本文发表在 rolia.net 枫下论坛- 在佛教徒看来,这个"空"和"爱"是不矛盾,甚至根本就是不可分割的。
首先,这个“空”不是完全没有的“空”,而是诸法无自性的空,也就是说万物都是因缘和合,互相依赖的存在,而没有一个脱离因缘而独立的存在。因此,也就有了我们非常熟悉的“色不异空、空不异色”的说法。
因而,当我们认识到真正的“空”,甚至不用真正的认识(因为这非常非常困难,需要很大的因缘),当我们相似的认识到“空”的时候,我们内心就会自然而然的产生“爱”(这里的“爱”毫不影响到“空”的本质,不要忘了“色不异空、空不异色”)。而这种“爱”不是来自于我们个人内心的欲望,和我爱你、我爱苹果、我爱音乐完全不同,这种“爱”是来自于我们内心本具的慈悲,就如慈母爱子般的“爱”,是无缘大慈、同体大悲的“爱”。这种“爱”在佛教徒看来,比神爱世人的“爱”还要有过之,因为这种“爱”对象不但是世人,也包含了一切有感情的动物、甚至恶鬼、天神,包括上帝,不错,上帝也在我们“爱”的范围内;不单包含了相信佛法的众生,也包含了不相信佛法的众生,或者根本就没有机会了解佛法的众生。
有了这种“爱”,我们才能更透彻的理解“空”,有了更透彻的理解“空”,我们的“爱”才会更加的普及一切,在这种互相互补的情况下(好听一点,我们称为“智悲双运”),我们才能两条腿大踏步地走在成佛的道路上,即便是我们走入地狱去利益众生也毫无畏惧。
愿一切众生了解这种“空”,愿一切众生发出这种“爱”!
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首先,这个“空”不是完全没有的“空”,而是诸法无自性的空,也就是说万物都是因缘和合,互相依赖的存在,而没有一个脱离因缘而独立的存在。因此,也就有了我们非常熟悉的“色不异空、空不异色”的说法。
因而,当我们认识到真正的“空”,甚至不用真正的认识(因为这非常非常困难,需要很大的因缘),当我们相似的认识到“空”的时候,我们内心就会自然而然的产生“爱”(这里的“爱”毫不影响到“空”的本质,不要忘了“色不异空、空不异色”)。而这种“爱”不是来自于我们个人内心的欲望,和我爱你、我爱苹果、我爱音乐完全不同,这种“爱”是来自于我们内心本具的慈悲,就如慈母爱子般的“爱”,是无缘大慈、同体大悲的“爱”。这种“爱”在佛教徒看来,比神爱世人的“爱”还要有过之,因为这种“爱”对象不但是世人,也包含了一切有感情的动物、甚至恶鬼、天神,包括上帝,不错,上帝也在我们“爱”的范围内;不单包含了相信佛法的众生,也包含了不相信佛法的众生,或者根本就没有机会了解佛法的众生。
有了这种“爱”,我们才能更透彻的理解“空”,有了更透彻的理解“空”,我们的“爱”才会更加的普及一切,在这种互相互补的情况下(好听一点,我们称为“智悲双运”),我们才能两条腿大踏步地走在成佛的道路上,即便是我们走入地狱去利益众生也毫无畏惧。
愿一切众生了解这种“空”,愿一切众生发出这种“爱”!
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