自从曼夫子一针见水地指出子娄诗作的精髓为“老干体”以来，文人争相模仿，然多未窥其究竟。即如夫子之敏睿智博，迄今也未能道其所以，仅以“开山鼻祖为郭老沫若，当今门主为前主席江公泽民”朔其流而失其源。枫太傅近日之“拟老干体”，竟现郑声商韵，诚所谓南辕北辙者也。

“老干”一体源远流长，帝王将相趋之若鹜，才子佳人奉若圭臬，于诗史上多有所见，而于历代应制诗中尤为集中。凡有仕宦心者，必穷其精神刻意雕凿，一如李杜之神圣，也未曾免俗。凡“老干”诗，其辞必雅，其心必正。一曰“奉天命”，二曰“颂圣德”，三曰“化万民”，用当今普通话说，就是坚持真理，歌颂领导，教育群众。若能得此要义，再加敷衍，虽不中，不远矣。

天下歌诗，千变万化，不离诗经，“老干”一体自不能外。要言之，“老干体”宗于《诗 · 颂》，敬天侍祖颂圣，用于庙祀。这一点天地精神，在子娄是与生俱来，早就融化在他的血液中。《周颂 · 桓》好像就透露了一点消息：“绥万邦，娄丰年。。。。。。”，当然了，这个“娄”，还是要念成“屡”的。