本文发表在 rolia.net 枫下论坛1、无造物主。佛祖从来不揭示世间万物源何而来。轮回的业力何处,故无生无灭,既生既灭。相对于基督教的上帝造万物说是其一。
2、无我,佛教认为万物皆虚幻,我见是造成痛苦轮回的主要原因。我,梵语-Atm,Atma有四层意义:(1)形躯我;(2)感性我;(3)生命主体我;(4)真实绝对我。
诸法无我”是指一切法没有独立不变的自体,无论是迁流不息的有为法,还是寂静湛然的无为法,无论是有情世界,还是物质世界,都无法找到一个常一主宰者。佛陀讲说无我,主要是为了让人们去除我执,认为最高境界的成就,必须离一切贪欲我执。而基督教则为恒我,上帝主宰了一切生灵的命运。故万千世界变化背后是永恒不变的自我实体。
3、无常。
“无常;无常即苦;苦即非我;非我者即非我所。如是观者,名真实观。如是受、想、行、识无常;无常即苦;苦即非我;非我即非我所。如是观者名真实观。”
基督教以上帝通过无上帝相去呈现神性,及圣经讲圣灵如风,不可捉摸而又为存有万物之根源,则又有「理事无碍」之境,是为无常。这点两者颇为一致。
4、因果相续
无作者义,有因生义,离有情义,依他起义,无动作义,性无常义,刹那灭义,因果相续无间断义,种种因果品类别义,因果更立相符顺义,以及因果决定无杂乱义。
基督教义同样存在「永生」的「因果」:
「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」(马太福音 7 章 13~14 节)
「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。」(诗篇 1 篇 2~3 节)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
2、无我,佛教认为万物皆虚幻,我见是造成痛苦轮回的主要原因。我,梵语-Atm,Atma有四层意义:(1)形躯我;(2)感性我;(3)生命主体我;(4)真实绝对我。
诸法无我”是指一切法没有独立不变的自体,无论是迁流不息的有为法,还是寂静湛然的无为法,无论是有情世界,还是物质世界,都无法找到一个常一主宰者。佛陀讲说无我,主要是为了让人们去除我执,认为最高境界的成就,必须离一切贪欲我执。而基督教则为恒我,上帝主宰了一切生灵的命运。故万千世界变化背后是永恒不变的自我实体。
3、无常。
“无常;无常即苦;苦即非我;非我者即非我所。如是观者,名真实观。如是受、想、行、识无常;无常即苦;苦即非我;非我即非我所。如是观者名真实观。”
基督教以上帝通过无上帝相去呈现神性,及圣经讲圣灵如风,不可捉摸而又为存有万物之根源,则又有「理事无碍」之境,是为无常。这点两者颇为一致。
4、因果相续
无作者义,有因生义,离有情义,依他起义,无动作义,性无常义,刹那灭义,因果相续无间断义,种种因果品类别义,因果更立相符顺义,以及因果决定无杂乱义。
基督教义同样存在「永生」的「因果」:
「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」(马太福音 7 章 13~14 节)
「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。」(诗篇 1 篇 2~3 节)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net