自从曼夫子一针见水地指出子娄诗作的精髓为“老干体”以来,文人争相模仿,然多未窥其究竟。即如夫子之敏睿智博,迄今也未能道其所以,仅以“开山鼻祖为郭老沫若,当今门主为前主席江公泽民”朔其流而失其源。枫太傅近日之“拟老干体”,竟现郑声商韵,诚所谓南辕北辙者也。
“老干”一体源远流长,帝王将相趋之若鹜,才子佳人奉若圭臬,于诗史上多有所见,而于历代应制诗中尤为集中。凡有仕宦心者,必穷其精神刻意雕凿,一如李杜之神圣,也未曾免俗。凡“老干”诗,其辞必雅,其心必正。一曰“奉天命”,二曰“颂圣德”,三曰“化万民”,用当今普通话说,就是坚持真理,歌颂领导,教育群众。若能得此要义,再加敷衍,虽不中,不远矣。
天下歌诗,千变万化,不离诗经,“老干”一体自不能外。要言之,“老干体”宗于《诗 · 颂》,敬天侍祖颂圣,用于庙祀。这一点天地精神,在子娄是与生俱来,早就融化在他的血液中。《周颂 · 桓》好像就透露了一点消息:“绥万邦,娄丰年。。。。。。”,当然了,这个“娄”,还是要念成“屡”的。
“老干”一体源远流长,帝王将相趋之若鹜,才子佳人奉若圭臬,于诗史上多有所见,而于历代应制诗中尤为集中。凡有仕宦心者,必穷其精神刻意雕凿,一如李杜之神圣,也未曾免俗。凡“老干”诗,其辞必雅,其心必正。一曰“奉天命”,二曰“颂圣德”,三曰“化万民”,用当今普通话说,就是坚持真理,歌颂领导,教育群众。若能得此要义,再加敷衍,虽不中,不远矣。
天下歌诗,千变万化,不离诗经,“老干”一体自不能外。要言之,“老干体”宗于《诗 · 颂》,敬天侍祖颂圣,用于庙祀。这一点天地精神,在子娄是与生俱来,早就融化在他的血液中。《周颂 · 桓》好像就透露了一点消息:“绥万邦,娄丰年。。。。。。”,当然了,这个“娄”,还是要念成“屡”的。