本文发表在 rolia.net 枫下论坛正如您所说,我们的生命不是无限的,宇宙也不是永恒的,那么,我们人生的目的到底为何?我们为何要天天努力,日日向上?这真的是每一个会思考的人,都要严肃面对的问题。我很高兴你想到了这点,也很高兴我们能在茫茫人海中相遇,能有机会和您交换我的看法。
我想,你会同意,意义是个信仰的问题,牵涉到人的终极关怀,不是科学所能“检验”的,是超出实证的范围的。
关于意义的问题,归根结底,要回到有神与无神的问题上。
如果我们够诚实、够理性,我们就会知道,无论是信无神,还是信有神,都是需要“信心”的。相信有神需要信心,而相信无神也需要信心。您同意吗?
那么,相信无神的信心是从那里来的呢﹖是科学告诉你没有神了吗﹖还是你的“经验”、或“感觉”告诉你的呢﹖你翻遍了宇宙内外、查验了古往今来、深入了所有的人心,然后才得到这个结论的吗﹖我想,你的答案一定会是:不是。所以,你的“无神”的结论,也是靠信心得来的,不是吗﹖
无神与有神,不是证明不证明的问题,而是合理不合理的问题。要“证明”无神,你得照上面的方法去验证,这是永远不可能办到的,谁有这么大的data base呢;你怎么能完全凭你的感觉、你的经验呢﹖所以,无神论是个禁不起推敲的理论,换句话说,就是个“不讲理” 的理论。你同意吗﹖
但是相对的,要“证明”有神,只要在上述事件中发现一个事例,有神就是可能的;那个机会比较大呢﹖最起码,要“证明”有神,还有个机会。不是吗﹖
所以我认为,有神论是比无神论更「合理」的理论(请注意,我不是说谁「对」谁「错」)。
人都是活在“信心”之中的,那个的信心比较“合理”呢﹖何者比较“讲理”呢﹖
我们都知道,科学的对象是宇宙间可以测量的事物,科学方法可以“发现”(注意﹗不能「创造」﹗)宇宙间的许多规律,我们也可以利用这个规律,来“造福”人群,这是科学最大的“好处”,因为它“有用”﹗可是科学不能解释这些定律存在的原因(你能告诉我“为什么” E 会 = MC 2吗?)。因为这类问题牵涉到有关意义与价值的问题,这些不是科学的对象,是它该止步的地方;要尝试回答这些问题,就成为一个科学万能的「迷信」;很不幸地,现代人正落入了此等“科学主义”的陷阱中,以为科学终将可以为人类解答有关意义的问题(自以为如果探索了“大脑的奥秘”,我们就会拥有「人为何会爱」、「人为何会有道德」的解答),大谬矣﹗
二十世纪的许多哲学家,已经发现了这个问题,例如海德格尔、维根斯坦,都得到了这样的结论。科学顶多推论到“不可知”,这是科学的尽头,理性的尽头;这是为何我们说,「理性的尽头是信仰的起头」的原因。因为,有神或没有神,都是靠信心来接受的。
根据无神论的观点(前提假设),宇宙起源于一个「无意义」的大爆炸;宇宙本身是「没有意义」的。
可是古往今来的人为何要赋予自己的存在一个意义呢﹖
你为什么说你的人生“很有意义”呢﹖你的人生有目的吗﹖没有目的的人生会有意义吗﹖这样做,那样做,结果都一样(都免不了一死),那为何要选择呢﹖作不作选择、作什么选择,结果都一样,那么你的选择还有什么意义呢﹖选择不一样、结果不一样,选择才有「意义」,不是吗﹖如果人生没有意义,你为何要选择活着﹖为何我们从小被教导要尊师重道、做个对社会有用的人呢﹖这个世界真的没有意义吗﹖还是只是你自己认定了,这个世界是没有意义的呢﹖要仔细思索、不要轻下断言呀﹗
当无神论者“发现”这个世界没有意义、找不到自己活着的目的的时候(上面说了,这实际上是一个信心的前提,无法“证明”的),他们只好自己发明一种说法,好给自己的存在“赋予”意义。
这就是沙特这个无神论者所提出来的「存在主义」的最根本的信念﹕存在先于价值、存在先于目的(existence precedes essence)。他们主张,是先有了存在,然后才有了目的。
这个世界明明是没有意义的,没有目的的,却要给自己的生存找个意义、找个目的,活得那么辛苦干吗呢﹖
这个世界,明明没有神,却不肯相信﹗这是多么的“不讲理”、多么的可悲呀﹗
存在先于目的,存在先于意义,这就是无神论者的逻辑。
相对的,目的先于存在,这是有神论者的逻辑。
任何被造物所以存在,都是有目的的,都是造它的人或神,因为某种理由而制造的;即使人类的所谓“创造”(其实只是拼凑一些现成的东西,谈不上真正的“无中生有”),也是为了某个目的而造的,不是吗(即使是现代人无聊、为了“打发时间”,而随意制作一些“无用”的东西,不也算是一个目的吗)﹖
那个比较“合理”呢﹖(again,不是证明不证明的问题,而是合理不合理的问题)
你真的知道什么是死吗﹖真的有人能证明,死亡不可怕吗﹖地狱根本不存在吗﹖根本就没有审判吗﹖
但丁的《神曲》中说,要进地狱之前,得先把盼望给放在门外,才能进去﹗也就是说,地狱是一个没有盼望的地方,如果它真的存在,你难道真的不怕吗﹖不要太“勇敢”了﹗你真的这么有信心吗﹖我敬佩这样的“大无畏”者。只是,不要因为“无知”而“无畏”,那才是真正的可悲呀﹗
生物的本能是,对一个实际存在的物件,才会产生“渴望”。
因为先有水,我们才会“渴”、会去找“水”喝;
因为先有食物,我们才会“饥饿”、会去找“食物”充饥。
同样的,难道不是因为先有“永生”,我们才会追求“长生不老”吗﹖因为先有“爱”,我们才会渴望“爱”吗﹖不是因为先有“意义”,我们才会追寻“意义”吗﹖
对于永生的盼望,是每一代人、包括你我,心中的一个渴慕;如果没有人教导你不要去想这个问题,如果不是强把这个渴望用种种的理由强压下去,那个“渴望”,其实是常常在叩动着我们的心弦的,不是吗(等你老一点,你会更有感触﹗)﹖你能否认吗﹖对自己要诚实,不是一个做人的根本吗﹖
据我们所知,只有人类会对永生有这种渴望。圣经说﹕(传道书 3:11) 神造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文作永远)安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。(传道书3:21) 谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?(传道书3:22) 故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢?
这一大段经文(请参考传道书第三章)告诉我们,如果你要把自己贬低到动物的层次,神是会尊重你的选择的。唯有存着盼望,怀着信心,经营那具有永恒价值的事,人才有喜乐、平安,才能找到人生真正的意义,不是个虚空的人生。
但,基督教的信心不是盲目的,是建立在足够的理据上的。如果我们的信心是盲目的,是只可凭信心接纳、不能接受任何形式的理性辨认,那么它跟邪教的符咒语就没有多大分别。但是,同样的,它若只是理性的对象,不给信心适当的地位,它顶多亦只是哲学家的思想玩具。这是基督教十分强调信心与理性并重,「因为信、以至于信」,的原因。
基督徒的信心来自何处﹖建立在什么根基之上呢﹖
基督教的回答是﹕我们的信心来自死而复活的耶稣基督。
虽然西方宗教历史上,有许多反基者,但他们始终无法用论证、“事实”推翻这个基督教稳固的根基、这个历史上的“玄案”(说它玄,是因为历史上只发生过这么一次,不会再有第二次;因此是无法“验证”的。但从理性、逻辑的角度来看,我们也可以理解,如果这是真的,也只有可能发生这么一次,不可能有第二次!这也是个“合理”的推论。)
但是,我们透过圣经中福音书的记载,以及后来发生的史实看来,耶稣复活这件事,的确是千真万确的。要知道,基督教是从耶路撒冷,那个耶稣基督被钉十字架、犹太人聚集的地方开始的。如果不是真实的事件,当时的门徒,都是犹太人,如何可能用自己的生命去见证这样的“神话”,这是用人的理性所无法解释的事。(注意,那都是发生在当代的事,不是隔了好几代,才出现的事迹;神话的一个特征,便是须要时间来产生、来传递,从基督教的历史看来,真正的“神话”是存在的,许多“异端”,都是出现在第二、三世纪之后,也符合我们对神话的理解)
据此,我的理性接受了这样的判断(当然,还有其他的判断,不在此罗列了;我也是经过了许多的考查与理性的磨合,不是轻易就得到的判准),所以我认定那是真实的,虽然我不在现场。有了这样的认定(注意,这是信心开始介入的时候了,是在理性上的一个跳跃),我接待了耶稣基督,成为我生命的新主人,也才真正经历我生命的改变,而更加证实我所信的,不是个虚幻的神话。
人要想成长,得先承认自己的无知。承认自己的无知,是人最难做到的事。谁都不想让人觉得自己无知。但是,当我们面对宇宙的创造者,我们有再多的知识,在祂面前,不都等于是沧海中的一粟,几近于无知吗﹖在神的面前,承认自己的无知,不仅不是懦弱,反而是真正的勇敢,因为你有勇气承认自己的无知,才会得到真正的知识:对自己的认识,对神的认识。神在圣经中告诉我们:祂阻挡骄傲的人,赐福给谦卑的人,只有放下自己在神面前的骄傲,才能溯得生命真正的源头。
耶稣基督说:我来,是要人得生命,而且得的更丰盛。我感受到了那种生命真实的力量,为此,我感谢我的主。也愿意顺服,要努力将这个福音传给他人。真诚的希望有一天,你也能接待耶稣基督成为你生命的主人。愿神祝福你。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
我想,你会同意,意义是个信仰的问题,牵涉到人的终极关怀,不是科学所能“检验”的,是超出实证的范围的。
关于意义的问题,归根结底,要回到有神与无神的问题上。
如果我们够诚实、够理性,我们就会知道,无论是信无神,还是信有神,都是需要“信心”的。相信有神需要信心,而相信无神也需要信心。您同意吗?
那么,相信无神的信心是从那里来的呢﹖是科学告诉你没有神了吗﹖还是你的“经验”、或“感觉”告诉你的呢﹖你翻遍了宇宙内外、查验了古往今来、深入了所有的人心,然后才得到这个结论的吗﹖我想,你的答案一定会是:不是。所以,你的“无神”的结论,也是靠信心得来的,不是吗﹖
无神与有神,不是证明不证明的问题,而是合理不合理的问题。要“证明”无神,你得照上面的方法去验证,这是永远不可能办到的,谁有这么大的data base呢;你怎么能完全凭你的感觉、你的经验呢﹖所以,无神论是个禁不起推敲的理论,换句话说,就是个“不讲理” 的理论。你同意吗﹖
但是相对的,要“证明”有神,只要在上述事件中发现一个事例,有神就是可能的;那个机会比较大呢﹖最起码,要“证明”有神,还有个机会。不是吗﹖
所以我认为,有神论是比无神论更「合理」的理论(请注意,我不是说谁「对」谁「错」)。
人都是活在“信心”之中的,那个的信心比较“合理”呢﹖何者比较“讲理”呢﹖
我们都知道,科学的对象是宇宙间可以测量的事物,科学方法可以“发现”(注意﹗不能「创造」﹗)宇宙间的许多规律,我们也可以利用这个规律,来“造福”人群,这是科学最大的“好处”,因为它“有用”﹗可是科学不能解释这些定律存在的原因(你能告诉我“为什么” E 会 = MC 2吗?)。因为这类问题牵涉到有关意义与价值的问题,这些不是科学的对象,是它该止步的地方;要尝试回答这些问题,就成为一个科学万能的「迷信」;很不幸地,现代人正落入了此等“科学主义”的陷阱中,以为科学终将可以为人类解答有关意义的问题(自以为如果探索了“大脑的奥秘”,我们就会拥有「人为何会爱」、「人为何会有道德」的解答),大谬矣﹗
二十世纪的许多哲学家,已经发现了这个问题,例如海德格尔、维根斯坦,都得到了这样的结论。科学顶多推论到“不可知”,这是科学的尽头,理性的尽头;这是为何我们说,「理性的尽头是信仰的起头」的原因。因为,有神或没有神,都是靠信心来接受的。
根据无神论的观点(前提假设),宇宙起源于一个「无意义」的大爆炸;宇宙本身是「没有意义」的。
可是古往今来的人为何要赋予自己的存在一个意义呢﹖
你为什么说你的人生“很有意义”呢﹖你的人生有目的吗﹖没有目的的人生会有意义吗﹖这样做,那样做,结果都一样(都免不了一死),那为何要选择呢﹖作不作选择、作什么选择,结果都一样,那么你的选择还有什么意义呢﹖选择不一样、结果不一样,选择才有「意义」,不是吗﹖如果人生没有意义,你为何要选择活着﹖为何我们从小被教导要尊师重道、做个对社会有用的人呢﹖这个世界真的没有意义吗﹖还是只是你自己认定了,这个世界是没有意义的呢﹖要仔细思索、不要轻下断言呀﹗
当无神论者“发现”这个世界没有意义、找不到自己活着的目的的时候(上面说了,这实际上是一个信心的前提,无法“证明”的),他们只好自己发明一种说法,好给自己的存在“赋予”意义。
这就是沙特这个无神论者所提出来的「存在主义」的最根本的信念﹕存在先于价值、存在先于目的(existence precedes essence)。他们主张,是先有了存在,然后才有了目的。
这个世界明明是没有意义的,没有目的的,却要给自己的生存找个意义、找个目的,活得那么辛苦干吗呢﹖
这个世界,明明没有神,却不肯相信﹗这是多么的“不讲理”、多么的可悲呀﹗
存在先于目的,存在先于意义,这就是无神论者的逻辑。
相对的,目的先于存在,这是有神论者的逻辑。
任何被造物所以存在,都是有目的的,都是造它的人或神,因为某种理由而制造的;即使人类的所谓“创造”(其实只是拼凑一些现成的东西,谈不上真正的“无中生有”),也是为了某个目的而造的,不是吗(即使是现代人无聊、为了“打发时间”,而随意制作一些“无用”的东西,不也算是一个目的吗)﹖
那个比较“合理”呢﹖(again,不是证明不证明的问题,而是合理不合理的问题)
你真的知道什么是死吗﹖真的有人能证明,死亡不可怕吗﹖地狱根本不存在吗﹖根本就没有审判吗﹖
但丁的《神曲》中说,要进地狱之前,得先把盼望给放在门外,才能进去﹗也就是说,地狱是一个没有盼望的地方,如果它真的存在,你难道真的不怕吗﹖不要太“勇敢”了﹗你真的这么有信心吗﹖我敬佩这样的“大无畏”者。只是,不要因为“无知”而“无畏”,那才是真正的可悲呀﹗
生物的本能是,对一个实际存在的物件,才会产生“渴望”。
因为先有水,我们才会“渴”、会去找“水”喝;
因为先有食物,我们才会“饥饿”、会去找“食物”充饥。
同样的,难道不是因为先有“永生”,我们才会追求“长生不老”吗﹖因为先有“爱”,我们才会渴望“爱”吗﹖不是因为先有“意义”,我们才会追寻“意义”吗﹖
对于永生的盼望,是每一代人、包括你我,心中的一个渴慕;如果没有人教导你不要去想这个问题,如果不是强把这个渴望用种种的理由强压下去,那个“渴望”,其实是常常在叩动着我们的心弦的,不是吗(等你老一点,你会更有感触﹗)﹖你能否认吗﹖对自己要诚实,不是一个做人的根本吗﹖
据我们所知,只有人类会对永生有这种渴望。圣经说﹕(传道书 3:11) 神造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文作永远)安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。(传道书3:21) 谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?(传道书3:22) 故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢?
这一大段经文(请参考传道书第三章)告诉我们,如果你要把自己贬低到动物的层次,神是会尊重你的选择的。唯有存着盼望,怀着信心,经营那具有永恒价值的事,人才有喜乐、平安,才能找到人生真正的意义,不是个虚空的人生。
但,基督教的信心不是盲目的,是建立在足够的理据上的。如果我们的信心是盲目的,是只可凭信心接纳、不能接受任何形式的理性辨认,那么它跟邪教的符咒语就没有多大分别。但是,同样的,它若只是理性的对象,不给信心适当的地位,它顶多亦只是哲学家的思想玩具。这是基督教十分强调信心与理性并重,「因为信、以至于信」,的原因。
基督徒的信心来自何处﹖建立在什么根基之上呢﹖
基督教的回答是﹕我们的信心来自死而复活的耶稣基督。
虽然西方宗教历史上,有许多反基者,但他们始终无法用论证、“事实”推翻这个基督教稳固的根基、这个历史上的“玄案”(说它玄,是因为历史上只发生过这么一次,不会再有第二次;因此是无法“验证”的。但从理性、逻辑的角度来看,我们也可以理解,如果这是真的,也只有可能发生这么一次,不可能有第二次!这也是个“合理”的推论。)
但是,我们透过圣经中福音书的记载,以及后来发生的史实看来,耶稣复活这件事,的确是千真万确的。要知道,基督教是从耶路撒冷,那个耶稣基督被钉十字架、犹太人聚集的地方开始的。如果不是真实的事件,当时的门徒,都是犹太人,如何可能用自己的生命去见证这样的“神话”,这是用人的理性所无法解释的事。(注意,那都是发生在当代的事,不是隔了好几代,才出现的事迹;神话的一个特征,便是须要时间来产生、来传递,从基督教的历史看来,真正的“神话”是存在的,许多“异端”,都是出现在第二、三世纪之后,也符合我们对神话的理解)
据此,我的理性接受了这样的判断(当然,还有其他的判断,不在此罗列了;我也是经过了许多的考查与理性的磨合,不是轻易就得到的判准),所以我认定那是真实的,虽然我不在现场。有了这样的认定(注意,这是信心开始介入的时候了,是在理性上的一个跳跃),我接待了耶稣基督,成为我生命的新主人,也才真正经历我生命的改变,而更加证实我所信的,不是个虚幻的神话。
人要想成长,得先承认自己的无知。承认自己的无知,是人最难做到的事。谁都不想让人觉得自己无知。但是,当我们面对宇宙的创造者,我们有再多的知识,在祂面前,不都等于是沧海中的一粟,几近于无知吗﹖在神的面前,承认自己的无知,不仅不是懦弱,反而是真正的勇敢,因为你有勇气承认自己的无知,才会得到真正的知识:对自己的认识,对神的认识。神在圣经中告诉我们:祂阻挡骄傲的人,赐福给谦卑的人,只有放下自己在神面前的骄傲,才能溯得生命真正的源头。
耶稣基督说:我来,是要人得生命,而且得的更丰盛。我感受到了那种生命真实的力量,为此,我感谢我的主。也愿意顺服,要努力将这个福音传给他人。真诚的希望有一天,你也能接待耶稣基督成为你生命的主人。愿神祝福你。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net