转世后生命的本性本能,习性体现了思维定势后人的生存惯性。
321、明心见性首先要知晓生命的起源、生命的结构、生命的本质、生命的演化,若这些问题搞不清楚,我们无法见性,也就是无法见到我们的如来本性,只有见了性,才能明心,若不明白性,比如兽性、人性、佛性、魔性,我们的心就是迷惑的,无法明心。
322、万物初始不知悲,当初设计万物时上帝就考虑到了一切,只赋予了它们原始的本能,没有给予它们争斗的思维,各司其职,各显风采,它们乐在其中,不存在“开始时的不公平”。也不存在有些生命的反物质结构完美,有些生命的反物质结构不完美的问题。只要我们明白万物初始不知悲,回归自性,就明白了矛盾的本源,也就知道了自己努力的方向了。
323、人之初,性天成,高矮美丑已注定;鸟飞林,鱼游水,乱了阵脚精神病;莫忌能,莫妒富,谨守自家田三分;勿强拥,勿霸占,身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果,想要探亲去探亲,顺风则行,逆风则退,勤扫自家门前雪,少管他人瓦上霜,随遇而安,随缘而化,随性而动,随机而做,万事随缘,切莫强行,桃熟吃桃,杏熟尝杏,强扭的瓜不甜,强行的路不顺。求道成仙心,如如不动,绳锯木断,水滴石穿,点点滴滴起作用,神目如电,功到自然成。为人做事,随性而动,活泼灵动,方显宇宙灿烂活力无穷,不要死守锦州,莫要固守旧制,山在转,水在流,生命在于运动,求道成道在于灵动,法无定法,形无定形,变化万千,其乐无穷。
324、修行修炼所修的就是“性、爱、道”。见性,并随性而动,就是佛;见爱,爱人如己,就是神;见道,顺道而行,就是仙。
325、人有天性和习性,天性是人最初清纯的反物质结构,习性是人在无始劫的轮回里,由自由意志执着于“我”而对“道”产生分别的妄识,是附着在人犹如明镜般的反物质结构上的灰尘。
326、万物的自性是完美的,“不以物喜,不以己悲”,即使是当初地球上所造的人,根本不像现在的人类这么复杂,因为他们保持着完美的自性。正如《圣经》中描述的亚当夏娃那样。
327、当自性完美的时候,不再有太极思维,不再有真假、善恶、美丑、好坏等等对立的分别心,那是一种无相思维,一种浑沌意识,浑然天成,与道合一。
328、做自己喜欢的梦,干自己喜欢的事,万事随缘,随性而动,不强迫自己。
329、随性而动就是依据心灵的驱动去做事,也有点跟着感觉走的含义,宇宙是全息的,一切性都在道的运行范围内,都在道的掌控之中,随性而动实际上就是顺道而行。各就其位,各司其职。随性而动就是不要勉强和强迫自己。随性而动,性天澄澈,无怨无悔,终获全真。随着心灵的驱动去做事,静静地听听内心的声音,你肯定能从纷繁复杂的噪音中听到一个特别清晰的声音,然后按照它的要求去做事,看结果如何。放心去做。
330、随性而动与随心所欲有天壤之别。随性是随着自己的天赋秉性,随心是随着自己心中欲求。入了道的人随心所欲不害人,没入道的人随心所欲贻害无穷。
331、随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而做。随遇而安,不能以高标准要求环境。随缘而化,不能逃避天赐善缘恶缘。随性而动,不能压抑束缚任何人的自然天性。随机而作,既不要好高骛远,也不要坐失良机。
332、个性与共性矛盾冲突越少的人,越开心快乐,心情越宁静,越容易修成仙道佛道;个性与共性矛盾冲突越大的人,轻者,会修成魑魅魍魉;重者,会修成妖魔鬼怪。
333、宇宙的共性是道,道的核心是上帝,敬畏上帝,走上帝之道,就是将自己的个性与宇宙的共性完美和谐地统一了起来。只有将个性与宇宙共性完美和谐统一起来的人,才是头脑清醒的人,才有光明的前程,背弃了这个大原则,大方向,无论怎么修,都不会有美好前程。
334、生命禅院的共性是仙道,凡追求开心、快乐、自由、幸福生活,向往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲,并热情地参与为人类开创生命禅院时代的人,就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一起来的人。
335、生命禅院的共性主要靠禅院理念来维护,不需要宪法和法律法规,不需要军队和警察,完全靠禅院理念下心灵的同频共振来实现,完全靠每个人的自觉自愿来实现,不能用强制手段,不能设立强制措施。
336、人类要和谐,每个人要开心快乐自由幸福,就必须将全体人类的共性和每个人的个性完美和谐地统一起来。共性和个性冲突和矛盾越少,其生活的质量就越高,每个人活得越有滋有味,活动的自由度反而越高。共性与个性之间矛盾冲突越多,生活的质量越低,生命的品质越差,每个人的苦恼和麻烦也越多。
337、认识事物的目的不仅仅是为了欣赏事物,与事物和谐共存,更重要的是为了运用它为自己服务,最大限度地扩大自己自由活动范围;走上帝的道的目的不是为了吃苦受罪,而是为了最大限度地享受人生、享受生命、获得更多的快乐和幸福。
338、离用,体无可得,这是一大奥秘。这个奥秘的意思是说,体的内涵通过其“用”来展现,要想得到体,必须在“用”上下功夫,离开了“用”,是不会获得体的。只有体现出自己的“用”,我们才能得道,因为事物的价值在于“用”,离用体无可得。
339、事物的价值在用,道的功能和价值完全是通过用来体现的,用处越大、越多,其价值就越大。宇宙间的物体,都是通过自己的用来体现自己价值的。对人而言,谁的用处多,或者说,谁的用处大,谁的价值就高,其内涵就越丰富,就越容易地久天长。我们修行,就要扩大我们的用处,我们越有用,证明我们修行的越好。
340、生命的层次越低,越缺乏情爱。什么叫地狱?没有情爱的地方就叫地狱;生命的层次越高,情爱越丰富。什么叫天堂?充满了情爱的地方就叫天堂。没有情爱的人无法去天堂--千年界、万年界、极乐界,只有到地狱中去过没有情爱的生活。
341、爱的能量越释放会越多。
342、爱就是不带任何附加条件的一种内心的喜欢和无私地奉献。爱是牺牲自己,成全他人,是给爱的对象以充分的自由;爱是无私欲、无怨无悔;爱是不讲条件无前提的奉献。
343、爱是无私地奉献,凡有私欲的爱绝对不是爱。最高境界的爱是无条件的爱。要成道得道,要去天国,我们就应该学习上帝爱的方式,唯有如此,我们才能获得完美的人生,才能享受到真正爱的熏陶,才能体验爱的极乐。不要以爱的名义绑架、捆绑和绞杀爱的对象。让我们以上帝爱的方式(如阳光、雨露、空气、自然等)爱亲人、爱他人、爱自然、爱社会、爱人类!
344、最伟大的爱是对生命的爱,最伟大的人是爱他人生命的人,爱全体人类生命的人,爱整个宇宙生命的人。爱不仅能净化他人的心灵,更能使自己生命的结构完美,其价值和意义无法估量。
345、如果你心中没有上帝,那么,你不配说爱,因为爱一旦从你口中出来,就是对爱的玷污和亵渎。
346、只要两情相悦,该怎么做就怎么做,人生短暂,即使在死亡的边缘上也要尽情地舞一曲探戈,如此人生才能无憾,如此,才是美好人生。
347、当你拥有100个情人时,不得不成仙。不成仙,你就没有本事和能力拥有100个情人。不信试试看。
348、大胆地去爱那些值得你爱的人们,把自己的一切全奉献给追求真善美爱诚信的人们,如此,最后就会有丰硕的报酬,“果报不可思议”。
349、来自天国的情,它会让人充满希望,让人充满活力,让人时刻开心快乐,让人精神振奋无限向往,它不会乞求你的同情,不会让你日日为它操心憔悴,不会让你茶不思饭不想,不会折磨你的精神和心灵,这样的情才是我们需要追求和珍惜的。
350、双赢的法门之一是释放自己爱的能量,爱的能量释放的越多,自身获得的能量会增多,越是保守自私,不仅保不住爱的能量,反而会极大地损失自身爱的能量。相互的关心、尊敬、互助、爱恋都是能量双赢的法门。防御负面能量的有效措施就是躲开它、远离它,尽可能不接触它。
351、禅院的情爱观是超越了世俗意义上的情爱观,是从世俗意义上升华了的仙人情爱,生命的品质上升不到仙人的境界,一般会把禅院情爱观理解为低级庸俗的男女关系,甚至理解为动物世界的为所欲为,只有生命结构越来越完美的人,才会逐渐品味出禅院情爱理论那种解放心灵,自由无限,彻底摆脱了压抑束缚后心旷神怡的味道来,使原来有矛盾的夫妻能相互爱起来,相互恩爱的夫妻更加相爱。
352、广义相对论会启示出这样的人生观和世界观:* 我们所意识到的一切不是真相,而是扭曲了的现实。* 处在某个宗教、政党、国家体系中的人认为绝对正确的教义、理论、观念有可能是错误的。* 任何的理论不是绝对的真理,我们不应该盲目地信奉所谓的经典和理论,应该从浑沌的角度思维。* 返老还童或返童还老及生活在不同空间是可能的。 * 任何一个微观时空中的结论从宏观时空的角度来看,有可能是错的。* 处于某一体系中所得出的结论与置身于该体系外所得出的结论会不一致。 * 宇宙中有一个“自然法则”,它适用于所有时空。* 抽象的理论与现实之间存在着差异。* 没有绝对的时间和空间。
353、有道不论德,有德不论仁,有仁不论义,有义不论礼。
354、无道重视德,无德重视仁,无仁重视义,无义重视礼。
355、道的特征是浑沌,混沌是浑沌的表象,浑沌是混沌的实质。人类中百万分之999999人看到的世界是混沌现象,唯有那百万分之一人看到的世界是浑沌现象,耶稣、释迦牟尼、老子等之所以伟大,就在于他们眼中的世界是浑沌的,而不是混沌的。混沌认识是狭义的、片面地、局部的、线性的;浑沌认识是广义的、全面地、整体的、非线性的。
356、宇宙间最公正的“事物”是上帝的道,上帝的道明察秋毫、奖惩一丝不苟,我们静心而想是什么原因使自己降生于人间,这一切就叫因缘组合,看似无序是一片混沌、一切都是偶然的排列,实际上我们目前的一切,不论我们处于顺境还是逆境,不论我们现在是快乐幸福还是烦恼痛苦,一切都是我们以前的言论行为(业)导致的,我们得到的果是我们以前的因包括前世、前前世的因导致的。
357、我们是在上帝的道中,我们每日吸取着上帝道的启示,我们的智慧在不断地增长,生命禅院内不断地流淌着清新的活水,我们同时通过释放我们的智慧建设着生命禅院,我们释放的智慧越多,我们获得的智慧将成倍增长。
358、人类的苦难来自人类本身,每个人的苦难来自自身,道的运行遵守的是严密的逻辑和秩序,上帝的公正公平体现在道的运行中,若不能认识这一点,苦难就永难结束,恶性循环将没完没了。
359、学道者主要是改变自己,而不是改变周围环境,自己不变,周围环境永远不变;自己变了,周围环境也会随之改变。
360、学道,要跟自然万物学,跟镜子学,跟小孩子学。要成道,就忘掉自己然后忠实地反映事实真相。一个没有自己却忠实地反映出事实真相的人,就是一个成道者。
361、成道者像一面镜子,要如实反馈所映照的对象,外面的景象千变万化,你也必须滴水不漏地千变万化,不能歪曲事实,不能使景象扭曲变形。
362、求术是小事,求道是大事,术易得,道难成。不要掉进术的陷阱中难以自拔,术是无穷无尽的,十万年的时光也研究不完术,也无法穷尽,还是直奔源头,直奔道吧!
363、登天难,了解自己更难;求道难,但难不过真实地面对自己。
364、一人得道,鸡犬不会跟着升天;一人成仙,亲朋好友不会跟着成仙,路要靠自己走。
365、我们的修炼要集中在悟道、求道、得道、行道上面,不要迷恋在功、法、术、仪式上面,要注重内涵,不要注重外表和形式,修炼的核心是为了完善生命的反物质结构,而不是获得智慧和特异功能,我们要在思维上下功夫,要在意识的转换上下功夫,不要在打坐练功上下功夫。
366、生命不要求增添什么,只要恢复本性即可。本性恢复的越纯,道性越高,生命越长久,人就可以从一个普通的凡人逐渐成为贤人,从贤人逐渐变成仙人,从仙人逐渐成为陆地仙,从陆地仙逐渐变成神仙,再从神仙转化成天使(天仙或佛)。
367、悟道、求道、证道、得道、守道是生命的升华之道。悟道就是通过对大千世界万千现象的观察,感悟宇宙的运行规律、运行法则、万物万象的起源、生命的运化原理,及宇宙、时空、生命、人生的奥秘和奥妙。求道就是在悟道的基础上开始建立自己的世界观、人生观、生命观、价值观。证道就是通过自己的实践活动不断地反复验证自己的世界观、人生观、生命观、价值观是否正确,是否符合道的演化规律和程序。得道就是已经明白了宇宙时空,人生生命的奥秘奥妙,并进而建立了牢不可破的正确的世界观、人生观、生命观和价值观。守道就是按照已经建立起的世界观、人生观、生命观、价值观修行修炼、做人做事,无论沧桑如何变迁,无论周围发生什么大事,无论自己处在顺境还是逆境,无论面临多大的诱惑,都将坚守信仰和信念,“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风”,“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”,如如不动。耶稣教导我们的“只有坚持到最后时刻的才能得救”就是守道的核心含义。
368、绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
369、三界唯心,万法唯识。
370、像由心生,境由心造。
371、病从心生,祸从心出。
372、我们的心灵上有尘垢,洗净了,心净仙人至;不愿洗,心污魔鬼至。
373、心不空,一切皆空;想拥有,最终一无所有。
374、把心灵全部敞开了,才能找到知己;把自己全部裸了,才能找到知己;将自己奉献出去了,才能找到知己。
375、人生的悲伤和痛苦是由精神和心灵有缺陷的人造成的。
376、人在喜悦的状态下精神状态最佳,思维最敏捷,心灵最美好。
377、宇宙中最高级的交流是心灵的交流,不是语言的交流,心灵的交流我们还可以叫做意识的交流或灵魂的交流,而最完美的心灵交流就是爱的心灵交流。
378、心灵的力量超越时空,具有移山倒海,化腐朽为神奇的神圣力量。
379、心随相转,便落凡尘,日日逐相,便是俗人。相转心不转,便是贤人,万象随它变,我心执道一。以心转相,便是仙人。以心造相,便是天仙,心灵超万象,我心自坦然。心生法相,便是桎梏,若无法相,便是灵活。心存非法相,便生傲慢步入邪魔道。浑沌生心,绝无矛盾。
380、心有多大,宇宙就有多大,思维有多深,生命的空间就有多宽广。
381、先有想法,后有方法。
382、想法变了,一切会跟着变化。
383、人的脑子不仅是用来储存知识的,主要是用来思维的。
384、人的最高境界是联想,仙的最高境界是心像,佛的最高境界是无相,神的最高境界是浑沌。
385、思维的最高境界是浑沌思维,这是上帝的思维,是普通人无法想象的思维,可以说这也是神的思维,佛陀释迦牟尼达到的境界是无相思维,老子达到的境界是太极思维,穆罕默德达到的思维是心像思维,诸葛亮爱因斯坦等达到的思维是联想思维,像贝多芬这样的艺术家达到的境界是形象思维,普通大众的思维是物质思维。有些预言家、巫婆、法师、星象学家、算命大师、奇人异士、宗教人士等拥有的是迷幻思维。
386、迷幻思维的最大特征是,每一小步都是向前的,但最后会回到原点;每一个心念都认为是正确的,但最后转一个大圈,又会回到起点。
387、心像思维中有一个生命的奥秘,拥有了心像思维就可以明白生命的大道,就可知晓去高层生命空间的路径,就可以逃脱时间和空间的束缚,一旦理解和明白了心像思维的奥妙,人或许会情不自禁地哭,会因激动而颤抖。
388、人生最重要的,不是想办法拥有物质,而是想办法改变思维。
389、真实的不真实,不真实的才真实。
390、长久的习惯容易形成思维定式,思维一旦定式,就很难突破。每个人的心智都被一种无形的思维网罩着,每个人都背负着一个沉重的十字架,只是自己感觉不到或能感觉到但没有力量和勇气冲破其束缚,看看周围的人都这么活着,也就心安理得,也就习惯了,也就麻木了,也就忍了,从来不去想“干嘛会这样”“我不这样行吗”等问题。
391、必须要反常思维,否则难逃宿命,要忙世人之所闲,闲世人之所忙,因为98%芸芸众生是按照宿命程序演绎人生的,他们的人生和生命轨迹是早已按照剧本编好了的,如果想逃脱天地的疆域,想跳出三界不受五行的束缚,想走出必然王国进入自由王国,就绝对不能与芸芸大众的思维和意识同频共振,必须“反其道而行之”。
392、常规思维认为不可能的事,用反常思维就可以轻易地解决,拓扑学就是一种反常思维,它能变换空间的位置,使一个密闭的空间内外相通,分不出哪是里面,哪是外面,就像‘莫比乌斯带’,说不清哪是正面,哪是反面。所以,当我们面临精神上的障碍,心灵上的苦闷,人世中难以解决的事时,一定不要认为这是绝境,只要我们反常思维,柳暗花明或许就在眼前。
393、反常思维是探索宇宙奥秘和了解事实真相的法宝,是找到人生真谛的最佳途径。只要我们一步步地进行,最终将会进入一个辽阔的天地,那时,将会惊奇地发现宇宙的本质和生命的奥秘,将会为自己有一个美好的神仙来世而兴奋不已,将会更加热爱生命和热爱人类,将会更加珍惜今生今世。
394、存在决定意识是常规思维,意识决定存在是反常思维,美好的未来属于有反常思维的人。
395、1+1=2 是正常思维,是合乎逻辑的常态思维,它是人类思维的基础。这种思维本身没有什么错,问题是:这种思维一旦形成定式,它将会在无意识中扼杀我们新的思想,不仅会把我们束缚在常规思维中无所发现、无所发明、无所创造、无所前进,还会使我们成为一个古板、刻板、顽固、呆滞、孤傲、残忍、不可理喻之人。 1+1=0、1+1=1、1+1=3、1+1=4、、、、、、、是反常思维,是超越常规的思维,这种思维会从一个现象出发,把思维延伸到浩瀚的宇宙中,拓展到无穷的时空中,它把大千世界看成一个整体,而不是孤零零的一个个互不关联的个体。这种思维会使人聪明、智慧、谦逊、开放、容纳、平和、仁慈、理喻。
396、1+1=0,1,2,3,4,5,6,7,8,9。。。
397、1+(-1)不等于零。
398、10-9=“道”。“道”的涵义非常宽泛庞杂,但简而言之,就是规律、就是秩序、就是1。对人而言,10-9的含义是:要把人生中纷繁复杂、千头万绪的事务分类抛开,专心致志于一件事,只要把这一件事做深、做细、做透、做彻底,就会从中获得所需的一切东西。这就是说,我们一旦坚守一,就表明已经入了“道”。一心一意、专心致志、全力以赴、锲而不舍就是10-9的体现,只要10-9,就会滴水石穿、绳锯木断、瓜熟蒂落、水到渠成,就没有成就不了的事。
399、尽管“天机不能泄露”,但可以从无理数Pi(圆周率)和Phi(黄金比率)中透露一点信息,一是宇宙无限、生命无限;二是作为人,其生命是有限循环的,但生命一旦超越了有理数范畴,就进入了无理数范围,其生命是无限不循环的,就像佛经中讲的:“超出三界外,不在五行中”。
待续
2009年元月1日
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