本文发表在 rolia.net 枫下论坛《关于〈耶稣受难记〉》
2004年初，Mel Gibson编导的《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）正式上映。这部电影在基督教世界里象是一堂必修课一样，北美许多的教堂包场让信众去观看电影。同时，这部电影也触动了犹太人敏感的神经，有人就指责这部电影是反犹、反闪米特。事实上这部电影在2003年初就已经封镜，Mel Gibson迫于各方压力几度让一些社会名流看样片，然后几度剪辑以尽量淡化电影中反犹的味道。
这涉及了到基督教和犹太人的一些基本历史。犹太人和阿拉伯人同属于闪米特人。换句话说，犹太人是犹太化的闪米特人。在公元前后的以色列地区是罗马的一个犹太行省。耶稣出生于以色列的拿撒勒城（现在是以色列境内以阿拉伯人为主要居民的城市）。他自称是弥塞亚（救世主），在当地广收信众，势力逐渐扩大。但他当时并非创立了一个新宗教，他的基本教义理论都出自犹太教，准确地说他是一个犹太教的宗教改革者或者宗教革命者。基督教的圣经是包括新旧约，旧约也陈希伯来手稿，完全来自犹太教的塔纳赫经，包括大家熟知的亚当夏娃的故事等等；而新约则是由若干福音、书信、大事记及预言组成，所谓福音基本上就是耶稣门徒写的耶稣语录集。这也从另一个角度说明基督教是犹太教的改革和传承。在耶稣的信众不断增加时，犹太教传统的僧侣和知识份子法利塞人（犹太人的一个分支）感到了很大的威胁，于是他们就向罗马统治者告发耶稣是个用邪教造反的危险人物。耶稣被门徒犹大指认出后，被罗马执政官钉死在十字架上。整个故事就是一个犹太教的改革者被传统的宗教势力（也是他犹太同胞）借外人的手干掉的故事。
耶稣死后，他的信徒觉得自己的同胞无药可救，索性把基督教传到了罗马的其它领土，进一步脱离了犹太教。逐渐地基督教的中心也由中东转移到了欧洲。由于害死耶稣的法利塞人也罢犹大也罢都是犹太人，基督教徒渐渐把所有的帐都算到了犹太人的头上，完全忘了耶稣自己本身就是犹太人，也忘了基督教本来是个“犹太新教”。
公元一世纪，犹太人亡国，被罗马人驱逐出耶路撒冷，从此流亡世界各地。流离失所的犹太人仍然保持着强烈的民族宗教感情。寄人篱下的犹太人非常团结，顽强地保持着犹太宗教和传统，他们极端重视教育和理财，善于在夹缝中生存善于聚敛财富。因此，常被客居地的居民认为是在掠夺他们的财富和生存空间。于是，排犹逐渐渗入许多欧洲人的潜意识里，往往把社会问题的症结归咎在犹太人的存在上。
这两个重要因素，一个宗教的一个经济的，导致了欧洲旷日持久的排犹和反闪米特运动。往往人们只记得纳粹对犹太人的迫害和屠杀，事实上许多欧洲国家都有不光彩的排犹文化。这个可以从莎士比亚的《威尼斯商人》里塑造的犹太人夏洛克身上看出来，夏洛克的形象便是贪婪、狡猾、凶狠。排犹是欧洲文化中的一个毒瘤，这个毒瘤已经生长了将近二十个世纪。北美以欧洲移民居多，是基督教的天下，排犹的文化也是根深蒂固。
《耶稣受难记》上映后，受到了基督教主流社会的追捧，教皇、美国总统都对其表示赞赏。我的一个天主教徒同事平时都是看盗版电影，《耶稣受难记》上映后，他特地买了电影票去影院看，说他非常愿意让Mel Gibson赚这个钱。他平时的言谈里经常就露出反犹的倾向。另一方面，犹太社区里抗议不断，认为影片丑化矮化犹太人的民族形象煽动反犹。Mel Gibson公开说，“任何一个有罪的人都应该看到自己所犯下的罪行”，实际上就是直指犹太人有罪。据说，他父亲也在公开场合发表反犹言论。犹太组织大为恼怒，联名抗议，要求媒体禁止传播他们父子的言论。
不论影片有无艺术价值，我对这种文化毒瘤上的艺术实在不敢恭维。当我看到含泪看完电影的教徒时，只能感叹到了二十一世纪，仇恨和精神鸦片仍在毒害着人类。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
2004年初，Mel Gibson编导的《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）正式上映。这部电影在基督教世界里象是一堂必修课一样，北美许多的教堂包场让信众去观看电影。同时，这部电影也触动了犹太人敏感的神经，有人就指责这部电影是反犹、反闪米特。事实上这部电影在2003年初就已经封镜，Mel Gibson迫于各方压力几度让一些社会名流看样片，然后几度剪辑以尽量淡化电影中反犹的味道。
这涉及了到基督教和犹太人的一些基本历史。犹太人和阿拉伯人同属于闪米特人。换句话说，犹太人是犹太化的闪米特人。在公元前后的以色列地区是罗马的一个犹太行省。耶稣出生于以色列的拿撒勒城（现在是以色列境内以阿拉伯人为主要居民的城市）。他自称是弥塞亚（救世主），在当地广收信众，势力逐渐扩大。但他当时并非创立了一个新宗教，他的基本教义理论都出自犹太教，准确地说他是一个犹太教的宗教改革者或者宗教革命者。基督教的圣经是包括新旧约，旧约也陈希伯来手稿，完全来自犹太教的塔纳赫经，包括大家熟知的亚当夏娃的故事等等；而新约则是由若干福音、书信、大事记及预言组成，所谓福音基本上就是耶稣门徒写的耶稣语录集。这也从另一个角度说明基督教是犹太教的改革和传承。在耶稣的信众不断增加时，犹太教传统的僧侣和知识份子法利塞人（犹太人的一个分支）感到了很大的威胁，于是他们就向罗马统治者告发耶稣是个用邪教造反的危险人物。耶稣被门徒犹大指认出后，被罗马执政官钉死在十字架上。整个故事就是一个犹太教的改革者被传统的宗教势力（也是他犹太同胞）借外人的手干掉的故事。
耶稣死后，他的信徒觉得自己的同胞无药可救，索性把基督教传到了罗马的其它领土，进一步脱离了犹太教。逐渐地基督教的中心也由中东转移到了欧洲。由于害死耶稣的法利塞人也罢犹大也罢都是犹太人，基督教徒渐渐把所有的帐都算到了犹太人的头上，完全忘了耶稣自己本身就是犹太人，也忘了基督教本来是个“犹太新教”。
公元一世纪，犹太人亡国，被罗马人驱逐出耶路撒冷，从此流亡世界各地。流离失所的犹太人仍然保持着强烈的民族宗教感情。寄人篱下的犹太人非常团结，顽强地保持着犹太宗教和传统，他们极端重视教育和理财，善于在夹缝中生存善于聚敛财富。因此，常被客居地的居民认为是在掠夺他们的财富和生存空间。于是，排犹逐渐渗入许多欧洲人的潜意识里，往往把社会问题的症结归咎在犹太人的存在上。
这两个重要因素，一个宗教的一个经济的，导致了欧洲旷日持久的排犹和反闪米特运动。往往人们只记得纳粹对犹太人的迫害和屠杀，事实上许多欧洲国家都有不光彩的排犹文化。这个可以从莎士比亚的《威尼斯商人》里塑造的犹太人夏洛克身上看出来，夏洛克的形象便是贪婪、狡猾、凶狠。排犹是欧洲文化中的一个毒瘤，这个毒瘤已经生长了将近二十个世纪。北美以欧洲移民居多，是基督教的天下，排犹的文化也是根深蒂固。
《耶稣受难记》上映后，受到了基督教主流社会的追捧，教皇、美国总统都对其表示赞赏。我的一个天主教徒同事平时都是看盗版电影，《耶稣受难记》上映后，他特地买了电影票去影院看，说他非常愿意让Mel Gibson赚这个钱。他平时的言谈里经常就露出反犹的倾向。另一方面，犹太社区里抗议不断，认为影片丑化矮化犹太人的民族形象煽动反犹。Mel Gibson公开说，“任何一个有罪的人都应该看到自己所犯下的罪行”，实际上就是直指犹太人有罪。据说，他父亲也在公开场合发表反犹言论。犹太组织大为恼怒，联名抗议，要求媒体禁止传播他们父子的言论。
不论影片有无艺术价值，我对这种文化毒瘤上的艺术实在不敢恭维。当我看到含泪看完电影的教徒时，只能感叹到了二十一世纪，仇恨和精神鸦片仍在毒害着人类。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net