本文发表在 rolia.net 枫下论坛你为社会提供更多、更好的服务,理应得到更多的报酬。这里所说的更好的服务,当然包括诚信等基本规范在内。即使不从佛教的角度出发,我想有远见的商人也会遵循这些基本的道德规范。
佛教教导我们不要执著,这自然也包括了对财富、名誉及世间成就的执著。“如果深入思维财富、名誉及世间成就所具有的短暂、不可预知的性质,那么相信它们会给我们带来永恒快乐的想法就会消失殆尽,之后我们可以开始改变自己为什么而工作的动机。我们可以把工作看成是对社会的服务,还可以籍由工作与人互动,更有机会认识自己,这样工作就会成为我们禅修的一个场合。如此的话,耐心、关爱别人就不会只是禅修时才有的东西,而是我们在日常生活就能提升的品质。”
不只是商人,每个人日常生活中都会有在伦理道德和个人利益最大化之间做出选择的机会。举个例子:假如你在路上捡了一个钱包,里面有现金和失主的个人信息(比如驾照)。这时你会怎么做呢?这里当然有让你的利益最大化的选择,但在这个例子中个人利益最大化绝对不是信仰佛教者的选择。因为佛教指导我们要做善业,要帮助别人从而得到自己内心的释然和喜悦,而不是做只利于自己的事,让自己的内心觉得歉疚。如果说,佛教徒要做利己的事,这种利己是从心识的角度出发,而不是从物质的角度出发。
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佛教教导我们不要执著,这自然也包括了对财富、名誉及世间成就的执著。“如果深入思维财富、名誉及世间成就所具有的短暂、不可预知的性质,那么相信它们会给我们带来永恒快乐的想法就会消失殆尽,之后我们可以开始改变自己为什么而工作的动机。我们可以把工作看成是对社会的服务,还可以籍由工作与人互动,更有机会认识自己,这样工作就会成为我们禅修的一个场合。如此的话,耐心、关爱别人就不会只是禅修时才有的东西,而是我们在日常生活就能提升的品质。”
不只是商人,每个人日常生活中都会有在伦理道德和个人利益最大化之间做出选择的机会。举个例子:假如你在路上捡了一个钱包,里面有现金和失主的个人信息(比如驾照)。这时你会怎么做呢?这里当然有让你的利益最大化的选择,但在这个例子中个人利益最大化绝对不是信仰佛教者的选择。因为佛教指导我们要做善业,要帮助别人从而得到自己内心的释然和喜悦,而不是做只利于自己的事,让自己的内心觉得歉疚。如果说,佛教徒要做利己的事,这种利己是从心识的角度出发,而不是从物质的角度出发。
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